一本有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作
——評(píng)《生態(tài)價(jià)值取向研究》

周俊敏

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一本有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作
——評(píng)《生態(tài)價(jià)值取向研究》

周俊敏

劉定平教授自上世紀(jì)九十年代以來，就開始了對(duì)生態(tài)文明與生態(tài)價(jià)值的研究，2006年出版了《生態(tài)價(jià)值新論》一書，已產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他繼續(xù)研究，于2013年1月出版了《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書，該書在省內(nèi)評(píng)了兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，社會(huì)影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。2015年9月，中國書籍出版社又推出新版，并獲得了量?jī)r(jià)同升是好效果。我認(rèn)真拜讀了這本書，覺得確有一些不凡的價(jià)值。

一、《生態(tài)價(jià)值取向研究》的時(shí)代價(jià)值

自20世紀(jì)60年代以來，人們意識(shí)到以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，不僅危及當(dāng)代人的生存發(fā)展，而且遺患子孫后代，因此，人們開始對(duì)工業(yè)社會(huì)以來的非生態(tài)價(jià)值取向進(jìn)行了反思，把目光逐漸聚中到生態(tài)的自然價(jià)值。有識(shí)者越來越重視可再生的自然資源。在這種情況下，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1983年成立，并于1987年發(fā)表了題目為《我們共同的未來》的宣言，明確提出了可持續(xù)發(fā)展的意義。1992年6月，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開，發(fā)表了兩個(gè)具有重大歷史意義的文件:《21世紀(jì)議程》和《關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的里約熱內(nèi)盧宣言》。這次人類歷史上空前的盛會(huì)表明，世界上不同國家和民族已經(jīng)達(dá)成了這樣的共識(shí)：只有公平公正地處理好人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，才會(huì)有自然、社會(huì)、人類的可持續(xù)發(fā)展。

在我國，20世紀(jì)80年代以后，政界和學(xué)界都已開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。1999年，我國環(huán)?？偩峙鷾?zhǔn)在海南省進(jìn)行第一個(gè)生態(tài)文明試點(diǎn)后，吉林、黑龍江、福建、浙江、山東、安徽等省，先后被國家環(huán)保總局批準(zhǔn)為生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)。2007年，黨的十七大明確提出將“建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”來闡述：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！秉h的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書的作者，以開闊的世界眼光，緊扣時(shí)代脈搏，準(zhǔn)確地理解了黨的十七大、十八大的有關(guān)精神。作者劉定平教授說，該書選題的目的，就在于使生態(tài)文明理念在全社會(huì)牢固樹立，使生態(tài)價(jià)值取向成為人們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展時(shí)，必須同步考慮的問題。我想，這就是這部著作的時(shí)代價(jià)值之所在。

二、《生態(tài)價(jià)值取向研究》的理論價(jià)值

當(dāng)前生態(tài)價(jià)值研究已成為一門顯學(xué)，但大多局限在價(jià)值哲學(xué)這個(gè)領(lǐng)域探討。學(xué)者們一般采取縱向的研究方法，探討逐漸深入，涌現(xiàn)了一些好的成果。但是，生態(tài)價(jià)值取向涉及方方面面，其研究是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。劉定平教授為了有所突破，從2004年開始，就從哲學(xué)、發(fā)展學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科層面，采取了“橫切式”的研究方法，對(duì)生態(tài)價(jià)值取向展開了比較全面的研究。這種研究方法要求作者有較寬廣的學(xué)術(shù)視野，花費(fèi)時(shí)間和精力也多。經(jīng)過多年努力，《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書于2013年1月面世。由于比較暢銷，2015年9月，中國書籍出版社又推出精裝版。

全書在六個(gè)方面展開了探討：一是從認(rèn)識(shí)論視閾考察生態(tài)環(huán)境，提出人類環(huán)境觀經(jīng)歷了由“天人一體”的自然環(huán)境觀、“天人二分”的人文環(huán)境觀到“人天同一”的生態(tài)文明觀的演化過程，同時(shí)探討了“人天合一”生態(tài)文明觀及其認(rèn)識(shí)取向。二是研究了價(jià)值觀念在生態(tài)域中的矛盾，探討了作為現(xiàn)代文明體系中的價(jià)值理念的生態(tài)價(jià)值觀和作為全球資源共享中的價(jià)值理念的生態(tài)文明觀。三是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出人與自然環(huán)境的生態(tài)價(jià)值取向是和諧發(fā)展；文化與自然環(huán)境的生態(tài)價(jià)值取向是協(xié)調(diào)發(fā)展；社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的生態(tài)價(jià)值取向是可持續(xù)發(fā)展。四是研究了生態(tài)倫理的價(jià)值主體。五是考察了中國哲學(xué)文化中的生態(tài)價(jià)值模式和生態(tài)價(jià)值取向。是從現(xiàn)代社會(huì)視閾研究生態(tài)價(jià)值取向，分析了科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)價(jià)值取向的關(guān)聯(lián)，并對(duì)生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀作了評(píng)析。

著作中有如下三個(gè)問題引起了我的興趣：一是提出了“人天同一”的生態(tài)文明觀。通過對(duì)“人與自然”關(guān)系發(fā)展的歷史審視和考察，描繪了由“天人一體”的自然環(huán)境觀、“天人二分”的人文環(huán)境觀到“人天同一”的生態(tài)文明觀演化進(jìn)程。揭示了“人天同一”生態(tài)文明觀形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和形成邏輯：由“天人一體”的自然環(huán)境觀到“天人二分”的人文環(huán)境觀，再到“人天同一”的生態(tài)文明觀，是歷史的過程以邏輯的形式在人類關(guān)于生態(tài)價(jià)值觀念中的認(rèn)識(shí)演化。二是指出了生態(tài)價(jià)值取向與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系。和諧發(fā)展是人與自然的生態(tài)價(jià)值取向，協(xié)調(diào)發(fā)展是文化與自然的生態(tài)價(jià)值取向，可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的生態(tài)價(jià)值取向。而和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，正是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。研究成果提示了人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的可能性、現(xiàn)實(shí)性和必然性，指出了人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的生態(tài)倫理原則。三是提出了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過“兩型社會(huì)”建設(shè)的實(shí)踐，為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供理論框架和運(yùn)作模式的看法。作者還在第六章繪出了圖表，形象地描述了這個(gè)運(yùn)作模式。

我認(rèn)為，該著作有三點(diǎn)新意：一是選題新。目前國內(nèi)同類的專著不多見，相同書名的著作至今還沒有。二是方法新。拋棄了同類中的“縱向”研究方法，首次采用“橫切”的方法。三是有些觀點(diǎn)較新，如第一章提到了“人天同一”的生態(tài)文明觀和第六章提到了“中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)模式”，等等。這就是這部著作的理論價(jià)值之所在。

三、《生態(tài)價(jià)值取向研究》實(shí)踐價(jià)值

生態(tài)實(shí)踐，是以生態(tài)價(jià)值的生成為具體指導(dǎo)，使人們積極地促進(jìn)生態(tài)價(jià)值的形成。自然在與人的物理關(guān)系中是獨(dú)立于人而又與人相交往的物理主體；而人是理性存在，是通過理性踐行實(shí)踐的主體。擔(dān)當(dāng)生態(tài)實(shí)踐的人們必須根據(jù)自然界客觀的物理事實(shí)，調(diào)整實(shí)踐的主觀準(zhǔn)則，并促進(jìn)自身實(shí)踐理性的發(fā)展，與自然相協(xié)調(diào)，相統(tǒng)一。生態(tài)價(jià)值在生態(tài)共同體中是普遍存在的，因而生態(tài)實(shí)踐是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，惠及整個(gè)人類與自然界。而生態(tài)價(jià)值取向，也邏輯地存在于過去、現(xiàn)在、未來人類的一切行為之中。因此，《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書雖然從現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、發(fā)展觀、倫理觀四個(gè)維度和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會(huì)兩個(gè)層面闡述了多重視閾的生態(tài)價(jià)值取向，但仍然存在著局限性。好在作者沒有刻意建立自己的體系，保持著開放的姿態(tài)。

不過，《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書在當(dāng)前還是具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義，該書的第一版屬于“中國書籍文庫”，第二版卻屬于“當(dāng)代社會(huì)問題研究文庫”。這標(biāo)志著這部著作已從書架上走下來，指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的生態(tài)實(shí)踐了。“當(dāng)代社會(huì)問題研究文庫”在對(duì)該書的介紹中也說：“著作將研究生態(tài)價(jià)值取向的落腳點(diǎn)放在現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)問題的直面分析上?！边@就是對(duì)其實(shí)踐價(jià)值的肯定。

黨的十八屆五中全會(huì)提出“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”，并明確指出要“加強(qiáng)資源環(huán)境國情和生態(tài)價(jià)值觀教育，培養(yǎng)公民環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)形成綠色消費(fèi)自覺”。在我們深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神，在一切行動(dòng)中堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的今天，在向全體公民進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育的時(shí)候，《生態(tài)價(jià)值取向研究》一書的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值是不言而喻的。

2015-08-25

周俊敏（1965—），男，湖南湘潭人，博士，湖南商學(xué)院工商管理學(xué)院教授，商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所所長(zhǎng)。