民國(guó)時(shí)期的康藏精英與 “康人治康”運(yùn)動(dòng)

羅紹明

20世紀(jì)30年代的西康地區(qū)相繼發(fā)生了一系列由康巴精英發(fā)起的事變，其共同之處是發(fā)起者都提出了“康人治康”的口號(hào)。那么，諸次地方自治運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象是哪些矛盾沖擊下的產(chǎn)物呢?通過對(duì)這一系列事件的爬梳，我們可以透析當(dāng)時(shí)中央與川康地方及西藏地方之間復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。

一、邦達(dá)多吉反叛西藏噶廈

1930年“大金寺事件”①隨之在1932年爆發(fā)的康藏戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民政府委派的“西康省黨務(wù)特派員”格桑澤仁于1932年2月在巴安建立西康省民軍，組織西康建省委員會(huì)，號(hào)召“康人治康”，經(jīng)格桑澤仁指揮編練的康南民軍奮勇抵御藏軍，從而牽制了一部分藏軍。發(fā)生后，由于青康兩地軍閥的武裝勢(shì)力對(duì)昌都形成巨大壓力，西藏地方政府為加強(qiáng)昌都沿江各縣的駐軍，并為緩和康巴人對(duì)拉薩貴族獨(dú)裁的不滿，遵照達(dá)賴旨意，破格委任邦達(dá)多吉②邦達(dá)多吉，藏族，1905年生于西康江卡 (今昌都芒康縣)，其父邦達(dá)列江是“邦達(dá)昌”的創(chuàng)始人，早在十三世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政的初期便在拉薩建立起了商業(yè)機(jī)構(gòu)。到1933年達(dá)賴?yán)飯A寂之時(shí)，作為西藏政府在利潤(rùn)豐厚的區(qū)內(nèi)外羊毛貿(mào)易活動(dòng)中的惟一代理人，邦達(dá)昌已富甲康藏。為察雅、江卡兩宗基巧兼如本，責(zé)令其在昌南邊界嚴(yán)防云南、西康方面的軍事進(jìn)攻，同時(shí)下令將原駐兩宗藏軍調(diào)回昌都，加強(qiáng)東北兩線，嚴(yán)防青、康軍隊(duì)。

1932年冬，邦達(dá)多吉赴昌都就職，準(zhǔn)備駐防移交手續(xù)，［1］但昌都總管詹東對(duì)邦達(dá)多吉并不信任，故意拖延調(diào)遣事宜。邦達(dá)多吉從中覺察到自己只是西藏政府的政治工具。邦達(dá)多吉青年時(shí)期在印度念書和國(guó)內(nèi)外經(jīng)商的過程中，已受到新思想的影響，形成個(gè)人的政治主張。他有時(shí)在地方官員中鼓吹“康人自治”，因?yàn)樗J(rèn)為西藏官員從來不會(huì)公正地對(duì)待康巴人。［2］又在很多場(chǎng)合表示西藏人民要爭(zhēng)取民主、平等和自由，改變貴族世襲專政的局面。［1］邦達(dá)多吉反叛西藏政府的革命計(jì)劃開始醞釀，他先是以江卡、察雅、鹽井為基地，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)昌都、云南、西康各地僧俗頭人，廣泛宣傳。

正當(dāng)邦達(dá)多吉的支持力量逐漸發(fā)展時(shí)，十三世達(dá)賴?yán)镉?933年底圓寂，邦達(dá)昌面臨到從此失去商業(yè)特權(quán)的危險(xiǎn)。不久，西藏上層發(fā)生激烈的政治斗爭(zhēng)。1934年拉薩發(fā)生“貢培事件”，土登貢培被捕下獄，邦達(dá)養(yǎng)璧也面臨危險(xiǎn)，由于邦達(dá)家族和土登貢培的親密關(guān)系，貢培事件激怒了邦達(dá)多吉。他斷定反叛的時(shí)機(jī)已成熟，顯然他確信大多數(shù)都是康巴人的三大寺的活佛喇嘛會(huì)向藏政府施壓，以使他的行動(dòng)合法化。［2］

1934年初，邦達(dá)多吉與邦達(dá)饒干在江卡發(fā)動(dòng)革命，反叛西藏政府。他們率領(lǐng)江卡、察雅士兵400余人攻克了駐守江卡的藏軍諾朗代本團(tuán)部。邦達(dá)多吉將江卡藏軍第六炮團(tuán)及派駐沿江8處各守防軍全部繳械。［1］這次由康巴人發(fā)起的軍事反抗，在西藏近現(xiàn)代史上實(shí)屬空前，反映了康巴人對(duì)西藏政府強(qiáng)烈的對(duì)抗情緒。劉文輝部駐巴塘官員及地方各階層僧俗代表紛紛前來芒康表示慶祝。

邦達(dá)兄弟及其支持者在江卡地區(qū)，以口頭傳達(dá)的形式或傳單布告的形式廣泛宣傳他們對(duì)時(shí)局的看法和主張，認(rèn)為土登貢培受到了西藏政府不公正的對(duì)待。他們還利用康、藏之間的矛盾，號(hào)召康、川、滇藏區(qū)僧俗反抗西藏噶廈政府，實(shí)行地方自治，實(shí)現(xiàn)康人治康。盡管許多康巴人都對(duì)“康人自治”的政綱產(chǎn)生了共鳴，但大多數(shù)人沒有響應(yīng)邦達(dá)多吉，所以，全體康巴人的反抗西藏政府的運(yùn)動(dòng)一直沒有發(fā)動(dòng)起來。［2］3月，昌都總管向拉薩報(bào)告了邦達(dá)多吉的叛亂行為，噶廈獲悉后大為恐慌，以為邦達(dá)多吉此次軍事行動(dòng)有川康方面的政治背景，遂命令昌都方面調(diào)遣代本協(xié)噶寧巴和仁崗等四個(gè)代本的強(qiáng)大兵力前往芒康，向邦達(dá)多杰的軍隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻。并從拉薩三大寺抽調(diào)100余僧兵前往助戰(zhàn)，以分化各寺的反抗力量。在西藏政府大軍壓境的威脅之下，邦達(dá)多吉曾派人到西康巴安縣聯(lián)絡(luò)劉文輝部駐軍，請(qǐng)派兵過江接應(yīng)，一舉攻下昌都，再取西藏。但當(dāng)時(shí)劉文輝正忙于四川內(nèi)部的軍閥混戰(zhàn)，無力他顧，引援遂告失敗。

面對(duì)藏軍的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，兼之在三大寺僧兵的影響下，各地寺廟紛紛背叛盟約，采取中立。邦達(dá)多吉認(rèn)為，長(zhǎng)期政教合一的封建農(nóng)奴制度影響到西藏社會(huì)的集體意識(shí)，藏族人民因此不會(huì)區(qū)分政治與宗教之間的本質(zhì)，從而形成錯(cuò)誤的觀念形態(tài)。在藏民思想未開的情勢(shì)下，不如保存實(shí)力，有待將來。于是，邦達(dá)多吉將江卡民兵全部遣散回家，之后率領(lǐng)剩余的察雅兵近200人逃往巴塘和波密地區(qū)，投靠川康軍閥劉文輝。［1］

西藏噶廈政府在得知邦達(dá)多吉反叛的消息后，下令逮捕了邦達(dá)養(yǎng)璧。西藏政府還通過其駐京辦事處致函南京政府，要求交還邦達(dá)多吉，國(guó)民政府未予答復(fù)。后來西藏政府并沒有懲罰邦達(dá)昌，其原因在于邦達(dá)昌家族擁有廣泛的社會(huì)關(guān)系，尤其與寺院方面聯(lián)絡(luò)至佳，他們用重金賄賂了噶廈政府中的關(guān)鍵人物赤門噶倫，兼之西藏政府擔(dān)心因此喪失由邦達(dá)昌所掌握的大量政府資產(chǎn)，以及當(dāng)時(shí)正值龍廈的改革運(yùn)動(dòng)興起，赤門擔(dān)心這兩大集團(tuán)形成聯(lián)合力量。藏政府也不愿事情擴(kuò)大，經(jīng)過寺廟調(diào)解，此事得告平息。［2］

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二、“諾那事變”

1935年10月，駐丹巴等地的劉文輝24軍余如海旅的3個(gè)營(yíng)，被取道康北北上的紅軍擊潰，敗逃至道孚。之后與諾那宣慰使武裝部隊(duì)發(fā)生沖突，諾那①諾那活佛 (1864-1936)，原名嘎然·索朗繞登，生于昌都地區(qū)類烏齊，其父是藏族人，母親為漢籍。7歲時(shí)被認(rèn)定為活佛，拜類烏齊地方榮共寺 的吉仲·赤列強(qiáng)白久列活佛為師，法號(hào)“諾那”，又名“赤乃降措”(今譯赤烈江措)，成年后負(fù)責(zé)類烏齊榮共寺的政務(wù)。諾那多年活動(dòng)于川藏之邊，從事政治、宗教活動(dòng)，他還通曉醫(yī)術(shù)，在西康政界、教界頗有影響。所部在康北、道孚、爐霍、甘孜等地，相繼繳獲了24軍共一個(gè)多團(tuán)的武裝。諾那在康北一時(shí)成功排擠了劉文輝的統(tǒng)治勢(shì)力，改變了西康政局，史稱“諾那事變”。

1935年初，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍進(jìn)入川康地區(qū)，隨后，截?fù)艏t軍的國(guó)民黨陸軍16軍李抱冰部進(jìn)駐康定。3月，蔣介石于重慶設(shè)立行營(yíng)，督導(dǎo)西南軍政，國(guó)民政府勢(shì)力趁機(jī)再次進(jìn)入康區(qū)。這也給諾那返康提供了契機(jī)。此前，時(shí)任蒙藏委員會(huì)委員的諾那活佛曾赴漢口謁見蔣介石，自薦入康糾集民兵御匪。［3］其實(shí)，蔣介石對(duì)曾公開電反的劉文輝早已不滿，這次若能借助康區(qū)有影響的地方勢(shì)力，那么既可以進(jìn)攻紅軍，無疑還會(huì)削弱甚至擠掉劉文輝在西康的勢(shì)力。所以，在康區(qū)擁有廣泛號(hào)召力的諾那因其藏族身份和宗教影響，此時(shí)為蔣介石所器重。6月，國(guó)民政府任命諾那為“西康宣慰使”，以政治宣傳和聯(lián)絡(luò)地方勢(shì)力緊密配合，奠定康藏地方勢(shì)力。并撥款設(shè)立行政公署，分設(shè)秘書、宣慰、總務(wù)、地方武裝四組。諾那受命后，于1935年4月由南京啟程入康。國(guó)民政府軍事委員會(huì)派其駐重慶的一個(gè)別動(dòng)中隊(duì)80余人隨諾那進(jìn)駐西康。四川軍閥劉湘因與諾那原有施主關(guān)系及與劉文輝的政治對(duì)手關(guān)系，特調(diào)撥兩個(gè)連約200余人為其護(hù)衛(wèi)，并供給糧餉軍械，隨諾那一同入康。［4］

毫無疑問，諾那與蔣介石、劉湘的親密關(guān)系，及其所宣傳的“康人治康”的政治理念，都直接威脅到劉文輝在康區(qū)的統(tǒng)治。實(shí)際上，二劉大戰(zhàn)后，劉文輝退據(jù)康定和雅安，其勢(shì)力范圍僅存于西康地區(qū)，為鞏固和加強(qiáng)自己的實(shí)力，從1935年開始致力于西康的治理，企圖東山再起。為建設(shè)“新西康”，他提出“化邊地為腹地”的總目標(biāo)，制定“以政翼教”“以教輔政”的治邊政策。同時(shí)主張按照現(xiàn)代國(guó)家“政教分離”原則治理西康，堅(jiān)決反對(duì)喇嘛干政。因此，在當(dāng)時(shí)康區(qū)，各方政治利益相互交織、政見又捍格難調(diào)的背景下，諾那入康后與劉文輝發(fā)生軍事沖突也在所難免。

宣慰使公署在成都成立后，諾那積極進(jìn)行爭(zhēng)取康區(qū)藏民支持的活動(dòng)，企圖以此削弱劉文輝在康實(shí)力。8月，諾那在康定召開宣慰大會(huì)，力作“康人治康”宣傳，［3］并召集康區(qū)關(guān)外各土司頭人和寺廟主持舉行秘密會(huì)議，揭發(fā)劉文輝的暴行，轉(zhuǎn)報(bào)國(guó)民黨中央。此事被劉文輝偵知，以此雙方互相攻訐，關(guān)系公開惡化。但由于中央16軍駐扎康定，劉文輝對(duì)諾那亦無可奈何。

就諾那本身而言，入康“宣慰”是懷有更高的目的，即為實(shí)現(xiàn)其“康人治康”的政治抱負(fù)，為此，必須增強(qiáng)自己的軍事實(shí)力。當(dāng)時(shí)劉文輝戍康部隊(duì)不過一旅，分布廣泛，兼之奉命追擊紅軍，這給諾那創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。1935年9月，諾那率領(lǐng)武裝部隊(duì)前往康北各縣攻擊紅軍。10月，劉文輝24軍余如海旅在丹巴被紅軍擊潰后，旅長(zhǎng)潛逃，三個(gè)營(yíng)的散兵敗逃到丹巴交界的道孚城和噶卡。諾那假借中央命令，以余旅散留道孚城的士兵軍紀(jì)敗壞，滋擾百姓為由，命令宣慰使公署和道孚地方武裝將其收編接管，武器全部收繳。不久，諾那替換了甘孜、瞻化、鄧柯、德格等縣縣長(zhǎng)。于是，諾那占據(jù)了康北，進(jìn)窺康南。

就在諾那與劉文輝在康北形成對(duì)峙之時(shí)，紅四方面軍取道康北北上。國(guó)民政府令諾那率領(lǐng)所部阻擊紅軍，諾那受命后，調(diào)集康區(qū)地方武裝千余人，在爐霍、道孚、甘孜一帶阻擊紅軍，均被擊潰，隨后諾那在逃往巴安的途中被俘。［4］

1936年5月12日，諾那在甘孜因病去世，當(dāng)時(shí)恰逢兩廣共謀反蔣，蔣介石遂將川康境內(nèi)的中央16軍調(diào)回。9月，劉文輝把原設(shè)于雅安的西康建省委員會(huì)移往康定，整頓康區(qū)各縣行政，并重新部署康區(qū)軍隊(duì)，以穩(wěn)固其在康區(qū)的統(tǒng)治。

三、“甘孜事變”

九世班禪圓寂后，班禪行轅所屬人員群失依靠，班轅事務(wù)由堪布會(huì)議廳處理。劉家駒①劉家駒 (1900-1977)，“巴安三杰”之一。藏名格桑群覺，生于巴安的一個(gè)漢語文教師之家，其父劉觀鏞為巴安官話學(xué)堂 (巴安軍糧府辦)教習(xí)。劉家駒少時(shí)入讀于巴安官話學(xué)堂、巴安縣立高等小學(xué)和巴安華西學(xué)校初中班，期間拜師學(xué)習(xí)藏文及漢文對(duì)聯(lián)，漢、藏文均達(dá)到相當(dāng)水平。1920年至1929年在巴安從事文教工作和組織社會(huì)活動(dòng)，先后擔(dān)任華西學(xué)校校長(zhǎng)、巴安縣立小學(xué)校長(zhǎng)、巴安縣教育科科長(zhǎng)，創(chuàng)辦巴安平民益智書報(bào)社，與格桑澤仁、江安西等人發(fā)起成立“巴安青年會(huì)”，并被推選為歷任“西康巴安國(guó)民協(xié)進(jìn)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)。以其較高的政治素養(yǎng)，且對(duì)國(guó)民黨中央人員和藏事熟悉，成為行轅決策和事務(wù)處理的關(guān)鍵人物。

此時(shí)正值南京淪陷，國(guó)府西遷。班禪堪布會(huì)議廳研究認(rèn)為，西康屬藏傳佛教教區(qū)，主康的劉文輝也信仰佛教特別是西康籍的劉家駒與康區(qū)的政治、宗教、社會(huì)、人事各方面都有一定的聯(lián)系，［5］于是決定將班禪靈柩移往西康，以免遭到突然襲擊，并派熟悉政情的劉秘書長(zhǎng)家駒去重慶請(qǐng)示國(guó)民政府及洽商班禪善后等問題。

1937年12月25日，班禪行轅離開玉樹，于次年1月18日抵達(dá)甘孜。此時(shí)，在駐地問題上，班禪行轅提出佛櫬只可移駐甘孜的要求，劉文輝則鑒于大金寺之亂與諾那事變，恐班轅久駐甘孜別生枝節(jié)，主張佛櫬宜駐康定。幾經(jīng)周折，最后商定佛櫬暫駐甘孜。［6］

1938年，劉家駒到達(dá)重慶后，即向國(guó)民政府匯報(bào)班禪靈柩暫移康境情況，并請(qǐng)求中央作出善后決定?？荚囋涸洪L(zhǎng)戴季陶自稱班禪弟子，決定親赴甘孜致祭班禪，力邀劉家駒擔(dān)任簡(jiǎn)任機(jī)要秘書兼任翻譯。戴氏一行60余人于8月5日到達(dá)甘孜，并于8日代表國(guó)民政府舉行致祭，8月23日離開甘孜返回，護(hù)送班禪回藏專使及儀仗隊(duì)隨之撤回。

事實(shí)上，蔣介石派戴季陶到甘孜致祭班禪，還有更為重要的目的，即要拉攏地方勢(shì)力，安插培植親信，伺機(jī)除掉劉文輝。［5］因此，在致祭團(tuán)抵達(dá)甘孜后不久，戴季陶即將甘孜孔薩女土司德欽汪姆收為義女，并同康區(qū)一些有實(shí)力的土司頭人加緊聯(lián)絡(luò)。而劉家駒考慮到班轅一時(shí)回藏?zé)o望，為擴(kuò)大班轅在康實(shí)力，便向戴提出將康北的道孚、爐霍、甘孜、瞻化、鄧科、德格、白玉、石渠等8縣，劃為班禪行轅治理的駐地，借以分劉文輝之勢(shì)。［4］雖然劉家駒的請(qǐng)求符合蔣介石的反劉意圖，但由于這幾縣系西康建省委員會(huì)轄地，中央與西康有直屬行政區(qū)劃關(guān)系，戴季陶不便公開表態(tài)分裂，意欲先扶持康區(qū)地方勢(shì)力促成與班轅聯(lián)合，再逐步實(shí)現(xiàn)驅(qū)劉。劉家駒等人領(lǐng)會(huì)到蔣介石“倒劉圖康”的意圖后，欲趁機(jī)改變西康政局，在政治方面，以中央名義發(fā)出宣傳號(hào)召，力主“康人治康”;在武力方面，運(yùn)用孔撒土司為侵康基本力量。［7］

當(dāng)時(shí)在康北地區(qū)，除德格土司澤汪登登外，孔薩女土司德欽汪姆的實(shí)力最為雄厚。由于德欽汪姆尚未婚配，劉文輝和班轅都想通過婚姻的紐帶掌控康北政治。先是劉文輝將德欽汪姆收為義女，并多次在自己的部下中為她擇婿。班轅則成功撮合衛(wèi)隊(duì)少校分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)伊喜多吉和德欽汪姆聯(lián)姻，這件事情引起藏方和西康當(dāng)局的極大注意。得此消息后，劉文輝“害怕班禪的人員與地方上的土司頭人結(jié)合起來，形成對(duì)他在西康地區(qū)勢(shì)力的威脅，遂派兵進(jìn)行干預(yù)”。［8］

1938年12月，劉文輝下令所部軟禁了德欽汪姆。由于劉文輝武裝干預(yù)，班轅秘書長(zhǎng)劉家駒等決定與孔薩土司聯(lián)合武裝起事。1939年12月，班轅向劉文輝部駐軍發(fā)起進(jìn)攻，并提出“康人治康”口號(hào)，以號(hào)召群眾。班轅占領(lǐng)甘孜全境后，劉家駒自任保安司令，聯(lián)絡(luò)瞻化 (新龍)、爐霍當(dāng)?shù)夭刈迳蠈樱瑬|下占領(lǐng)了爐霍、道孚兩縣。還宣布罷免康北各縣縣長(zhǎng)，由行轅委派甘孜、瞻化、爐霍等縣縣長(zhǎng)。同時(shí)分兵向各縣進(jìn)攻，大有攻下康定之勢(shì)。

早在班轅來甘之始，劉文輝見班轅擁有近一個(gè)營(yíng)的衛(wèi)隊(duì)和大量武器，又考慮到其宗教、民族與康北地區(qū)相同，容易匯成一支反對(duì)自己的力量，對(duì)此他深感疑懼。不過，班轅事件的擴(kuò)大為劉文輝始料所不及，劉家駒及班轅以中央的名義，以“康人治康”為口號(hào)，發(fā)動(dòng)事變，不僅有割據(jù)康北的意圖，更懷有策動(dòng)聯(lián)絡(luò)康區(qū)南北各路土司頭人，驅(qū)逐劉文輝在康勢(shì)力的目的。

劉文輝一面急電蔣介石，請(qǐng)令班轅停止攻擊，但蔣介石只是坐觀事變，不批示辦理。劉文輝只好通過其駐渝代表請(qǐng)行政院急電班轅立即停止進(jìn)攻。行政院恐抗日后方事態(tài)擴(kuò)大，即以蔣中正名義電令停止軍事行動(dòng)，聽候中央派員調(diào)處解決。［9］另一方面，劉文輝集中兵力向班轅反攻。1940年2月，川軍收復(fù)甘孜，班轅與孔薩土司退往青海玉樹，歷時(shí)僅兩個(gè)月的“甘孜事變”結(jié)束。

邦達(dá)多吉、諾那活佛、劉家駒、格桑澤仁等人，出于西康地方發(fā)展的利益或自身的政治利益，他們都有反對(duì)西藏地方政府的政治理念和政治斗爭(zhēng)經(jīng)歷，也都是為西藏地方政府深懷戒心的政治人物。同時(shí)，他們與劉文輝等川康實(shí)力派也存在利益沖突。邦達(dá)多吉的起義和諾那反對(duì)噶廈的政治活動(dòng)反映了康巴人對(duì)拉薩政府固有的不信任，也預(yù)示著后來類似事件的再次發(fā)生。1935年的“諾那事變”和1939年在甘孜發(fā)生的“班轅事變”則反映了康區(qū)有影響的地方勢(shì)力尤其是康藏上層人士與康區(qū)統(tǒng)治者劉文輝之間的利益糾葛，也反映了中央政府與地方軍閥之間的矛盾沖突。在反對(duì)和削弱劉文輝在康區(qū)的統(tǒng)治這一問題上，康藏精英和南京國(guó)民政府的理念是一致的。實(shí)際上，中央政府的目的是掃除地方軍閥，推進(jìn)西康建省，密切與西藏地方的關(guān)系;康藏精英的目的是反對(duì)康區(qū)當(dāng)?shù)卣婉v軍，在康區(qū)建立自己的勢(shì)力范圍。在劉文輝逐漸執(zhí)掌西康政權(quán)，中央無力介入的情況下，國(guó)民政府寄望于藉由康藏精英發(fā)起地方自治運(yùn)動(dòng)來加強(qiáng)其對(duì)西康的控制，及其在西南邊疆的政治影響力。

由于西康所處地位及歷史關(guān)系對(duì)西藏至為密切，影響也最大。從某種意義上說，中央欲與西藏地方政府進(jìn)行協(xié)商和交涉，加強(qiáng)對(duì)西康的統(tǒng)治尤為關(guān)鍵和重要。然而，川康地區(qū)長(zhǎng)期為劉文輝等軍閥勢(shì)力掌控，西康地方政府與康區(qū)藏族精英、西藏地方政府及中央政府之間的關(guān)系矛盾重重，這在一定程度上制約了中央與西藏關(guān)系的發(fā)展。

［1］仲麥·格桑扎西．愛國(guó)人士嘎然喇嘛和邦達(dá)·多吉與原西藏地方政府的摩擦始末 ［A］．西藏自治州政協(xié)文史民族宗教法制委員會(huì)編．西藏文史資料選輯 (第18輯)［G］．北京:民族出版社，1999年，p28、p28、p30、p32

［2］［美］梅·戈?duì)査固怪?，杜永彬譯．喇嘛王國(guó)的覆滅 ［M］．北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，2005年，p126、p125、p127、p132

［3］劉文輝．劉自乾先生建設(shè)新西康十講 ［M］．建康書局，1943年，p39

［4］馮有志．西康史拾遺 (下卷) ［M］．甘孜藏族自治州委員會(huì)文史資料委員會(huì)編印，1988年，p13、p15-22、p42

［5］來作中．劉家駒 ［A］．任一民主編．四川近現(xiàn)代人物傳 (第6輯) ［M］．四川大學(xué)出版社，1990年，p564、p126

［6］中國(guó)第二歷史檔案館、中國(guó)藏學(xué)研究中心合編．黃慕松、吳忠信、趙守鈺、戴傳賢奉使辦理藏事報(bào)告書［G］．北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1993年，p367

［7］樊叔翔、楊斐成．甘孜事變回憶［A］．西藏自治州政協(xié)文史民族宗教法制委員會(huì)編．西藏文史資料選輯 (第24輯)［G］．北京:民族出版社，2008年，p47

［8］孫格巴頓．憶詹東·計(jì)晉美［A］．西藏自治州政協(xié)文史民族宗教法制委員會(huì)編．西藏文史資料選輯 (第24輯)［G］．北京:民族出版社，2008年，p15

［9］陳強(qiáng)立．格桑澤仁、諾那、劉家駒［A］．四川省政協(xié)文史資料委員．四川文史資料選輯 (27) ［G］．成都:四川人民出版社，1982年，p128