中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)與價(jià)值旨?xì)w

李旭華

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州貴陽550001)

中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)與價(jià)值旨?xì)w

李旭華

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州貴陽550001)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w。實(shí)質(zhì)上,“中國夢”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的,二者有機(jī)地統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本奮斗目標(biāo),與“中國夢”高度一致;自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的政治訴求,是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的價(jià)值準(zhǔn)則;愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義公民的道德要求,是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要支撐。

中國特色社會(huì)主義;實(shí)踐目標(biāo);價(jià)值旨?xì)w;“中國夢”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國夢的宣傳和闡釋,要與當(dāng)代中國價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來。中國夢意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求,意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]?！爸袊鴫簟钡幕緝?nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。當(dāng)代中國的價(jià)值觀就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有將“中國夢”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,才能更準(zhǔn)確地理解和把握中國特色社會(huì)主義。

一、“中國夢”：中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)

實(shí)踐觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義歷來十分重視實(shí)踐的巨大作用,認(rèn)為實(shí)踐是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本方式,主張?jiān)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和改造世界。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[2]501建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一場前無古人的、規(guī)模宏大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這場偉大的社會(huì)實(shí)踐突出地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的智慧與愿望——以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)中國的進(jìn)步,以發(fā)展解決社會(huì)前進(jìn)中遇到的問題,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)。

1.只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,才能徹底扭轉(zhuǎn)中國近代以來落后挨打的被動(dòng)局面。1840年“鴉片戰(zhàn)爭”后,中國在抗擊外敵入侵的過程中屢戰(zhàn)屢敗,逐步陷入半殖民地半封建社會(huì),由“天朝上國”跌入任人宰割和蹂躪的萬丈深淵。國家殘敗不堪,人民顛沛流離,飽受列強(qiáng)凌辱,“東亞病夫”幾乎成為中國人的代名詞。帝國主義列強(qiáng)紛紛以武力強(qiáng)迫腐敗無能的清政府簽訂喪權(quán)辱國的賣國條約,割地賠款,開放口岸,中國的權(quán)益一步步喪失,亡國滅種迫在眉睫。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”成為近代以來中國人孜孜以求的目標(biāo)。但帝國主義列強(qiáng)不希望中國強(qiáng)大,它們希望中國永遠(yuǎn)成為東方的“睡獅”,任其為所欲為。列強(qiáng)聯(lián)起手來竭力阻止中華民族的重新崛起,它們時(shí)而勾結(jié)在一起,時(shí)而獨(dú)自發(fā)動(dòng)一場又一場侵略中國的戰(zhàn)爭,阻礙和中斷中國的一次又一次現(xiàn)代化進(jìn)程。1894年爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭將中國自19世紀(jì)60年代以來推行“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”積蓄的國力化為烏有; 1937年爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭再次將中國自一戰(zhàn)以來迅速發(fā)展的民族工商業(yè)摧毀。

中國近現(xiàn)代史的發(fā)展深刻表明,帝國主義的侵略和掠奪是中國近代以來貧窮落后的總根源。20世紀(jì)初,正當(dāng)中國的救亡圖存陷入困境,先進(jìn)的中國人苦苦探索出路之際,俄國爆發(fā)了震驚世界的“十月革命”?！笆赂锩宦暸陧?給我們送來了馬克思列寧主義?！盵3]1471一批先進(jìn)的中國人從“十月革命”中看到了希望,開始將目光轉(zhuǎn)向俄國,逐步認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國?！笆赂锩焙?先進(jìn)工人階級(jí)開始用馬克思主義觀察和思考中國的問題,馬克思主義在中國廣泛傳播,中國共產(chǎn)黨孕育而生。中國共產(chǎn)黨成立于國家危亡之際,對中國落后挨打的局面有著刻骨銘心的認(rèn)知。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到,要想徹底擺脫帝國主義的侵略,使中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林,就必須實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,才能徹底扭轉(zhuǎn)中國近代以來落后挨打的被動(dòng)局面。毛澤東說：“如果不在今后幾十年內(nèi),爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài),挨打是不可避免的?！盵4]340江澤民認(rèn)為：“發(fā)展是硬道理,財(cái)大才能氣粗,落后就要挨打。這是我們必須始終牢記的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！盵5]444胡錦濤更進(jìn)一步深刻指出：“我們要堅(jiān)定不移地抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。落后就要挨打,這是中國人民從近代以來屢遭外來侵略的悲慘經(jīng)歷中得出的刻骨銘心的教訓(xùn)?！盵6]984

2.只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,才能充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。近代以來,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是整個(gè)中華兒女的共同夙愿,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),先進(jìn)的中國人開始嘗試各種救國方案。以曾國藩、李鴻章、張之洞等為代表的封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部推行了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,“師夷長技以制夷”,企圖單純學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)擺脫列強(qiáng)的侵略;以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)為反抗封建主義和列強(qiáng)的壓迫,興起了聲勢浩大的“太平天國”運(yùn)動(dòng);以康有為、梁啟超等為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派推行了自上而下的“戊戌變法”,希冀變法圖強(qiáng);以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派則發(fā)動(dòng)了“辛亥革命”,以武力推翻了清王朝的統(tǒng)治。實(shí)踐表明,這些救國方案最終都以失敗而告終,中國依舊處于水深火熱中,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然遙不可及。歷史證明,地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興,它們都不能代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,不具有先進(jìn)性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的重任只有先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨才能勝任。

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨,是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯從理論和實(shí)踐兩方面論述了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性：“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面,他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵7]44近代以來,中國工人階級(jí)始終是推動(dòng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。中國共產(chǎn)黨是由中國工人階級(jí)中的先進(jìn)分子組成的,它自成立之日起便是工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì),始終代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向。胡錦濤指出：“衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否先進(jìn),要放到具體的歷史的實(shí)踐中去考察,歸根到底要看在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的實(shí)際作用。”[8]523中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性充分體現(xiàn)在它能夠始終根據(jù)不同歷史階段中國社會(huì)發(fā)展的主要矛盾來確定黨的中心任務(wù),保證黨始終引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的方向,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

3.只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,才能真正維護(hù)人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族利益的代表者,始終代表著最廣大人民群眾的根本利益。我們黨的一切工作都是以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。維護(hù)人民群眾的根本利益是中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和長期執(zhí)政的基石,更是黨執(zhí)政能力的體現(xiàn)。

如何才能真正維護(hù)人民群眾的根本利益,中國共產(chǎn)黨有著深刻的理解。在半殖民地半封建社會(huì)的中國,國權(quán)喪失,人民的生存權(quán)受到極大的威脅,發(fā)展權(quán)更是無從談起。為了各自的利益,帝國主義之間、帝國主義與封建軍閥之間既相互勾結(jié)、狼狽為奸,又相互爭斗。當(dāng)他們利益一致時(shí)便聯(lián)合起來共同壓榨中國人民,當(dāng)他們利益相沖突時(shí)便舞槍弄炮,大打出手,人民尸橫遍野。實(shí)踐證明,只有實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,人民群眾的根本利益才能真正得到保障。我們黨始終勇于并善于代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民浴血奮戰(zhàn),推翻了三座大山,實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義制度建立后,黨在社會(huì)主義建設(shè)中艱難摸索,形成了中國特色社會(huì)主義理論,對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了總體規(guī)劃,使我們離中華民族的全面復(fù)興越來越近,從根本上維護(hù)最廣大人民群眾的利益。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀：中國特色社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w。中國特色社會(huì)主義確立這個(gè)價(jià)值追求是長期社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。它是中國在長期的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中,對傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的繼承與發(fā)展,對西方資本主義文化價(jià)值觀的批判、反思以及對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀”認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的必然結(jié)果。文化是人的生存方式,是人類的“第二自然”。文化總是通過傳統(tǒng)、習(xí)慣、綱常、倫理和價(jià)值規(guī)范等鮮明地表現(xiàn)出來。價(jià)值觀是文化的核心和靈魂,表現(xiàn)為特定時(shí)代人們社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值追求。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)植根于社會(huì)存在。人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)歷史時(shí)代總要產(chǎn)生與社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的的價(jià)值觀。每一特定的歷史時(shí)代,在物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的共同作用下逐步形成的價(jià)值追求,這就是價(jià)值觀。而最能體現(xiàn)這一歷史時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)方式本質(zhì)特征和人們普遍追求的主流價(jià)值觀就構(gòu)成了社會(huì)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀一旦形成就具有相對的穩(wěn)定性,從而使其具有凝聚人心和維系民族團(tuán)結(jié)、國家安定的功能。核心價(jià)值觀不是一成不變的,它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷調(diào)整和改變。正如馬克思、恩格斯所言：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念,一句話,人們的意識(shí),隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[7]50-51。但無論社會(huì)實(shí)踐如何發(fā)展,文化的根總是無法完全割斷,作為文化核心的價(jià)值觀的合理因素總是或多或少地被繼承下來。

中華文化源遠(yuǎn)流長,中華民族在漫長的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了璀璨的文化。中國傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了獨(dú)到的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德倫理,深深地融入中國人的血脈中,成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想道德源泉。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。在堅(jiān)持“古為今用,推陳出新”的基礎(chǔ)上,通過不斷鑒別、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和道德規(guī)范,社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育而生。正如習(xí)近平所說：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念,也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”[9]

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對西方資本主義文化價(jià)值觀的批判和反思的必然結(jié)果。19世紀(jì)中葉,西方殖民主義者以堅(jiān)船利炮打開了中國的大門,中國陷入半殖民地半封建社會(huì),傳統(tǒng)核心價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊。面對列強(qiáng)的侵略,中國亡國滅種迫在眉睫,這種險(xiǎn)境迫使有識(shí)之士殫精竭慮探索救亡圖存之路。落后挨打的歷史現(xiàn)狀決定了“保國保種保教”的當(dāng)務(wù)之急是建立現(xiàn)代軍事工業(yè)體系,擺脫列強(qiáng)的侵略,建立現(xiàn)代民族國家。19世紀(jì)60年代,中國開始推行“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這場救亡圖存運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”,試圖在不改變制度和文化核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上通過單純學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。然而,1894年甲午戰(zhàn)爭的慘敗警醒國人,單純學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)不可能實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立,中國的救亡圖存必須對社會(huì)進(jìn)行全面改革,從根本上改造中國的文化價(jià)值觀,促進(jìn)民眾的覺醒。因此,中國在學(xué)習(xí)西方的器物制造技術(shù)的過程中被迫接受西方的文化價(jià)值觀。

近代以來的人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐表明,西方資本主義唯利是圖的價(jià)值觀是造成世界發(fā)展所面臨困境的根源,西方價(jià)值觀的負(fù)面效應(yīng)也必然在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中凸顯。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入,中國面臨越來越多的“現(xiàn)代性”問題：價(jià)值理念混亂、價(jià)值觀認(rèn)同迷茫、道德失范、社會(huì)無序、人文精神失落等問題,這些問題嚴(yán)重干擾著中國的進(jìn)一步發(fā)展。因此,有學(xué)者認(rèn)為,近代以來西方文化進(jìn)入中國造成了中國歷史上一次最深刻、最廣泛的文化危機(jī),這次危機(jī)持續(xù)一百多年,至今仍未成功解決。中國學(xué)界對此進(jìn)行了深刻反思。有學(xué)者認(rèn)為,破解這個(gè)問題要樹立中國問題意識(shí),要站在哲學(xué)的高度重新審視西方文化價(jià)值觀,并建構(gòu)“中國理論”;也有學(xué)者認(rèn)為,必須實(shí)現(xiàn)文化覺醒,喚醒知識(shí)分子對當(dāng)前中國文化的危機(jī)意識(shí),將誤入歧途的中國文化從西方文化霸權(quán)中解放出來,復(fù)歸自己的特質(zhì)。建構(gòu)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀迫在眉睫。對西方資本主義文化價(jià)值觀的批判和反思必然催生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀”認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。習(xí)近平指出：“在當(dāng)代中國,我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問題,是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)實(shí)踐問題?！盵9]這個(gè)問題是在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程通過不斷的理論研究和實(shí)踐探索逐步認(rèn)識(shí)清楚并得到解決的。建國初期,黨在各個(gè)領(lǐng)域全面宣傳馬克思主義,馬克思主義價(jià)值觀成為國家的意識(shí)形態(tài),得到人民的擁護(hù)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,社會(huì)主義建設(shè)如火如荼,馬克思主義價(jià)值觀在社會(huì)主義改造和建設(shè)中展現(xiàn)出巨大的能量,人民高度認(rèn)同它。這為中國共產(chǎn)黨解決核心價(jià)值觀認(rèn)同迷茫困境提供了一個(gè)可能的機(jī)會(huì)。然而,“文化大革命”的爆發(fā)嚴(yán)重歪曲了馬克思主義,傳統(tǒng)和西方價(jià)值觀被徹底批判,造成了更嚴(yán)重的核心價(jià)值觀認(rèn)同迷茫。出現(xiàn)這種狀況的根本原因在于對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”沒有清醒的認(rèn)識(shí),進(jìn)而使得我們對國家應(yīng)該“堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀”缺乏明確的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀被籠統(tǒng)化和抽象化為“馬克思主義”,未能建構(gòu)起中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

改革開放后,我們黨對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題進(jìn)行了艱苦的探索,“摸著石頭過河”,逐步對我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守“什么樣的核心價(jià)值觀”有了深刻、清晰的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí),隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,改革開放進(jìn)一步深入,改革進(jìn)入深水區(qū),各種社會(huì)矛盾凸顯。全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”必須凝聚人心,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同奮斗。黨的十六屆六中全會(huì)適時(shí)提出了建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)。此后,學(xué)界對社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了廣泛探討和深入研究,形成了大量理論成果。在此基礎(chǔ)上,黨的十八大報(bào)告分別從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括,提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的報(bào)告中首次確定下來,從根本上確立了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值引領(lǐng),明確了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。正如習(xí)近平所說：“這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！盵9]它是對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀”認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。

三、“中國夢”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一致的,二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中,體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐目標(biāo)與價(jià)值追求的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是“中國夢”的主要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和踐行又將引領(lǐng)和推動(dòng)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

1.富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本奮斗目標(biāo),與實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”高度一致。改革開放后,中國共產(chǎn)黨對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)越來越清晰。鄧小平多次指出“貧窮不是社會(huì)主義”,并強(qiáng)調(diào)我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá),貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮?！盵10]2251987年,黨的十三大進(jìn)一步確立了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！盵11]15由此可見,社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本奮斗目標(biāo)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本奮斗目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”。具體而言就是要在21世紀(jì)中葉使我國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家,實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興和人民幸福,這正是“中國夢”的基本內(nèi)涵。早在20世紀(jì)80年代,鄧小平就明確指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義,但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉,達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平,才能說真的搞了社會(huì)主義,才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?，F(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走?！盵10]225為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),黨提出了三步走戰(zhàn)略：第一、二步實(shí)現(xiàn)溫飽和小康,第三步到21世紀(jì)中葉建國一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。習(xí)近平在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我堅(jiān)信,到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí),全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),到新中國成立100年時(shí),建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！盵12]這說明,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)“中國夢”邏輯上的一致性。由此進(jìn)一步表明,富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”高度一致。

2.自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的政治訴求,也是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的價(jià)值準(zhǔn)則。“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面,它充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的政治訴求。中國共產(chǎn)黨正是以此為政治理念,以馬克思主義為指導(dǎo),殫精竭慮地改造中國,以期建設(shè)一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義中國。1920年11月,中國共產(chǎn)黨成立前就曾在內(nèi)部文件《中國共產(chǎn)黨宣言》中明確了“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想,創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”的基本原則[13]。自黨成立后就以追求自由、平等、公正、法治為己任,帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)對反動(dòng)勢力展開了波瀾壯闊的斗爭,使中國革命面貌煥然一新。無數(shù)革命志士為此不惜拋頭顱、灑熱血,終于迎來了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,經(jīng)過幾十年的社會(huì)主義建設(shè),我國建立了以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;政治上逐步建立和完善人民民主專政的根本政治制度以及人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主自治制度。黨和政府不斷完善社會(huì)主義民主政治,強(qiáng)調(diào)依法治國和以德治國相結(jié)合;改善民生,全面建設(shè)小康社會(huì),建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì),使人們?nèi)罕姽蚕砀母锇l(fā)展成果。這為建設(shè)自由、平等、公正、法治中國特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的價(jià)值準(zhǔn)則。自由、平等、公正、法治是中國特色社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的根本保障,也是社會(huì)主義超越以往社會(huì)形態(tài)的價(jià)值躍升。實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等,促進(jìn)人的全面自由發(fā)展是馬克思主義者進(jìn)行革命斗爭的終極目標(biāo)。自由、平等是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提,是充分發(fā)揮人的創(chuàng)造潛能的不竭動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起,必須建構(gòu)自由、平等的社會(huì)環(huán)境,充分尊重人民群眾的創(chuàng)造精神。公平正義是中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。公平正義的基本要求是：一種正義合作的社會(huì)分配制度決不能以犧牲部分人(哪怕是極少數(shù))的利益為代價(jià),即令以“社會(huì)利益”的名義也不行。習(xí)近平提出讓全體人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)、共享夢想成真的機(jī)會(huì),就是公正價(jià)值觀的體現(xiàn)。法治就是要建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì),實(shí)現(xiàn)依法治國、依法執(zhí)政、依法行政,以法律維護(hù)社會(huì)秩序和人民群眾的根本利益。中華民族的崛起必須具備公平、法治的社會(huì)環(huán)境。

3.愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義公民的道德要求,也是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的重要支撐。愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義公民的基本道德規(guī)范。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),千百年來深深植根于中華文化血脈中。它是中華民族幾千年來自強(qiáng)不息,始終屹立于世界東方的根本原因。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,在愛國主義的感召下,無數(shù)仁人志士心系華夏,服務(wù)中華大地,無怨無悔。在社會(huì)主義社會(huì),愛國仍然是公民個(gè)人道德的最基本要求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須充分發(fā)揮各界人士的愛國主義精神,共圓“中國夢”。在當(dāng)代,愛國就是要心懷祖國,遵紀(jì)守法,服務(wù)人民,將國家利益放在個(gè)人利益之上。敬業(yè)是個(gè)體對待自己從事的職業(yè)的基本態(tài)度和準(zhǔn)則,是基本的職業(yè)道德。敬業(yè)是做好一項(xiàng)工作的根本保證,就是要對工作兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守、精益求精,干一行愛一行。誠信是個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的基本關(guān)系準(zhǔn)則。俗話說,人無信不立,這說明誠信是個(gè)人在社會(huì)中的安身立命之本,它要求人們信守諾言、誠實(shí)可信、言行一致、表里如一。友善則是個(gè)人對待他人的態(tài)度和道德要求,強(qiáng)調(diào)人與人之間真誠相待,相互關(guān)愛,保持和諧的人際關(guān)系。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的重要支撐?！爸袊鴫簟笔菐状袊说墓餐碓?是國家夢,民族夢,歸根到底是人民的夢,是每個(gè)中華兒女的夢。歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體,最大多數(shù)人的利益對黨和國家的事業(yè)發(fā)展始終最具有決定性?！爸袊鴫簟斌w現(xiàn)了中華民族最大多數(shù)人的利益,它的實(shí)現(xiàn)必須要靠人民群眾才能實(shí)現(xiàn)。人民群眾的道德水平和公民的基本素質(zhì)對“中國夢”的實(shí)現(xiàn)具有直接影響。在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中,如果人人都能自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價(jià)值觀,那么“最美中國人”將在各行各業(yè)無限涌現(xiàn)。中國人民將用道德的力量托起偉大的“中國夢”?！拔覀円谌鐣?huì)牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全體人民一起努力,通過持之以恒的奮斗,把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[9]

[1]習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實(shí)力[EB/OL].(2015-03-01). http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/31/c_118788013.htm.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[3]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1991.

[4]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社,1999.

[5]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社,2006.

[6]十六大以來重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2006.

[7]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[8]十六大以來重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[9]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-05-05). http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_3.htm.

[10]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[11]十三大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：人民出版社,1991.

[12]習(xí)近平.建黨百年時(shí)小康社會(huì)一定建成[EB/OL].(2012-11-30)[2014-08-17]. http：//news.sina.com.cn/c/2012-11-30/005925694542.shtml.

[13]中國共產(chǎn)黨宣言[EB/OL]. http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64553/4427948.html.

The Practice Goal and Value Orientation of Socialism with Chinese Characteristics

LI Xuhua
(School of Marxism,Guizhou Normal University,Guiyang 550001,China)

Realizing the"Chinese dream"of great rejuvenation of the Chinese nation is the practice goal of socialism with Chinese characteristics.The socialist core values of prosperity,democracy,civilization,harmony,freedom,equality,justice,rule of law,patriotic,patriotism,dedication,integrity and kindness are the essential values of socialism with Chinese characteristics. In essence,"China dream"and the socialist core values are consistent,which are organically unified into the great practice of Chinese characteristic socialism.Prosperity,democracy,civilization and harmony embody the basic goal of the Chinese socialism in its primary stage,highly consistent with the"China Dream";freedom,equality,justice and the rule of law reflect the political aspirations of socialism with Chinese characteristics,and are the value criteria to achieve"China Dream";patriotism,dedication, integrity and kindness embody the moral requirements for citizens of socialism with Chinese characteristics and are an important support to achieve"China Dream".

Socialism with Chinese characteristics;practice goal;value orientation;"China dream";socialist core values

D616

A

1009-4326(2015)04-0050-06

(責(zé)任編輯 郭 偉)

2015-05-10

李旭華(1980-),男,江西吉安人,貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,法學(xué)博士。研究方向：馬克思主義基本原理、中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.04.013