中華美德之話“信”

陳 瑛

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中華美德之話“信”

陳 瑛

“信”就是言行一致、說話算數(shù)，它經(jīng)常與“誠”聯(lián)系在一起并用：“誠”指真心實(shí)意，即人們發(fā)自內(nèi)心的純正的道德動機(jī)和真摯、實(shí)在的道德情感；而“信”則是指人的言行一致，以及由此而形成的人與人之間的關(guān)系，例如信任、信譽(yù)等。誠信是統(tǒng)一的，《二程集》中就講“誠則信矣，信則誠矣”，其對立面是由個(gè)人利益和個(gè)人主義的膨脹而產(chǎn)生的虛偽與欺詐。

我們的先人早已認(rèn)識到“信”非常重要。大自然必須有“信”，即按規(guī)律辦事，否則就亂了套，所謂“天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大”。在人事中更要講信，“交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！保ā秴问洗呵铩べF信篇》）如果欺詐橫行，人類和社會就會喪失最起碼的規(guī)矩，落入災(zāi)難之中。所以孔子說 “人而無信，不知其可也”，一個(gè)國家寧可“去兵”“去食”也不能丟掉“信”?？傊?，誠信維系著人與人、個(gè)人與集體、集體與集體之間的一切關(guān)系，也維系著正常社會與國家的一切秩序，是我們的立人、立業(yè)、立國之本。

被傳統(tǒng)社會尊稱為“五?！敝坏摹靶拧保瑤浊陙硪恢笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，支配著中國人的思想行為。戰(zhàn)國時(shí)的“曾子殺豬”，商鞅的“立木為信”，三國時(shí)曹操的“割發(fā)代首”，唐代裴度拾金不昧，如此等等，大量的道德楷模言出必信、有諾必踐，被傳為誠信美談。無數(shù)普通的農(nóng)民、工商業(yè)者和小手藝人，不但守信踐諾，知恩圖報(bào)，而且誠信經(jīng)營、童叟無欺、不取不義之財(cái)，他們的事跡也都非常感人。五四運(yùn)動以來，盡管對于封建道德進(jìn)行了批判清理，但是誠信道德的重要地位，不但絲毫沒有動搖，而且在長期的革命斗爭和后來的社會主義建設(shè)事業(yè)中，得到了繼承和發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形勢對“誠信”二字提出了新的要求。在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，誠信更加重要，它是我們社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。由于市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化，強(qiáng)調(diào)自我和金錢，鼓勵(lì)極端個(gè)人主義和拜金主義，以致出現(xiàn)了不少弄虛作假和虛偽欺詐的現(xiàn)象。面對這種情況，我們必須從培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀入手，特別是抓好有關(guān)誠信的組織制度和法律法規(guī)建設(shè)，全面加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。用誠信建設(shè)的實(shí)際行動，保障和促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者為中國倫理學(xué)會名譽(yù)會長）