讀懂中國文化　從筆墨紙硯開始

陳曦

?1明黃花梨百寶嵌筆筒 2根據(jù)明代高濂《遵生八箋》復(fù)原的書房空間。3明紫檀嵌瑪瑙匝杯?4明清毛筆一組

?5明代香道具一組 6宋，元筆架山

?7清靈壁石山子 8明黃花梨香幾

提到文房，人們往往會(huì)下意識(shí)聯(lián)想到“四寶”——筆、墨、紙、硯。其實(shí)在中國千百年的文人書齋中，除了此四寶，還藏著超出想象的樂趣和無限寬廣的天地。對(duì)于如今不少文人學(xué)者、藏家、藝術(shù)家來說，文房書齋依舊是生活中最重要的空間之所在，而古代文房器物也是他們案頭必不可少的陪伴。

在滿足閱讀、工作需求之外，文房中的清供雅玩、一草一木都寄托著中國人的精神世界、審美意趣。作為中華文明的重要內(nèi)容和載體，文房背后映射著中華民族千年來的文化觀念和文明意識(shí)，承載著民族基因中對(duì)美的感知、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)世界的思索。

最近，一場(chǎng)“賡續(xù)文脈——中國文房藝術(shù)展”吸引了數(shù)萬人走進(jìn)中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，他們趕赴的是一場(chǎng)多達(dá)600余件，套文房器物薈萃的“雅集盛會(huì)”，在960平方米的展廳中，各個(gè)門類、品種的文房器物融古匯今、琳瑯滿目，涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、家居、音樂、香道、養(yǎng)生等諸多領(lǐng)域。

從先秦至明清各個(gè)朝代的毛筆，看書寫工具之演變；從唐宋五大名硯——甘肅洮河硯、廣東端硯、安徽歙硯、山東青州紅絲硯、河南山西澄泥硯，以及紙鎮(zhèn)、界尺、書刀、臂擱等用具，品案頭之講究；包括古琴、賞石、奇木等清供，香具、茶具、酒具等雅玩……來自全國各地知名藏家珍藏的文房佳器難得齊聚?，F(xiàn)在，不妨通過展品“走進(jìn)”古代文房一瞧究竟，感受文人有多會(huì)“玩”！

劉傳俊 收藏家、中國文房四寶協(xié)會(huì)文房雅玩專業(yè)委員會(huì)主任

這場(chǎng)特別的“賡續(xù)文脈——中國文房藝術(shù)展”，由文房收藏家劉傳俊擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，他同時(shí)也是中國文房四寶協(xié)會(huì)文房雅玩專業(yè)委員會(huì)主任。有著30年收藏經(jīng)歷的他，花十年時(shí)間研究打磨出一套《文房》系列書籍，幾乎涵蓋文房體系收藏所有門類，還將文房書齋體系器具體劃分為文具類，清玩、雅玩類，清供、清賞類，動(dòng)使類及其他類。

日前，《中國收藏》雜志記者邀請(qǐng)劉傳俊做了一次專訪，相信通過他的介紹，讀者能更深入地了解文房文化的知識(shí)和趣味。

《中國收藏》：此次展覽呈現(xiàn)的器物豐富性超出了不少人對(duì)文房的想象，您能為我們解釋一下“文房”的概念嗎？

劉傳俊：“文房”并不僅僅指傳統(tǒng)意義上的文房四寶，或是相關(guān)的一些書寫輔助工具，其實(shí)可以把它理解為一個(gè)空間概念，以及中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)體系、文化的一種載體。正所謂“器以載道”，承載著中國文脈的文房器物是載道之器。它們與文人的關(guān)系非常密切，就像朋友一樣，甚至比朋友還要密切。宋代文人蘇舜欽曾說道：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！惫湃艘晕姆孔鳛榕惆椋磉_(dá)自己的情感，在文人筆會(huì)時(shí)分享新入手的文房用具，于器物上留下友人的銘文，書寫自己喜歡的作品，都是人生_大樂趣。

例如在此次展覽進(jìn)門處，我們展出了南宋林洪《文房圖贊》的復(fù)制品，里面記載了18種文房器物，可以看到宋人將它們擬為“十八學(xué)士”，予以它們官職、姓名，還描繪了圖像、題寫了贊文。到了元代，羅先登《續(xù)文房圖贊》在宋人的基礎(chǔ)上又增加了18件器物，當(dāng)中還有弓箭、寶劍、茶具等非常好玩的東西。它們?yōu)楹我脖患{入文房，可能會(huì)讓很多人都感到不可思議。可以明顯看到，隨著時(shí)間的推移，從宋至元的文房中增添了不少文人怡情的清玩，這里不再是一個(gè)書齋、一個(gè)十年寒窗的清苦之地，而變成了一個(gè)個(gè)人的世界、清修的場(chǎng)所，或是與朋友聚在一起暢所欲言的待客之地。到了明代，顧元慶在《十友圖贊》中增加了酒葫蘆、竹榻、如意等他喜愛的文房器物。包括屠隆《考盤馀事》、高濂《遵生八箋》、陳繼儒《妮古錄》、文震亨《長物志》等，通過這些描述古代文房器物、場(chǎng)景的史籍資料，可以看出宋明時(shí)期尤其是晚明出現(xiàn)了很多有錢有閑又有文采、品位的清客或文人，他們不愿意入世，而選擇歸隱山林或是“大隱隱于市”。這樣一些歷史人物在不斷地增加中國文房的品種，豐富它的內(nèi)涵。所以，我們這次展覽當(dāng)中有一些平時(shí)很少被人熟知的，甚至是大家認(rèn)為本不屬于文房的器物展出，正是為了讓人們更全面、深入地了解中國文虜文化。

《中國收藏》：這次展覽展出了600余件／套文房器物，它們有何來頭和看點(diǎn)？

劉傳?。?/b>這次展覽并沒有將所有古代文房按照歷史1：1地呈現(xiàn)，而是突出對(duì)我們現(xiàn)在生活有啟發(fā)的視角，以及文化行業(yè)發(fā)展創(chuàng)新中可以借鑒的符號(hào)和標(biāo)記。這些展品更偏于體現(xiàn)明代文房意趣，因?yàn)槊魅说臅S、器物、家具等其實(shí)是在追摹宋代之風(fēng)，也進(jìn)行了一些改良，更能代表中國傳統(tǒng)文人的審美情趣。

展覽中亮相的部分展品由“可園”提供，還匯集了來自全國各地收藏家朋友們的文房精品。比如在墨這一單元，集結(jié)了南北兩位古墨收藏家的藏品，硯臺(tái)單元?jiǎng)t綜合體現(xiàn)了國內(nèi)四五位收藏家藏硯精品。在古琴單元，唐、宋、元、明、清五床古琴一字排開，它們出自馬俊昌先生和他的徒弟們的收藏。還有作家、收藏家艾丹收藏的建盞、古玉，海巖帶來的文房清玩系列藏品，以及小孤山館的賞石、山子等。

我們這次還重點(diǎn)呈現(xiàn)了明代高濂《遵生八箋》中描述的一間明代書房，當(dāng)中布置的13件古典家具由尚心草堂提供，配以一些我收藏的小件文房器物，讓觀眾置身于真實(shí)的明人書齋中。此外，此次還展出了牧心齋的香爐、大觀堂的盆景，包括其他收藏家朋友提供的古籍善本、先秦到魏晉時(shí)期的毛筆復(fù)制品等。正是有這些好朋友的鼎力襄助、無私奉獻(xiàn)，才能這么陜呈現(xiàn)一場(chǎng)如此精彩的展覽，無論是從展品的質(zhì)量、豐富性，到展陳的規(guī)模、創(chuàng)意等方面來看，確實(shí)是非常難得一遇的。所以，馬未都先生說這是近幾十年文房專題最大規(guī)模的一次展覽。

還有一些最近來參觀的專業(yè)人士指出，瓷器、金石等相關(guān)文房品類在展覽中涉及較少，這也是非常好的建議。由于要兼顧到當(dāng)代文房展示、觀眾互動(dòng)區(qū)域等，面積有限加上籌備時(shí)間緊促等種種現(xiàn)實(shí)因素，我們沒辦法完整體現(xiàn)所有文房品類，但未來如有機(jī)會(huì)還將會(huì)進(jìn)行補(bǔ)充。

《中國收藏》：關(guān)于文房器物的評(píng)價(jià)，不同時(shí)代、不同人群也有不同的審美喜好和標(biāo)準(zhǔn)，您如何看待？

劉傳?。?/b>我覺得文房收藏、審美標(biāo)準(zhǔn)大多帶有個(gè)人偏好，哪怕是在明代，文人對(duì)文房用具等器物的雅俗之辨也有不同觀點(diǎn)。比如說《長物志》里，文震亨動(dòng)不動(dòng)就說“不雅”“可棄之”，或是“俗不可耐”。例如他認(rèn)為六棱、八棱的筆筒俗不可耐，筆鼓、筆屏可棄之。每個(gè)時(shí)代的人對(duì)同一件器物的審美標(biāo)準(zhǔn)，與他受的教育、家庭環(huán)境、人生經(jīng)歷等都有關(guān)，不可能實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。而在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不美的東西，用我們今天的眼光來看可能就是美的。

審美的層次、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一是每個(gè)時(shí)代都會(huì)有的現(xiàn)象。從古今維度來看，肯定無法統(tǒng)一，而當(dāng)代也沒法統(tǒng)一，如果整齊劃一那就麻煩了。所以，就此次展覽而言，不可能每一位觀眾看了都認(rèn)為這些器物是美的，或是有“器以載道”作用的?？赡苡腥藭?huì)說，這件鑄鐵的大茶碾為什么會(huì)是文房器物，還擺到了重要的獨(dú)立展柜里？現(xiàn)在都沒人研墨寫字了，還展出那么多古墨有什么用？真的有必要恢復(fù)一間明代的書房嗎……肯定會(huì)有這樣的聲音出現(xiàn)。

隨著生活環(huán)境、空間的變化，人們對(duì)器物的需求、審美與古人不太一樣。所以，我們嘗試打造古代文房器物與現(xiàn)代生活場(chǎng)景混搭的空間。如今書房里常用的電腦、打印機(jī)等設(shè)備也可以與明代書齋里的家具放在一起，這些文房器物與當(dāng)代生活還是能巧妙地融合在一起的，并不違和。

《中國收藏》：放眼收藏拍賣市場(chǎng)，文房雜項(xiàng)板塊的比重逐漸增加，備受藏家青睞，您有沒有感受到文房收藏越來越受到重視？

劉傳?。?/b>對(duì)，其實(shí)這些年文房一直都很受藏家重視，拍賣市場(chǎng)上一些非常好的文房器物價(jià)格屢創(chuàng)新高，這就說明我們收藏家群體整體的審美，對(duì)作為中國傳統(tǒng)文化載體的文房的重視程度在不斷提高。以前，大家都奔著書畫作品等傳統(tǒng)的藝術(shù)門類去，這占據(jù)了整個(gè)拍賣市場(chǎng)多半的成交額，當(dāng)然，書畫也屬于書齋的“琴棋書畫”之列。但我們現(xiàn)在很高興能看到，除了主流藝術(shù)品之外，大家對(duì)一個(gè)小水盂、小筆筒，甚至一管筆等被歸為雜項(xiàng)的小玩意兒越來越重視了，尤其是品質(zhì)特別好、有文化內(nèi)涵的器物。

而且，這幾年一直有朋友在做文房專項(xiàng)相關(guān)的書籍，包括一些綜合性的文房資料的整理和出版，也在提升公眾對(duì)文房知識(shí)體系的認(rèn)知上起到了輔助作用。說白了，人們?cè)酵嬖健懊靼住绷?，等到越玩越明白的時(shí)候，就會(huì)有自己的目標(biāo)，所以文房精品也會(huì)越來越被重視。

《中國收藏》：熱愛文房的群體，他們大概都是什么樣的年齡階段或背景，您有沒有關(guān)注過？

劉傳?。?/b>當(dāng)然，收藏文房器物的大部分是35歲以上的藏家，如今90后乃至00后也加入進(jìn)來了，我在朋友圈就看到了一個(gè)熱愛古器物的00后，不過人數(shù)還不算多。我希望通過這樣的文房藝術(shù)展，以后會(huì)有更多00后對(duì)中國古代文房體系更加重視。

我在展覽現(xiàn)場(chǎng)也觀察到，有很多觀眾都是孩子們、年輕人，而且他們看得很認(rèn)真。每次我到現(xiàn)場(chǎng)做講解時(shí)，后邊總是跟著一堆人聽，而且都聽得很認(rèn)真，有的還要來加微信跟我交流，我覺得這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。年輕人愿意去看這場(chǎng)展覽，說明他們并不討厭這些展品。

此次展出的大部分器物展現(xiàn)了文人審美情趣，也更接地氣，讓老百姓覺得這些器物跟自己也有關(guān)系。比如一組小童子、小動(dòng)物造型的硯滴，會(huì)聯(lián)想到鄰居家的小孩、路邊的小動(dòng)物；看到毛筆，想起我爺爺就有這樣的一款毛筆，會(huì)覺得更親切。觀眾會(huì)產(chǎn)生一些聯(lián)想，還可以現(xiàn)場(chǎng)參與互動(dòng)，因?yàn)椴簧倨魑锸锹阏?，還有非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)制筆，引發(fā)不少人圍觀，特別是孩子們還會(huì)在互動(dòng)區(qū)排隊(duì)體驗(yàn)寫毛筆字。

《中國收藏》：文房是否從只屬于文人、讀書人關(guān)注的一個(gè)小眾領(lǐng)域，變得逐漸大眾化了呢？

劉傳?。?/b>這次展覽日均參觀人數(shù)將近5000人，大大超出了我們的預(yù)期。我們?cè)绢A(yù)計(jì)一天有一到兩千人來看展就已經(jīng)很厲害了，還有很多朋友告訴我想去看展，卻根本預(yù)約不到門票，太火爆了。

其實(shí)，我們生活當(dāng)中很多事物都與文房有關(guān)，任何人只要上過一天學(xué)、拿過一天筆，就與文房產(chǎn)生了關(guān)系。那么，筆是怎么制作出來的？中國有多少種筆？什么樣的筆好？寫字時(shí)要用到桌案，那么桌案有何歷史？對(duì)于書法愛好者來說，用墨汁也好，研墨書寫也好，紙、墨、硯的歷史，多多少少都應(yīng)了解一些，才能真正意義上做到傳承中國傳統(tǒng)文化。要有文化自信，首先得先了解中國文化，才能去弘揚(yáng)文化，賡續(xù)文脈。

“水利萬物而不爭”，中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性，才能夠—直綿延到現(xiàn)在。我們用手中的中國毛筆書寫了幾千年的漢字，可能朝代有更迭，字體在演變，但從未斷絕。筆毫雖看上去柔軟，但能寫出真草隸篆等或剛勁或狂放的字體，生動(dòng)表達(dá)文人當(dāng)時(shí)的心隋。

要讓年輕人、讓孩子們更喜歡中國傳統(tǒng)文化，首先得從我們現(xiàn)在做起，然后影響到身邊的朋友，影響到下一代，通過一個(gè)個(gè)的個(gè)體，來影響一整個(gè)群體。我看到現(xiàn)在很多歷史題材影視劇里的臺(tái)詞、禮儀，包括書房場(chǎng)景的布置都越來越專業(yè)了，不像以前讓人哭笑不得，這就是一個(gè)非常好的進(jìn)步。

《中國收藏》：您收藏文房已有二三十年的經(jīng)歷了，對(duì)于對(duì)文房產(chǎn)生興趣、想要開啟文房收藏的年輕人，您有什么想說的嗎？

劉傳?。?/b>我在35歲以前其實(shí)不愛看書，那時(shí)為了拼命掙錢到處跑，過著放蕩不羈的日子，將自己“扔”出去了。突然有一天年齡到了，閱歷也到了，就想著我得“回歸”了。而等決定回歸的時(shí)候，就會(huì)思考我該做點(diǎn)什么，于是就開始看書，做自己覺得有意義的事。

我覺得年輕人甚至可以更早一些覺悟，更早給自己一個(gè)定位或者回歸，了解中國傳統(tǒng)文化，了解中國文房文化，多看一些有益的書。不_定現(xiàn)在就要開始玩收藏，可以先從認(rèn)識(shí)筆墨紙硯，從寫好、認(rèn)好中國字開始。我剛開始讀書的時(shí)候也特別費(fèi)勁，查資料涉及到很多古文、繁體字，但我現(xiàn)在基本上能夠很順暢地閱讀和書寫了。年輕人應(yīng)有毅力和決心才行，重視中國文化從現(xiàn)在就做起，平時(shí)可以少刷手機(jī)、看視.頻，多看—些關(guān)于傳統(tǒng)文化的好的書籍，從文化當(dāng)中汲取養(yǎng)分。（注：本文部分圖片由中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館與劉傳俊提供。）