簡論廢名的“趣味”觀及其文體表現(xiàn)

何三三

摘 要：趣味主義作為前期京派文人的生存方略，不僅體現(xiàn)在其文學(xué)觀念，更影響到其文學(xué)創(chuàng)作實踐。周作人是趣味主義的倡導(dǎo)者與先行者，而廢名則是其趣味主義宗旨的積極響應(yīng)者，他以其獨(dú)特的文風(fēng)實踐著這一文學(xué)理念，并從中外文學(xué)里“涵養(yǎng)他的趣味”，具化為其“簡潔生辣”的文體風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：趣味主義；廢名；前期京派文人

一

以個性主義為核心的趣味主義作為前期京派群體文化生存方略，一定程度上構(gòu)成了這一文化群體幾乎全部文學(xué)觀念及其創(chuàng)作實踐所追求的藝術(shù)宗旨。中國現(xiàn)代文學(xué)史上，真正把趣味主義作為一種審美意向和藝術(shù)理念加以提倡并徹底貫串于生活實踐和文學(xué)創(chuàng)作中的人，周作人要算是第一個。事實上，“作為群體心態(tài)和具有相似性的文學(xué)認(rèn)知，周作人常用‘趣味二字概括他（或他所屬的群體）對文學(xué)本質(zhì)的理解?！比欢?，“對于批評家來說，這顯然已不是傳統(tǒng)文學(xué)認(rèn)知范疇中的所謂‘趣味，而是一種具有現(xiàn)代否定性文化認(rèn)知特征的‘趣味主義”，因此，“在現(xiàn)代文學(xué)（文化）史上不可避免地要被視為一種具有消極價值取向的自由主義文學(xué)（文化）形態(tài)”。

周作人以這種個人主義而趣味主義的創(chuàng)作旨趣和審美心態(tài)影響了整個《駱駝草》時期的前期京派文人群?！恶橊劜荨肥乔捌诰┡傻囊粔K主要陣地，也是前期京派文學(xué)走向成熟時期的產(chǎn)物。在談到周作人的“趣味”性及其影響力時，沈從文曾有過這樣的論述：“在路旁小小池沼負(fù)手閑行，對螢火出神，為小孩子哭鬧感到生命悅樂與糾紛，那種紳士有閑心情，完全為他人所無已企及。”就廢名而言，沈從文認(rèn)為，“用平靜的心，感受一切大千世界的動靜，從為平常眼睛所疏忽處看出動靜的美，用略見矜持的情感去接近這一切，在中國新興文學(xué)十年來，作者所表現(xiàn)的僧侶模樣領(lǐng)會世情的人格，無一個人有與周先生面目相似處”?！拔逅摹币詠?，周作人“以清淡樸訥文字，原始的單純，素描的美，支配了一時代一些人的文學(xué)趣味，直到現(xiàn)在還有不可動搖的勢力”，并且“儼然成一特殊風(fēng)格”。

二

在《駱駝草》同仁中，廢名無疑是趣味主義這一藝術(shù)宗旨的積極響應(yīng)者。對此，沈從文當(dāng)年做過這樣中肯的論述：“馮文炳君作品，所顯現(xiàn)的趣味，是周先生的趣味”，“對周先生的嗜好，有所影響，成為馮文炳君的作品成立的原素”，而“用同樣的眼，同樣的心，周先生在一切纖細(xì)處生出驚訝的愛，馮文炳君也是在那愛悅情形下，卻用自己一枝筆，把這境界纖細(xì)的畫出，成為創(chuàng)作了”。廢名自己也曾經(jīng)說過：“我自己的園地，是周作人先生，我自己的園地，是周作人先生的定來”。他承認(rèn)“文藝作品總要寫得interesting”，這里的“interesting”即周作人所說的文章的“趣味”性。

廢名文章的趣味性體現(xiàn)于為文姿態(tài)的隱逸性以及獨(dú)具一格的語體模式。廢名的這類文章多為具有田園風(fēng)味的詩化小說，“多寫鄉(xiāng)村兒女翁媼之事，于沖淡樸訥中追求生活情趣，并不努力發(fā)掘題材的社會意義”，以表現(xiàn)“朦朧的情趣”？？？為滿足，不注重作品深刻的思想功效，拋開主體社會功利性和時代主題下文藝的趨同性選擇，堅持自我個性與生命力的凸顯。這種“趣味”在同時代的某些作家看來，雖然“將使中國散文發(fā)展到較新情形中”，卻漸漸遠(yuǎn)離了“樸素的美”，而同時所謂地方性，這樣一來也就完全失去，“代替作者過去優(yōu)美文體顯示新型的只是畸形的姿態(tài)一事了”？？？。廢名自身并非沒有意識到同時代格調(diào)不大相稱的“趣味”文體生存的尷尬困境，他說過這樣一段話，“近來有一二友人說，我的文章很容易知道是我的，意思是，方面不廣。我承認(rèn)，但并不想改，因為別的東西我也能夠?qū)懀珜懙臅r候自己就沒有興趣，獨(dú)有這一類興趣非常大?！?？？？廢名始終堅持自己獨(dú)立的精神人格，不愿趨時附勢，正體現(xiàn)了前期京派文人旗幟鮮明的自我立場，合乎其“趣味主義”的精神內(nèi)核。周作人極為肯定這一點(diǎn)，他非常認(rèn)真而誠懇地評價道：“廢名沿著一條路前進(jìn)，發(fā)展他平淡樸訥的作風(fēng)，這是很可喜的”，雖然寂寞一點(diǎn)，卻實在是“最確實的走法”，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)這條道路，走到“比此刻的更是獨(dú)殊他自己的藝術(shù)之道上去”。

三

“簡潔生辣”的文體風(fēng)格是廢名小說趣味性在藝術(shù)實踐中的具體顯現(xiàn)。周作人在《中國新文學(xué)的源流》中明確指出：“胡適之、冰心和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚濃厚。好像一個水晶球樣，雖是晶瑩好看，但仔細(xì)的看多時就覺得沒有多少意思了。和竟陵派相似的是俞平伯和廢名兩人”，竟陵派以“奇僻”之風(fēng)矯公安派流麗之弊，廢俞文風(fēng)在現(xiàn)代中國文壇的崛起亦有相近的意義，“同樣用白話寫文章，他們所寫出來的，卻另是一樣，不像透明的水晶球；要看懂須費(fèi)些功夫才行”。這恰符合周作人在《<燕知草>跋》中所主張的，文章除須有“簡單味”，還應(yīng)添上“澀味”一層才耐讀的趣味理論?！昂啙嵣薄钡奈捏w風(fēng)格主要體現(xiàn)于廢名文章的表現(xiàn)手法。廢名說自己的文章“分明地受了中國詩詞的影響”，寫小說“同唐人寫絕句一樣，絕句二十個字，或二十八個字，成功一首詩，我的一篇小說，篇幅當(dāng)然長得多，實是用寫絕句的方法寫的，不肯浪費(fèi)語言”，講求語言的簡省，用極精練的文字傳達(dá)出創(chuàng)作主體的內(nèi)在思想才情，故而在廢名看來，“運(yùn)用語言不是輕易的勞動，我當(dāng)時付的勞動實在是頑強(qiáng)”。語言的簡省并不意味著創(chuàng)作主體精神世界的空洞或淺薄，作者“雖因為吝惜文字，時時感到簡單，也仍然見出作品的珠玉完全的”。這種文字的簡約還反映在廢名文章里“有句與句間最長的空白”，作者“用心思索每一句子的完美，而每一完美的句子便各自成為一個世界”。這種耐人尋思的“空白”并不是一種“刪削”或一種“經(jīng)濟(jì)”，而往往“是句與句間缺乏一道明顯的‘橋的結(jié)果”，是作者某種思想觀念的結(jié)晶。這樣的例句在《橋》和《莫須有先生傳》中屢見不鮮。如《橋》中“路上”一章，寫琴子和細(xì)竹上花紅山采摘映山紅，有一段這樣的話：“細(xì)竹喜歡做日記，這個，她們自己的事情，卻決不會入她們的記錄呵。女人愛照鏡，這就表示她們何所見？一路之上尚非是一個妝臺之前。”作者在敘述過程中，思維從途中景色跳到細(xì)竹的日記，忽而又聯(lián)想到女人的照鏡妝臺。又如《莫須有先生傳》中“月亮已經(jīng)上來了”一節(jié)，起首之言頗富哲理禪意：“山中方一日，世上幾千年？然而怎么的，吾們這個地球并沒有走動，靜悄悄的？”這里是從佛禪世界與目下所在時空的流動與變幻著眼引發(fā)出的感悟；接著寫莫須有先生于月明之夜閑坐四棵槐樹下，很感著夜的寂寥，“立于一個人的想象里”，浮思聯(lián)翩：“我不如高山仰止望鬼見愁，你看，我正其瞻視，雖然望之亦不見什么，實有個高山惡林在，那兒深處便是一個樵夫之家住著個小白廟，白馬之白，白雪之白，夫鬼見愁者，西山之最高峰也，唉，誰知道我的抱負(fù)，日下花前五岳起方寸……”，這簡直就是意識流的寫法，緊接下文，卻又是峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村。作者的每句話，都像是“布在溪面上的一個個跳石”，在每個跳石之間，又沒有“用木版架設(shè)的橋梁”，流水自從石間潺潺淌過。作者獨(dú)特的藝術(shù)思維從一個聯(lián)想跳到另一個聯(lián)想，從一種感覺跳到另一種感覺，這種詩式的跳躍法，能夠減少作家情感表達(dá)的障礙，易于收到凝練、含蓄、耐人尋味的藝術(shù)效果。

廢名還從中外文學(xué)里“涵養(yǎng)他的趣味”。廢名說自己早期寫短篇小說，就是“受了外國的影響”，像西方的莎士比亞，塞萬提斯，哈代，中國的李義山，溫庭筠等，都是構(gòu)成他作品的重要養(yǎng)分，特別是中國古代溫李一派。廢名傾心于溫庭筠綺麗精工的花間詞，在他的詞里，“無論一句里的一個字，一篇里一兩句，都不是上下文相生的，都是一個幻想，上天下地，東跳西跳”，但又能夠?qū)懙梦膹淖猪槪白詈侠K墨不過”，當(dāng)推為花間之首。溫詞不用典故，因為“在他的解放的詩里用不著典故，他可以橫豎亂寫，可以馳騁想象”，廢名自己的文章中就多有這樣的表現(xiàn)。這類文章“不沾不滯，不凝于物，不為自己所表現(xiàn)‘事或表現(xiàn)工具‘字所拘束限制”，提供給作者一個更為廣闊的藝術(shù)想象和情感表現(xiàn)空間。晚唐時期另一位大家李商隱，廢名以為“在中國文學(xué)史上，只有庾信可以同他相提并論”，這個人的詩，“真是比什么人的詩還應(yīng)該令我們愛惜”；李商隱有著六朝的文采，在他的文采之中，卻“又深藏了中國詩人所缺乏的詩人的理想”；他的詩好比一盤散沙，卻又粒粒都是“珍寶”。溫詞不喜用典故，李詩則是“藉典故馳騁他的幻想”，溫李都是在詩詞中自由表現(xiàn)個人的“感覺”和“理想”，二人均以不同力度滲入了這一時期廢名的小說創(chuàng)作，構(gòu)成作者為文所追求的趣味之旨。

參考文獻(xiàn)：

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