湖南衛(wèi)視《變形計(jì)》的節(jié)目模式分析

□梁云鵬

湖南衛(wèi)視《變形計(jì)》的節(jié)目模式分析

□梁云鵬

摘要：《變形計(jì)》是湖南衛(wèi)視推出的一檔創(chuàng)新性角色互換節(jié)目，結(jié)合了“紀(jì)錄片”與“真人秀”雙重節(jié)目模式。在24小時(shí)的真實(shí)記錄中，制作人員有意識(shí)地編排內(nèi)容、放大話題以引起觀眾廣泛的討論和思考。本文將淺析《變形計(jì)》這檔節(jié)目的紀(jì)實(shí)性和編導(dǎo)性，并對(duì)其社會(huì)影響進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；真人秀；議程設(shè)置；社會(huì)責(zé)任

在電視節(jié)目層出不窮的今天，湖南衛(wèi)視的大型生活類角色互換節(jié)目《變形計(jì)》在電視界占據(jù)了一席之地。該節(jié)目結(jié)合了“紀(jì)錄片”和“真人秀”的雙重模式，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)，尋找熱點(diǎn)中的當(dāng)局人物，安排他們進(jìn)行七天的角色互換，以真人秀的形式進(jìn)行全方位記錄。該節(jié)目受到各個(gè)年齡段的觀眾追捧，擁有較高的討論度及口碑。

一、變形的紀(jì)錄呈現(xiàn)

在當(dāng)下娛樂(lè)節(jié)目當(dāng)?shù)赖碾娨暪?jié)目環(huán)境中，真人秀節(jié)目層出不窮，國(guó)內(nèi)熱門(mén)的電視節(jié)目也以真人秀居多。比如《非誠(chéng)勿擾》《我們約會(huì)吧》等相親類真人秀節(jié)目和《非你莫屬》《職來(lái)職往》等求職類真人秀節(jié)目。與這些節(jié)目相比，《變形計(jì)》在節(jié)目形式上顯得并不那么光彩奪目，卻走出了一條特別的原生態(tài)路子。沒(méi)有絢麗的舞臺(tái)燈光和固定的節(jié)目流程，甚至也沒(méi)有主持人的引導(dǎo)，但有著更大的發(fā)展空間，更真實(shí)的記錄方式，更全面的人物剖析。如此的原汁原味極大地滿足了觀眾的偷窺欲，呈現(xiàn)出一種電視節(jié)目式的紀(jì)錄美學(xué)。

將《變形計(jì)》這個(gè)節(jié)目做一下剖析——一檔以交換為主題的真實(shí)性紀(jì)錄節(jié)目。紀(jì)錄，在這里，是指節(jié)目的拍攝方式——24小時(shí)的跟蹤拍攝。紀(jì)錄的內(nèi)容便是兩位主人公的角色互換體驗(yàn)。在這檔節(jié)目中，城市與農(nóng)村主人公各自代表了一類人群。從社會(huì)熱點(diǎn)的角度，他們代表著“問(wèn)題少年”和“留守兒童”；而從身份階級(jí)的角度，他們代表著中國(guó)現(xiàn)階段富與貧的兩個(gè)極端?？梢哉f(shuō)，這種帶有極端性的身份角色互換在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)偉大的嘗試。而其中不同環(huán)境下的差異對(duì)比，引發(fā)社會(huì)的廣泛思考。對(duì)于絕大部分觀眾來(lái)說(shuō)，自己位于社會(huì)的“中間地帶”，互換的雙方都是令人好奇的對(duì)象。

從宏觀到微觀記錄兩個(gè)不同的世界。在拍攝主人公的日常生活時(shí)，用一連串高速切換的車水馬龍、高樓大廈的畫(huà)面，配之節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)，呈現(xiàn)城市的喧囂和人們生活的豐富快速。接著鎖定城市主人公，以個(gè)體為單位，拍攝其在這大環(huán)境之中的種種叛逆表現(xiàn)——厭學(xué)、斗毆、不尊重老師、與父母沖突……然后鏡頭一轉(zhuǎn)，從城市來(lái)到幽靜廣闊的山村。幽靜舒適的生活環(huán)境，美好秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景，配上淳樸的民謠，整個(gè)畫(huà)面如同世外桃源，與城市的喧囂場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。例如，第五季《變形計(jì)》第一期的開(kāi)頭分別介紹了兩位主人公的坐標(biāo)：云南思茅和廣東深圳，并配以文字“山與海的千山萬(wàn)隔，便是此次變形計(jì)展開(kāi)的空間”。這段開(kāi)頭畫(huà)面精致，十分引人注目，多次被當(dāng)成預(yù)告片播放。尤其是山村主人公吳宗宏出場(chǎng)時(shí)的畫(huà)面，蘆葦、蒲公英、微笑，思茅的風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情賦予節(jié)目紀(jì)錄片的風(fēng)采。節(jié)目組在選擇農(nóng)村主人公時(shí)，將目光更多地投放在有特色的少數(shù)民族山村。山水之美和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的少數(shù)民族文化都成了節(jié)目中美麗的元素。在《變形計(jì)》第五季之《美麗加減法》中，主人公李耐閱和苗族少女羅震進(jìn)行角色互換。少數(shù)民族艷麗的服飾、舞蹈和禮儀，伴隨著當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸熱情的表情一同被捕捉到鏡頭中，令觀眾新鮮感十足。這種真實(shí)、質(zhì)樸、異樣的風(fēng)情正是作為紀(jì)錄片的《變形計(jì)》的美感所在。

賈樟柯曾說(shuō)他想記錄被社會(huì)撞到的所有人。反觀紀(jì)實(shí)形式的片子，無(wú)論是電影，還是電視欄目，都是立足于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境之上的。紀(jì)錄片這種有著獨(dú)到社會(huì)意義的影像，一直是折射社會(huì)問(wèn)題的法寶。但卻沒(méi)有一部紀(jì)錄片像電視節(jié)目《變形計(jì)》這樣，將問(wèn)題反映得那么直觀。在節(jié)目設(shè)定方面，這種鮮明的社會(huì)差異成為了保障節(jié)目收視的砝碼。通過(guò)真實(shí)生活的差異對(duì)比，引出主人公內(nèi)心的動(dòng)蕩與震撼，而觀眾通過(guò)觀看孩子面對(duì)差異時(shí)的情感跌宕，也能引起自己情感的波動(dòng)和對(duì)社會(huì)的思考。

二、節(jié)目的編排指引

真人秀是電視節(jié)目的趨勢(shì)，這源于人類的偷窺心理，同時(shí)也是現(xiàn)代觀眾對(duì)傳統(tǒng)綜藝的表演性質(zhì)反感的結(jié)果。每檔真人秀節(jié)目都有它的固定流程與后期編排，《變形計(jì)》表面真實(shí)與紀(jì)錄片無(wú)異，實(shí)則早就將真人秀的套路貫穿其中。

《變形計(jì)》這檔節(jié)目同時(shí)兼具了固定的游戲流程和情感流程。首先，游戲流程方面，以七天身份互換為內(nèi)容，表現(xiàn)主人公面對(duì)環(huán)境差異時(shí)的內(nèi)心沖擊。在情感流程方面，觀眾跟隨主人公體驗(yàn)著互換的酸甜苦辣。當(dāng)代表著“富二代”、“叛逆少年”的城市主人公與代表著“真善美”的農(nóng)村主人公雙雙出場(chǎng)，兩個(gè)不同生活環(huán)境下，性情迥然不同的孩子引起了觀眾對(duì)自己生活的思考。在接下來(lái)的互換過(guò)程中，兩個(gè)孩子都先后經(jīng)歷了初次見(jiàn)面的緊張尷尬、環(huán)境差異的巨大沖擊與不適應(yīng)、小心地與新家庭相處直至情緒爆發(fā)的過(guò)程，進(jìn)而在別人的幫助下收獲對(duì)世界的新認(rèn)知。觀眾也像坐過(guò)山車一樣感受著同樣的心理波動(dòng)，并且在觀看時(shí)或多或少夾雜著“仇富”情緒與對(duì)弱者的同情。這一系列的情感波動(dòng)在后期制作時(shí)被節(jié)目組有意識(shí)地進(jìn)行加工，從而對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)。這與節(jié)目的“生態(tài)”定位是大相徑庭的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這樣的節(jié)目設(shè)置從一開(kāi)始就確定了變形的目的是收獲久違的親情和成長(zhǎng)，這樣的核心思想即使有著故意引導(dǎo)的嫌疑，也是具有社會(huì)意義的。

在這個(gè)信息膨脹、娛樂(lè)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，人們對(duì)外部世界的認(rèn)知與思考過(guò)多地依賴媒介所提供的信息，而自己處于接收信息的被動(dòng)狀態(tài)。信息時(shí)代是科技進(jìn)步的必然結(jié)果，而觀眾的“媒介依賴癥”傾向，把更多的權(quán)利交予了媒體。從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這是媒介的“議程設(shè)置”功能。在中國(guó)，媒體的這一功能多用來(lái)宣傳主旋律，給予社會(huì)正確的引導(dǎo)。從某一角度來(lái)說(shuō)，媒介通常通過(guò)其議程設(shè)置的功能來(lái)承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任?！白h程設(shè)置”理論認(rèn)為，大眾媒介通過(guò)反復(fù)報(bào)道某類新聞，不斷地強(qiáng)化某類話題在受眾心目中的重要程度。①也就是說(shuō)電視節(jié)目的重點(diǎn)不是告訴觀眾如何思考，而是告知觀眾思考什么。這種有意或無(wú)意的引導(dǎo)將隨著時(shí)間的推移，對(duì)受眾思想、社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生極大的影響。

在節(jié)目的后期制作上，也可以看出節(jié)目組明確的意圖。旁白的感染力和畫(huà)面音樂(lè)的剪輯使得開(kāi)頭煽情十足。在節(jié)目播出過(guò)程中，節(jié)目組也有意在預(yù)告中放出噱頭，制造話題，并在剪輯時(shí)故意放大少年的各種反應(yīng)，這一切有意識(shí)引導(dǎo)觀眾思路的行為，正是媒體“議程設(shè)置”功能的所在。節(jié)目的設(shè)置與目的都立足于我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。從青少年中選取主人公，城市的“問(wèn)題少年”將矛頭指向教育，農(nóng)村少年則將“留守兒童”這一社會(huì)問(wèn)題引入。顯然，節(jié)目的用意并非僅僅針對(duì)貧富差距問(wèn)題。制作人員或有意或無(wú)意地將城市生活喧鬧化、快速化、冷漠化，卻給物質(zhì)貧困的農(nóng)村生活賦予親切、淳樸、溫暖這些褒義的詞匯。暗示著物質(zhì)并非生活的全部，引發(fā)觀眾對(duì)自身生活的反思。

三、節(jié)目的啟示與感想

《變形計(jì)》帶來(lái)的轟動(dòng)讓我們認(rèn)識(shí)到電視節(jié)目創(chuàng)新的重要性，同時(shí)也提醒了中國(guó)電視人擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任未必會(huì)與高收視率背道而馳。

從十年前的《情書(shū)》《X-man》的固定場(chǎng)地游戲類綜藝節(jié)目，到大熱的《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸贰禦unningman》這類開(kāi)放式旅途挑戰(zhàn)節(jié)目，以及《真正的男人》這種軍營(yíng)體驗(yàn)真人秀節(jié)目，韓國(guó)媒體一次又一次地以真人秀為核心研發(fā)出各式各樣的節(jié)目形態(tài)，為電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展添足了馬力。我國(guó)的電視節(jié)目，除了之前介紹的相親類、求職類真人秀，還有《快樂(lè)大本營(yíng)》類的老式綜藝、《中國(guó)好聲音》類的選秀真人秀，以及《超級(jí)訪問(wèn)》類的談話節(jié)目，其節(jié)目形式缺乏一定新意。電視節(jié)目創(chuàng)新研發(fā)對(duì)于我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的刻不容緩性。

在社會(huì)主義初階階段的今天，“主流思想”對(duì)于我國(guó)社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。而媒體對(duì)于主流思想的打造有著不可推卸的責(zé)任，觀眾對(duì)娛樂(lè)的追求也不能摒棄應(yīng)有的主流思想。時(shí)下大熱的電視節(jié)目，《爸爸去哪兒》主打親情牌、《變形計(jì)》主打成長(zhǎng)牌，都是以精彩的節(jié)目?jī)?nèi)容傳達(dá)主流思想而受到觀眾的喜愛(ài)。正如美國(guó)學(xué)者尼爾波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出的“如果一個(gè)民族分心于繁瑣雜事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公眾形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”②無(wú)論如何，社會(huì)應(yīng)該有它主流的價(jià)值與共有的情感。而媒體，應(yīng)該有意識(shí)地將社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)。

注釋：

①?gòu)垏?guó)良.傳播學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社, 2005：246

③尼爾波茲曼.娛樂(lè)至死[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004：202

（作者系河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）