課堂教學(xué)的三重境界成

彥明

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在理論和實(shí)踐的層面上缺乏更深層次的有效整合。教學(xué)課堂要從建模課堂、啟智課堂和致合課堂三重境界的探尋中，重塑教學(xué)課堂的三重境界。

課堂教學(xué) 境界 建構(gòu)

課堂教學(xué)的三重境界，教學(xué)專家已經(jīng)有所闡述，影響較大的如新教育實(shí)驗(yàn)課題組提出的“理想課堂的三重境界”，但筆者總感覺未能總結(jié)出課堂教學(xué)的一般規(guī)律，而且在理論與實(shí)踐層面上缺乏更深層次的有效整合。為此，筆者從建模課堂、啟智課堂和致合課堂三重境界的探尋中，力圖揭示課堂教學(xué)的基本規(guī)律，并由此得出課堂境界的提升就是教師專業(yè)發(fā)展與人生境界提升路徑的結(jié)論。

一、建模課堂

建模即構(gòu)建模式。模式理論主要有赫爾巴特派的五階段教學(xué)、凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)法、杜威的五步教學(xué)法、斯金納的程序教學(xué)法，這些理論對(duì)我國的課堂教學(xué)影響較大。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)一線教學(xué)專家對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行探索，主要是盧仲衡的“中學(xué)數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”、魏書生的“六段教學(xué)法”、邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)法”、育才中學(xué)段力佩的“茶館式教學(xué)”、洋思中學(xué)蔡林森“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式等，進(jìn)入新世紀(jì)后，各種教學(xué)模式如雨后春筍，層出不窮。研究這些模式我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，都是以學(xué)為中心的課堂，有其內(nèi)在的基本結(jié)構(gòu)。

1.程序結(jié)構(gòu)

程序性結(jié)構(gòu)即課堂教學(xué)的流程。上述各類教學(xué)模式都對(duì)教學(xué)流程做了規(guī)定，都是把教學(xué)理念、教學(xué)思想，通過一定的程序結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范和呈現(xiàn)。盡管各種教學(xué)模式流程環(huán)節(jié)不一，但必須符合學(xué)生的認(rèn)知程序和質(zhì)量控制程序。

（1）學(xué)生認(rèn)知程序

認(rèn)知程序必須符合人的認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律。從感性到理性，從局部到整體（或從整體到局部），從淺顯而深入，我們的課堂首先得服從于這些規(guī)律，方才是科學(xué)的課堂。

（2）質(zhì)量控制程序

在當(dāng)今所有課堂教學(xué)流程結(jié)構(gòu)中，特別追求教學(xué)的高效性，即質(zhì)量控制。如洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”有六個(gè)基本環(huán)節(jié)：提示課堂教學(xué)目標(biāo)、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、學(xué)生自學(xué)、檢查學(xué)生自學(xué)效果、引導(dǎo)學(xué)生更正、當(dāng)堂訓(xùn)練。提示課堂目標(biāo)與當(dāng)堂訓(xùn)練都是針對(duì)質(zhì)量控制而言的。事實(shí)上，課堂教學(xué)模式無論是五個(gè)環(huán)節(jié)、六個(gè)環(huán)節(jié)，還是三個(gè)環(huán)節(jié)，都可以歸結(jié)為質(zhì)量管理的四個(gè)環(huán)節(jié)，有的模式是在實(shí)施環(huán)節(jié)變?yōu)閮蓚€(gè)或者三個(gè)環(huán)節(jié)，有的把實(shí)施和檢查合為一個(gè)環(huán)節(jié)等等。也只有符合質(zhì)量管理理論的課堂才能是高效的課堂。

無論是認(rèn)知程序和質(zhì)量控制程序，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是課堂環(huán)節(jié)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，圍繞目標(biāo)教學(xué)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程之中。

2.關(guān)系結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)要素之間存在多種關(guān)系，如教師與學(xué)生、學(xué)生與教材、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等，這些關(guān)系，構(gòu)成了有機(jī)的課堂。筆者側(cè)重從“學(xué)”出發(fā)談?wù)勱P(guān)系結(jié)構(gòu)中的主要因素。

（1）學(xué)與教的關(guān)系

學(xué)與教的關(guān)系是課堂教學(xué)中的核心關(guān)系，是以“學(xué)”展開課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)還是以“教”展開課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代課堂與傳統(tǒng)課堂的分水嶺。我們通常所說的學(xué)與教的關(guān)系一是要先學(xué)后教，二是以學(xué)定教。洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”課堂教學(xué)模式之所以能夠廣為普及，正是科學(xué)地處理了“學(xué)”與“教”的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論思想。事實(shí)上，學(xué)生的能動(dòng)作用、主體地位是由教師調(diào)動(dòng)、激發(fā)和促成的，學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和廣度很大程度上是由教師引導(dǎo)的。

（2）學(xué)與思的關(guān)系

孔子的名言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就深刻地表述了學(xué)與思的關(guān)系。因?yàn)閷W(xué)思結(jié)合是學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。課堂上就要給學(xué)生思的時(shí)間、思的方式，“讀讀，議議，講講”，就是邊學(xué)邊思，邊思邊學(xué)。許多課堂教學(xué)模式都強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間，限制教師教的時(shí)間，是有一定的道理的，目的是給學(xué)生充分的思考時(shí)間。

（3）學(xué)與練的關(guān)系

知識(shí)的學(xué)習(xí)，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能得以鞏固。一種復(fù)雜的行為，可用簡(jiǎn)單的行為聯(lián)結(jié)而成。錢夢(mèng)龍?zhí)岢龅恼n堂教學(xué)規(guī)律“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”，通俗地解讀了“學(xué)與教”和“學(xué)與練”的關(guān)系。邊學(xué)邊練，當(dāng)堂訓(xùn)練，解決了學(xué)習(xí)效率問題。

（4）學(xué)與物的關(guān)系

即學(xué)習(xí)與資源的關(guān)系。學(xué)習(xí)者要選擇適切的各種學(xué)習(xí)資料，多種媒體為學(xué)習(xí)者服務(wù)。空間與時(shí)間也是一種物質(zhì)資源，時(shí)下不少地方采用的分組學(xué)習(xí)方式就是營造了多維的時(shí)間和空間，必將大大提高學(xué)習(xí)效率。

眾多的關(guān)系中，學(xué)生活動(dòng)是其表征，只有給學(xué)生一定活動(dòng)時(shí)間和空間，才能充分體現(xiàn)上述關(guān)系。

3.情境結(jié)構(gòu)

教學(xué)情境就是以直觀方式再現(xiàn)書本知識(shí)所表征的實(shí)際事物或者實(shí)際事物的相關(guān)背景，一般是基于生活的情境、文化的情境、學(xué)科的情境、問題的情境，用以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的欲望，激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)活躍、和諧、生動(dòng)的氣氛。知識(shí)總是在特定的情境中生成的，情境教育早已形成具有影響力的教學(xué)流派，情境已然成為課堂結(jié)構(gòu)中的重要因素。

筆者認(rèn)為只有上述三種結(jié)構(gòu)比較完善的課堂才是完整的課堂，課堂教學(xué)模式叫什么名稱并不重要，重要的是必須體現(xiàn)課堂基本的結(jié)構(gòu)要素，這樣才是有效的教學(xué)模式。

二、啟智課堂

啟智課堂即開啟和豐富學(xué)生智慧的課堂。建模課堂還停留在一定的模式上，是教學(xué)的基本框架，是教學(xué)的基本方法和路線圖，但教學(xué)的本質(zhì)是開發(fā)學(xué)生潛能，開啟學(xué)生的智慧，也只有活用和超越某種模式才能達(dá)到啟智課堂之境界。

1.學(xué)習(xí)內(nèi)容啟智

任何一門學(xué)科都是一門科學(xué)，都是在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成的知識(shí)和思想方法體系，都是一種智慧和文化。課堂就是要把這種智慧和文化傳遞給學(xué)生并開啟學(xué)生新的智慧。

（1）強(qiáng)化認(rèn)知，在認(rèn)知中理解內(nèi)容智慧

認(rèn)知就是了解與理解。理解學(xué)科知識(shí)體系和科學(xué)方法及學(xué)科文化。如語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、人文性和工具性特征，小學(xué)、初中和高中都有獨(dú)特編排體系，這種體系形成了語文教材智慧和文化。蘇教版高中語文教材以人文主題組織教學(xué)單元，人文專題既是教學(xué)單元，也是教學(xué)目標(biāo)取向。人文專題下，設(shè)置若干“教學(xué)主題”開展研習(xí)、探討、體驗(yàn)。學(xué)生就是要理解語文的人文性和工具性特點(diǎn)，理解編者的編排意圖，理解每篇文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。語文課本每篇文章都充滿著作者的智慧，蘇教版高中語文必修一主題單元“獲得教養(yǎng)的途徑”，編者要表達(dá)的是從自然人成為社會(huì)人，成為有教養(yǎng)的人，必須讀書學(xué)習(xí)，必須充分利用前人的知識(shí)積累。讀《勸學(xué)》就要認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)，理解“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”、“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”、“君子性非異也，善假于物也”、“鍥而不舍，金石可鏤”等等。這些論點(diǎn)與論據(jù)，充滿著人生智慧，激勵(lì)一代又一代人終身學(xué)習(xí)，追求真理，完善人格，善用資源，超越自我。

（2）注重貫通，在貫通中把握內(nèi)容智慧

貫通就是知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)貫通、知識(shí)點(diǎn)與學(xué)科體系貫通。如《勸學(xué)》一文一是要與本單元的《師說》《獲得教養(yǎng)的途徑》融通，《勸學(xué)》重點(diǎn)談讀書的作用，《師說》重點(diǎn)談從師而學(xué)的作用，《獲得教養(yǎng)的途徑》重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，都是獲得教養(yǎng)的途徑。二是要與歷代有關(guān)勸學(xué)名篇融通，如孔子勸學(xué)、孫權(quán)勸學(xué)、師曠勸學(xué)等等。第三，字詞句章寫作特色與其他經(jīng)典文章的比較與貫通。如《勸學(xué)》中的比喻，我們還可以與《莊子》的比喻進(jìn)行比較，與《詩經(jīng)》中比喻比較，也還可以發(fā)散到其他現(xiàn)代散文、小說、詩歌中比喻的運(yùn)用等。

（3）著力應(yīng)用，在應(yīng)用中實(shí)踐內(nèi)容智慧

應(yīng)用是體驗(yàn)，應(yīng)用是創(chuàng)新，應(yīng)用是實(shí)踐。學(xué)會(huì)遷移與創(chuàng)新才是知識(shí)學(xué)習(xí)的最高智慧。應(yīng)用不排除應(yīng)試能力，應(yīng)試能力也是應(yīng)用的重要能力?？荚?，尤其是高考，建立了一種游戲規(guī)則，這種規(guī)則就是高考考綱和考試說明，乃至試卷的結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生必須學(xué)會(huì)考試。當(dāng)然，最終要回歸到創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用上，如語文應(yīng)用能力就是要回歸到人文智慧和讀寫聽說的能力上，進(jìn)而切實(shí)提高語文素養(yǎng)。

2.學(xué)習(xí)方法啟智

新課程改革提出“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵是要授予學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的工具與方法。

（1）學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維，在結(jié)構(gòu)中習(xí)得方法智慧

任何一門學(xué)科都是系統(tǒng)化的科學(xué)，都有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，要教會(huì)學(xué)生理解和掌握基本的結(jié)構(gòu)方法。即使是一篇文章，也有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。我們學(xué)習(xí)課文，往往從字詞句入手，分析文章的段落層次、主題思想、寫作特色，這就是用結(jié)構(gòu)理解結(jié)構(gòu)，對(duì)一篇新的文章學(xué)習(xí)很快就能掌握其內(nèi)容和寫作特色。所以，我們提倡學(xué)生學(xué)會(huì)用思維導(dǎo)圖的思維工具，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，用舊結(jié)構(gòu)不斷理解新的結(jié)構(gòu)，在對(duì)結(jié)構(gòu)的不斷整合中產(chǎn)生新的智慧。用結(jié)構(gòu)理解結(jié)構(gòu)，用結(jié)構(gòu)創(chuàng)生結(jié)構(gòu)，是基本的智慧學(xué)習(xí)方法。

（2）學(xué)會(huì)批判思維，在質(zhì)疑中創(chuàng)生方法智慧

培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣、批判性思維方式。如應(yīng)當(dāng)怎樣理解《雷雨》中的周樸園對(duì)魯侍萍的懷念，是一個(gè)有爭(zhēng)論的話題。我們絕不能拘泥于教學(xué)參考書上的分析：“年輕時(shí)，他對(duì)待侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地‘懷念’已死的侍萍……他感到寂寞孤獨(dú)，因此懷念侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的空虛，使精神得到自我解脫。其實(shí)，他的‘懷念’是十分‘廉價(jià)’的，也是十分自私的?！碑?dāng)然這樣的分析，不能說沒有道理，但失之深刻，失之全面。周樸園對(duì)魯侍萍的懷念真實(shí)與否，我們可以分組討論，就兩種（一正一反），或三種（一正一反一辯證）進(jìn)行辨析，從而培養(yǎng)學(xué)生批判性思維品質(zhì)。質(zhì)疑、辨析、批判要貫穿于我們課堂教學(xué)的全過程。

（3）學(xué)會(huì)聯(lián)想思維，在比較中迸發(fā)方法智慧

聯(lián)想是一種發(fā)散性思維，由此及彼，舉一反三。聯(lián)想最具創(chuàng)新智慧，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想，開發(fā)學(xué)生的智慧。上述我們對(duì)《勸學(xué)》一文的貫通，其實(shí)也是一種聯(lián)想，我們還可以無限制地聯(lián)想，包括學(xué)生如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，如何成才等等。

三、致合課堂

著名哲學(xué)家馮友蘭先生將人生境界分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，課堂的最高境界也是達(dá)到天人合一的天地境界，筆者姑且將這種課堂命名為致合課堂。

1.與學(xué)科思想致合

任何一門學(xué)科都有其自身的性質(zhì)與規(guī)律，致合課堂就是要與學(xué)科的知識(shí)體系、學(xué)科文化、學(xué)科思想相契合。我們的語文課必須重點(diǎn)挖掘課文的文學(xué)價(jià)值，重在培養(yǎng)學(xué)生語言能力、分析能力、表達(dá)能力，而對(duì)于文本中隱含的其他教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)弱化處理，不然任意拓展，那語文課很容易變成地理課，歷史課，政治課，心理指導(dǎo)課等，這樣容易出現(xiàn)語文“泛化”的現(xiàn)象。如高中語文課本的《鴻門宴》一文，有的教師就鴻門宴的前因上了兩節(jié)課，還沒說到鴻門宴，這似乎變成了歷史課；有的教師把課文的重點(diǎn)放在“義與不義”的啰嗦分析上，把語文課上成了政治說教課。一個(gè)高明的教師從來就不會(huì)背離學(xué)科的本體地位。

2.與知識(shí)本源致合

充分挖掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，還原知識(shí)的本源總是充滿著神奇，但進(jìn)入教材的知識(shí)，已經(jīng)變成符號(hào)性的知識(shí)，變成了靜態(tài)性的知識(shí)。致合課堂就是把靜態(tài)的知識(shí)變成動(dòng)態(tài)的知識(shí)，把符號(hào)性的知識(shí)變成形象性的知識(shí)，充分挖掘知識(shí)的偉大魅力。

3.與自然社會(huì)致合

“課堂小天地，天地大課堂”。“學(xué)校即社會(huì)”?！吧鐣?huì)即學(xué)?！?。課堂不僅是傳授知識(shí)啟迪智慧的地方，還是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，卓越的教師總能激活自然、社會(huì)、生活資源，總能與自然、社會(huì)、人生大道相連接，孫維剛可以把數(shù)學(xué)課上升到哲學(xué)層面融通于天地時(shí)空，課堂成為鏈接自然、社會(huì)的節(jié)點(diǎn)。

4.與師生靈魂致合

致合課堂是喚醒學(xué)生靈魂的課堂，是師生生命共鳴的課堂，是師生生命與知識(shí)共鳴的課堂。這是致合課堂的核心，沒有與學(xué)生靈魂致合，就達(dá)不到致合境界。江蘇著名特級(jí)教師于永正不管到哪里借班上課，很快就可以把學(xué)生積極性調(diào)動(dòng)到極致，即使是平時(shí)從不發(fā)言的孩子，也會(huì)積極發(fā)言，用于永正的話說，只要課堂達(dá)到了一定的溫度、濕度，學(xué)生自然會(huì)開口講話。于永正總能打動(dòng)學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生靈魂，素不相識(shí)的學(xué)生，一節(jié)課之后總會(huì)含著淚花，與老師依依不舍。致合課堂就是能夠開發(fā)學(xué)生的潛能，啟迪學(xué)生的智慧，激活學(xué)生生命的活力。教師只有把自己、學(xué)生乃至草木都看成是宇宙的一分子，“一松一竹皆朋友，山鳥山花好兄弟”（辛棄疾語），有了這種宇宙情懷，才能達(dá)到天地境界，才能上出致合課堂。

我們研究課堂教學(xué)的三重境界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂教學(xué)本身，對(duì)學(xué)生而言，建模課堂常常停留在知識(shí)學(xué)習(xí)，啟智課堂主要是智慧學(xué)習(xí)，致合課堂則是靈性學(xué)習(xí)，靈性學(xué)習(xí)生命品質(zhì)更精美、更寬廣、更正向、更有深度和內(nèi)涵。

【責(zé)任編輯 孫曉雯】