運(yùn)用歷史語境釋放文本信息的有效策略

林潤(rùn)之

歷史語境積淀著文本產(chǎn)生的歷史遺跡，反映了那個(gè)歷史時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)以及產(chǎn)生這種反映的歷史上的自然、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。在閱讀教學(xué)中，對(duì)歷史久遠(yuǎn)的作品，需要依靠歷史背景、作者生平史料、共時(shí)態(tài)語境和歷時(shí)態(tài)語境等歷史語境，才能準(zhǔn)確釋放文本的信息。

閱讀教學(xué) 歷史情境 文本信息

那些歷史久遠(yuǎn)的作品，要釋放文本的信息，還需要依靠歷史語境。歷史語境是產(chǎn)生文本的一種非常重要的語境，它積淀著文本產(chǎn)生的歷史遺跡，它所反映的那個(gè)歷史時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)以及產(chǎn)生這種反映的歷史上的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人因素，這些也就成了歷史語境。離開作品的歷史語境，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品理解的偏頗和失誤?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究表明：學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適合于學(xué)習(xí)新知的觀念時(shí)，有效的認(rèn)知活動(dòng)才能產(chǎn)生，情感的產(chǎn)生也是如此。對(duì)于一些與學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)相距較大的課文，教師若不提供一定的歷史語境知識(shí)，就很可能出現(xiàn)文章感人，而學(xué)生則無動(dòng)于衷的現(xiàn)象。尤其是那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的作品，由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)代學(xué)生很難以他們現(xiàn)有的情感去體驗(yàn)、認(rèn)同那些塵封著歷史痕跡的作品中所反映出來的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理道德觀以及由這些觀念形成的感情世界。一些語文教師不懂什么是歷史語境，盲目胡亂地運(yùn)用教學(xué)資料，使課堂教學(xué)枝蔓橫生、繁冗拖沓，淹沒和沖淡了對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握，這樣的教學(xué)是一盤散沙，是無深刻性和厚重感可言的。

所以，在語文閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生釋放文本的信息，不能不適當(dāng)運(yùn)用歷史語境。歷史語境包括四個(gè)方面內(nèi)容：歷史背景、生平史料、共時(shí)態(tài)語境、歷時(shí)態(tài)語境。

一、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史背景釋放文本信息

歷史背境是指文本語言產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的語義的土壤。文本語言總是和一定的歷史文化背景聯(lián)系起來。語言不是孤立的，而是和多方面有聯(lián)系的。任何社會(huì)現(xiàn)象都不能和別的社會(huì)現(xiàn)象絕緣而獨(dú)立存在和發(fā)展，各現(xiàn)象間必得彼此關(guān)聯(lián)、交叉、影響，才能朝著一定途徑向前推進(jìn)。文本語言既然是社會(huì)組織的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能超越這個(gè)規(guī)律。一定的歷史文化生活會(huì)形成一定的交際背景，會(huì)產(chǎn)生出與之對(duì)應(yīng)的語言習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣，形成一定的民族心理特點(diǎn)，產(chǎn)生出一定的社會(huì)倫理觀點(diǎn)和道德規(guī)范，它影響作者創(chuàng)作的思想傾向、審美情趣、創(chuàng)作風(fēng)格等。這些也就是歷史語境知識(shí)，它必然制約著作品對(duì)所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)的反映，制約著對(duì)作者主觀情感意緒的表達(dá)。因此，弄清這些歷史背景知識(shí)是對(duì)文本闡釋的首要一步，這既是文本意義闡釋的內(nèi)部證據(jù)，又是語言文字歷史語境的基本內(nèi)涵。如我國(guó)古代愛用代字、典故、成語，如不了解這些習(xí)慣，只從字面去理解，自然不得要領(lǐng)。比如，中國(guó)成語短短四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，凝練厚重，凝聚著極其豐富的思想內(nèi)涵。有的外國(guó)翻譯不懂成語的表意特點(diǎn)，勉強(qiáng)翻譯，啰啰嗦嗦；有的是內(nèi)容與原意大相徑庭，非驢非馬。比如“積毀銷骨”，原意是說誹謗太多，令人無以自存。而一位法國(guó)翻譯者譯為：“積極地籌劃一次戰(zhàn)爭(zhēng)，造成一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，銷售死人的骨頭?！闭媸橇钊颂湫苑?。在閱讀教學(xué)中，無論是解詞釋義，還是思想內(nèi)容的分析，都需要借助一定的歷史背景知識(shí)?！妒酚洝の汗恿袀鳌分校骸肮榆囼T，虛左，自迎夷門侯生?！苯處熅蛻?yīng)該告訴學(xué)生，古代以“左”邊的位子為上位，這樣學(xué)生自然會(huì)明白：“虛左”是表示尊重的意思，它體現(xiàn)了信陵君禮賢下士的品質(zhì)?！堵≈袑?duì)》中說：諸葛亮“身長(zhǎng)八尺”，《鄒忌諷齊王納諫》中說：“鄒忌修八尺有余?！庇谑怯袑W(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：鄒忌比諸葛亮個(gè)頭高，這就是僅從字面上去理解。教師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤理解，就要講一點(diǎn)歷史文化背景知識(shí)。鄒忌是秦漢前的人，其一尺相當(dāng)于今尺的6寸9分，即23公分，他八尺有余，相當(dāng)于今尺的5尺2分，即1.84米。諸葛亮是漢末人，他一尺相當(dāng)于今尺的7寸1分余，即23.8公分，諸葛亮8尺就相當(dāng)于今尺的5尺6寸8分，即1.904米，因此，身長(zhǎng)8尺的諸葛亮比身長(zhǎng)8尺有余的鄒忌高。有時(shí)，教師要借助對(duì)民情風(fēng)俗的知識(shí)來幫助學(xué)生解讀文本。鄭愁予《錯(cuò)誤》中有“東風(fēng)不吹，三月的柳絮不飛”一句，孤立地看，不知所云，就是聯(lián)系全詩，也未必能解其中味，但如果我們?cè)俾?lián)系民族心理特點(diǎn)來思考，情況就不同了。原來古人有折柳送別的習(xí)俗，柳與留諧音，是希望行人留下不走。因此，見柳生愁便是自然而然的了。王昌齡《歸怨》：“閨中女兒不知愁，春日凝裝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯?！编嵐鹊摹痘瓷吓c友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花愁殺渡口人。”戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)?！薄@些詩都寫出了見柳生愁之意。弄清這些，我們?cè)倩剡^頭來看《錯(cuò)誤》，這首詩從整體上講，是寫一個(gè)古典美女正在等待、思念自己的心上人。她要是見到楊柳色，能不鉤起她的離愁別緒嗎？可見，“東風(fēng)不吹，三月的柳絮不飛”，就好像連東風(fēng)也善解思婦的閨怨，不愿吹飛柳絮去招惹思婦。這兩句詩恰好含蓄地寫出了思婦的凄苦。這和李白《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客情春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條清”真有異曲同工之妙。

教師對(duì)作家風(fēng)格流派的介紹也能幫助學(xué)生更快地進(jìn)入作者的情感世界。如了解蘇軾豪放中的飄逸、瀟灑，才能更深入地體驗(yàn)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中曠達(dá)的情懷；了解了辛棄疾豪放中的沉郁頓挫，才能更深入體驗(yàn)其《永遇樂·京口北固亭懷古》中悲憤的情緒。

二、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生平史料釋放文本信息

所謂生平史料，是指與解讀文本同類型的作品或與之相關(guān)的作者的書信、其他文字材料、以及作者的性格、喜好、人際交流等情況。這些是文本意義產(chǎn)生的外部證據(jù)，多半屬作者的創(chuàng)作意圖材料，這些對(duì)于解讀文本是不可或缺的資料。

比如要讓學(xué)生對(duì)魯迅《藥》中瑜兒墳上花環(huán)意義有深刻體驗(yàn)，教師就有必要將魯迅在《吶喊》自序中的一段話告訴學(xué)生：“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令了，所以我往往不惜用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上，憑空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿意將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年?！睂W(xué)生結(jié)合這段材料來理解瑜兒墳上花環(huán)的意義，自然會(huì)明白：辛亥革命雖然失敗了，革命者慘遭屠殺，但他們并未斬盡殺絕，夏瑜的戰(zhàn)友們會(huì)揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，勇往直前、繼續(xù)戰(zhàn)斗?！端帯分?，華老栓夫婦用革命者夏瑜鮮血染紅的饅頭給兒子治病，為了讓學(xué)生深刻理解這一行為的含義，教師可提供魯迅給孫伏園的一封信中的一段話：“《藥》寫的是群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說是因了群眾愚昧而來的革命者的悲哀，更直接地說，革命者為了群眾犧牲了，可是愚昧的群眾卻不知道是為了誰，并用了愚昧的見解，以為犧牲可以享用，為了群眾中某一個(gè)人的私利。”學(xué)生憑借這信中的話來體會(huì)人血饅頭事件的意義，就不難得出這樣的結(jié)論：《藥》把革命者的悲哀與群眾的不覺悟放在一起，就批判了辛亥革命脫離群眾的錯(cuò)誤，從而表達(dá)了革命必須喚起民眾的主題。

三、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用共時(shí)態(tài)語境釋放文本信息

所謂共時(shí)態(tài)語境，是指與閱讀作品同時(shí)代的作品或哲學(xué)思想、時(shí)代思潮、歷史事件。這些是作為擴(kuò)展了的共時(shí)態(tài)歷時(shí)語境，要準(zhǔn)確解讀文本，有時(shí)還真得依靠共時(shí)代語境知識(shí)。比如運(yùn)用歷史事件來體會(huì)文本主題，就不乏其例。建國(guó)以來，普天下幾乎所有的語文教師依據(jù)教學(xué)參考書，都把范仲淹《岳陽樓記》的主題思想概括為這樣：文章以“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表示了對(duì)騰子京的慰勉和規(guī)箴之意。這種歸納是本末倒置，曲解了作者的原意。這就是因?yàn)閷?duì)范仲淹寫文的歷史背景知識(shí)缺乏了解。范仲淹與騰子京同年考中進(jìn)士，范仲淹十分欣賞騰子京在與西夏作戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的過人才智，所以，當(dāng)范仲淹提升時(shí)，即推薦騰子京“擢天章閣待制，徙慶州”。后來范仲淹還朝領(lǐng)導(dǎo)慶歷新政，其改革因遭大地主強(qiáng)烈反對(duì)而失敗，革新者或與新政關(guān)系密切的人，陸續(xù)貶離朝廷。騰子京也蒙冤守岳州。到岳州后，騰子京備感前途渺茫，心情凄苦。雖然做了些事，但心里很不平衡，精神頹唐不振。范仲淹對(duì)此極為痛心，借騰子京向他索文之際，進(jìn)行勸導(dǎo)。所以《岳陽樓記》應(yīng)是一篇規(guī)箴的文章，其主題應(yīng)歸納為：文章以作“記”為名，以“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，表達(dá)了對(duì)騰子京的規(guī)箴之意。

四、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷時(shí)態(tài)語境釋放文本的信息

所謂歷時(shí)態(tài)語境，是指擴(kuò)展了的歷時(shí)態(tài)歷史語境，也就是作品產(chǎn)生之前或之后的同類作品，以便作為判定其時(shí)代特性的不可少的參照。魯迅在《孔乙己》中寫到：“孔乙己滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！眰鹘y(tǒng)的理解是：寫出了孔乙己迂腐的性格特征，反映了孔乙己受封建教育毒害之深。這認(rèn)識(shí)固然不錯(cuò)，但把這句話放在作品反映的歷史大背景中、特別是聯(lián)系歷時(shí)態(tài)語境來考查，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話有更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！犊滓壹骸穼懹?919年3月，即五四運(yùn)動(dòng)前夕，是繼《狂人日記》后的第二篇白話小說，在寫這篇小說時(shí)，文化界正在開展一場(chǎng)“文白之爭(zhēng)”。復(fù)古派林琴南等抨擊白話文學(xué)“覆孔孟，鏟倫?！?，叫嚷就是要“抱殘守缺，至死不易其操”。林琴南還說：“白話文鄙俚淺陋，不值識(shí)者一哂之者也。”魯迅對(duì)此作了有力的揭露：“高雅的人說：‘白話文鄙俚淺陋，不值識(shí)者一哂之者也?！袊?guó)不識(shí)字的人，單會(huì)說話，‘鄙俚淺陋’不必說了……最可嘆的是幾位雅人，也還不能如《鏡花緣》里所說的君子國(guó)的酒保一般，滿口‘酒要一壺乎，兩壺乎，菜要一碟乎，兩碟乎的’終日高雅，卻只有在呻吟古文時(shí)，顯出高古品格。一旦要講話，便依然是‘鄙俚淺陋’的白話了。四萬萬中國(guó)人嘴里發(fā)出的聲音，竟至總共不值一哂，真是可憐煞人。”[1]魯迅特意把高雅的林琴南的之乎者也引出，又把《鏡花緣》第22回《說酸話酒保咬文》中一段“滿口之乎者也”的酸話引出以回敬提倡文言文的林琴南。魯迅多次寫孔乙己滿口之乎者也，明顯的是針對(duì)提倡國(guó)粹主義的復(fù)古派的?！剁R花緣》中諷刺酒保咬著文言滿口酸話令人發(fā)笑，孔乙己在短衣幫面前也是“之乎者也”的滿口酸話，一次次地引起眾人哄笑，在這笑聲中，不是也夾著對(duì)復(fù)古派的尖銳嘲笑嗎？可見《孔乙己》不僅揭露科舉制度的吃人本質(zhì)，批判了封建教育對(duì)讀書人的毒害，同時(shí)還抨擊了當(dāng)時(shí)維護(hù)“國(guó)粹”的復(fù)古派。

如前所說，歷史語境屬語外境，它必須與文本的前后文這個(gè)語內(nèi)境結(jié)合使用，方能準(zhǔn)確、全面深入地破譯文本語言文字符號(hào)所傳遞的信息。高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“詩歌與散文”、“小說與戲劇”的教學(xué)實(shí)施建議中要求：“提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解?！苯處熢诮虒W(xué)中適當(dāng)運(yùn)用歷史語境資料，有助于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。但在課堂教學(xué)中運(yùn)用歷史語境資料還有個(gè)時(shí)機(jī)問題，可以在文本學(xué)習(xí)之初運(yùn)用，起先行組織者的作用；也可以在學(xué)習(xí)文本過程中，學(xué)生遇到難點(diǎn)時(shí)適時(shí)提示相關(guān)資料，對(duì)學(xué)生理解文本起到點(diǎn)撥作用；還可以在文本學(xué)習(xí)即將結(jié)束時(shí)出示相關(guān)資料，起到升華主題、渲染氣氛的作用，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。運(yùn)用的時(shí)機(jī)不當(dāng)，過早或過晚都會(huì)影響教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.隨感錄五十七，現(xiàn)代的屠殺者.魯迅全集[M].北京：人民出版社.2012.【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】