千年古縣厚重沁水

王翠蘭 韓志軍 閆芳芳

沁水，位于山西省東南部，依偎在古老黃河之臂彎，棲息于巍巍太行之懷抱，因沁河貫穿南北而得名。古為端氏地，春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬韓，漢別置沁水縣。隋開(kāi)皇十八年（598年）復(fù)縣，移縣治于今址，距今已有1417年的歷史。

2014年10月20日，在民政部第18次“千年古縣”專(zhuān)家評(píng)定會(huì)上，沁水縣順利通過(guò)評(píng)審，被確認(rèn)為“千年古縣”，成為山西省繼安澤、長(zhǎng)子、襄垣和交城之后，第五個(gè)被命名“千年古縣”的縣城。而體現(xiàn)沁水千年古縣的史前文化、虞舜文化、遺產(chǎn)文化、古堡文化、名人文化、煤都文化更具有沁水文化特質(zhì)的唯一性。

沁水之源——史前文化

參天之木必有其根，懷山之水必有其源。早在16000年到23000年前的舊石器時(shí)代晚期，文明的火種就在這里燃燒。華夏民族的先祖在歷山漁獵耕種，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的、“華北遠(yuǎn)東與環(huán)太平洋地區(qū)最為先進(jìn)”的、中國(guó)境內(nèi)細(xì)石器時(shí)代（舊石器時(shí)代晚期）代表文化之一的下川文化。下川古人類(lèi)活動(dòng)遺址主要分布在中條山東端的垣曲、沁水、陽(yáng)城三縣毗鄰的縱橫二三十公里范圍內(nèi)，其中以沁水境內(nèi)的下川盆地之地層保存較好，遺存最豐富，考古界命名為“下川遺址”。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，晚至16000年前，人類(lèi)祖先就已在沁水這塊土地上漁獵繁衍，漸至學(xué)會(huì)刀耕火種，成為沁水最早的主人。

滄海桑田，歲月變遷。除下川遺址外，沁水各地還有古人類(lèi)活動(dòng)遺址的發(fā)現(xiàn)：

20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的神腰遺址，發(fā)掘有石鏟、石刀等新石器，以及以三足卯腹陶罐為代表的陶器等，分別屬于仰韶文化、早期龍山文化，并有商代文化的發(fā)現(xiàn)。與神腰遺址同時(shí)被發(fā)現(xiàn)的東大遺址，亦屬仰韶文化，并有夏商文化的發(fā)現(xiàn)。

20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的八里遺址，發(fā)現(xiàn)有灰層、墓葬等，發(fā)掘出杏葉狀石箭頭、磨光石斧、石鏟等石器，以及各種陶器，如磨光素面陶、紋飾彩陶等，屬龍山文化，并有周代文化發(fā)現(xiàn)。

從下川文化到仰韶、龍山文化，至夏商周文化，沁水境內(nèi)皆有發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了一部完整的沁水遠(yuǎn)古歷史，展示著千年古縣——沁水遠(yuǎn)古歷史文化的深厚悠久與光輝燦爛。

沁水之魂——虞舜文化

虞舜文化在中華文化史上占有重要地位，給沁水文化增添了獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。

“古帝躬耕處，千秋跡已迷。舉頭高山近，極目亂峰低?；饴?dòng)膹剑曔^(guò)遠(yuǎn)溪。黃河遙入望，天際一紅霓。”這首清代張爾墉所作的《登歷山》，上百年來(lái)在沁水民間傳唱不息。舜生于姚墟，“耕于歷山，漁以獲澤”，“年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事”，一生絕大部分時(shí)間以歷山為中心活動(dòng)。播撒五谷，觀測(cè)天象，制定了黃河流域的《物候歷》;舜倡導(dǎo)為人持家、做官、治國(guó)均以道德為人本，“彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)”?！耙荒晁映删郏瓿梢?，三年成都”， 五谷豐登，太平盛世，史稱“堯天舜日”。舜在沁水歷山活動(dòng)的時(shí)間很長(zhǎng)，留下許多美麗的傳說(shuō)、神奇的故事。

位于縣城西南56公里的歷山舜王坪，至今猶存舜耕犁溝之遺址。舜躬耕歷山的長(zhǎng)期實(shí)踐，開(kāi)啟了中華民族的農(nóng)耕文明，沁水人感恩報(bào)德，春祈秋報(bào)，許愿還香，立廟祭祀，如今的沁水境內(nèi)，還保留著較為完整并具規(guī)模的舜廟遺存達(dá)百處之多，如此規(guī)模集聚，說(shuō)明舜在沁水留下了很久遠(yuǎn)的影響。其中始建于元代的交口舜帝廟中，就保留著一副石柱楹聯(lián)：

“地近歷山怨幕號(hào)泣遺跡千載未泯，勢(shì)連蒲城明良喜起休風(fēng)萬(wàn)古猶存”，記載著舜耕歷山、福澤百姓的偉業(yè)。

幾千年來(lái)，沁水人把虞舜文化和傳統(tǒng)的儒家文化融為一體接受和釋放，薪火相傳，成為了這座千年古縣的文明種子和精神血液！

沁水之光——遺產(chǎn)文化

虞舜遺風(fēng)，厚重沁水。

周文王封原、穆天子巡行塢嶺、晉君黑壤盟會(huì)諸侯、三家分晉遷晉君于端氏聚、秦軍屯兵擊趙、光武帝擊銅馬兵過(guò)沁水、唐初尉遲恭隱居呂窯等歷史和傳說(shuō)，極大地豐富著沁水厚重的歷史，先賢古哲們創(chuàng)造了沁水燦爛的文明。這些遺存或被歲月的風(fēng)霜?jiǎng)兾g殆盡，后人的祭祀殿宇或已坍塌，但在沁水莽莽田疇，文明的印跡依然奪目，使傳說(shuō)中的一些史話從虛幻走向了真實(shí)。

沁水境內(nèi)擁有數(shù)十處國(guó)家、省、市、縣各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北魏始建的佛教圣地榼山大云寺以及碧峰寺、行宮廟（元至治二年）、舜帝廟（元至正六年）、玉帝廟、敬德廟、府君廟（宋元豐八年）、圣天寺（重修于五代后晉天福年間）等如散落在沁河兩岸璀璨的珍珠，熠熠生輝;東峪（北齊）、河頭摩崖、老爺溝（北齊）等栩栩如生的石刻造像，向后人訴說(shuō)著沁水大地昌盛的人文;端氏侯國(guó)（鄭莊鎮(zhèn)河頭村）見(jiàn)證了一代王國(guó)的衰亡;武安寨（長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址）、王離城（秦將王離屯兵遺址）、丹坪砦、南陽(yáng)砦（南宋抗金戰(zhàn)爭(zhēng)遺址）、東塢嶺（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址）、東峪村武士敏抗日犧牲地、桃川上黨戰(zhàn)役等戰(zhàn)爭(zhēng)遺址還能隱約聽(tīng)到?jīng)_鋒的號(hào)角;沁河中游的水旱碼頭，太行洪谷的絲綢古道，古埠猶在，雄風(fēng)故壘，一東一西，勾畫(huà)著連通世界的美好景象。

沁河從東北奔騰而下，滋潤(rùn)著兩岸沃野良田，也帶來(lái)了文化的交流與發(fā)展。河?xùn)|文化、潞澤文化在這里相互碰撞，和諧交融，形成了沁水獨(dú)特的文化血型。而且沁水的民間文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀豐厚。僅是以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、口頭傳說(shuō)和禮儀節(jié)慶等，就形式多樣，內(nèi)容豐富，彌足珍貴。

土沃老花鼓：傳承于沁水縣西南部土沃鄉(xiāng)土沃村，歷史悠久。據(jù)有關(guān)史料記載，南宋時(shí)期，“花鼓”作為一種民間社火藝術(shù)就已產(chǎn)生。清康熙《沁水縣志》載，清順治三年，花鼓“就在沁水縣城、土沃、王寨、鄭莊、王必等地盛行，每逢春節(jié)、元宵節(jié)、農(nóng)歷二月十九（祭觀音）、七月十五（鬼節(jié)）等傳統(tǒng)節(jié)令，各地都組織進(jìn)行慶祝和祭祀表演活動(dòng)，有著祈福納祥、驅(qū)鬼辟邪的寓意，深受百姓的喜愛(ài)?！?986年，這一傳統(tǒng)民間舞蹈形式載入《中國(guó)舞蹈集成》，2010年列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

土沃老花鼓是集打、唱、跳三部分融為一體的舞蹈表演形式，表演人數(shù)20人至50人均可。除領(lǐng)隊(duì)的老丑、報(bào)馬人角色外，其余演員手執(zhí)不同的鑼、鼓、鈸、镲等樂(lè)器，配成偶數(shù)，邊打邊舞，表演到一定節(jié)奏時(shí)，形成一個(gè)圓場(chǎng)，唱一段曲子，然后開(kāi)場(chǎng)再演，表演形式獨(dú)具風(fēng)格。主要表演步法為“曲曲步”，兩腳擦地而行，貫穿于整場(chǎng)演出。另外，四種不同的角色都有特定的舞蹈動(dòng)作，整場(chǎng)表演隊(duì)形設(shè)計(jì)有“雙龍出水”、“三盞燈”、“十二連勾”、“雙龍擺尾”、“雙插花”、“九道彎”、“荷花轉(zhuǎn)”、“單悶葫蘆”、“棗花形”、“雙分頭”等18種之多。樂(lè)譜有兩種，一種是舞蹈譜，分走場(chǎng)譜和登場(chǎng)譜;一種是曲調(diào)譜，分“老調(diào)”和“新調(diào)”兩首，唱詞隨形式自編。表演服飾和化妝，基本模仿戲曲的生、旦、凈、末、丑角色。

圪欄棒：產(chǎn)生于北魏時(shí)期，至今已有600多年。歷史上，沁水縣青龍、固鎮(zhèn)一帶地處交通要塞，歷來(lái)兵匪必爭(zhēng)。這里的村民靠著村四周得天獨(dú)厚的山林條件，在林內(nèi)砍伐小樹(shù)，做成木棒（俗名圪欄），看家護(hù)院，以防兵匪騷擾。每年的元宵節(jié)，村民還自發(fā)組織各家各戶敲鑼打鼓，并在每根“圪欄”的尖端用鐵鏈連接短木棒當(dāng)做道具，編成戲曲武打故事場(chǎng)面，在村內(nèi)及鄰村喜鬧，后來(lái)逐漸演變成了一種傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)。其表演內(nèi)容主要有《戰(zhàn)幽州》、《瓦崗寨》、《三打祝家莊》、《薛仁貴征西》等?，F(xiàn)已被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，沁水縣還有代表虞舜文化的“舜的傳說(shuō)”，代表禮俗文化的“柳氏人生禮俗”等近100項(xiàng)文化遺產(chǎn)，分別被列入國(guó)家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

沁水之根——古堡文化

明清古堡，猶如祖先遺留的顆顆珍珠，散落在沁水大地，散發(fā)著耀眼的光芒，在地理與人文的交匯中，展示著一種史詩(shī)般的長(zhǎng)卷。

柳氏民居：位于沁水縣西南部土沃鄉(xiāng)西文興村，為唐代著名文學(xué)家柳宗元遺族的世居之地，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名村、市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。據(jù)現(xiàn)存碑載，明永樂(lè)年初，河?xùn)|柳琛從翼城南關(guān)河?xùn)|舊家遷居始建，歷經(jīng)明、清近400年拓展，規(guī)模宏偉、雕刻精湛，并將家訓(xùn)、箴言、警句、名人書(shū)畫(huà)勒石與建筑融為一體，彰顯出柳氏民居獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格和建筑文化特色，具有極高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。

柳氏民居四周青山綠野，風(fēng)光秀麗。依山而建，西高東低。舉目南眺行屋拱翠，揮手東指三臺(tái)左抱，側(cè)身西觀九崗右環(huán)，回首北望鹿臺(tái)挺秀，是謂之“環(huán)山居”。平面設(shè)計(jì)為萬(wàn)字形的皇家圖案，整體布局為“福祿雙全”。柳氏民居為典型的明清城堡式莊園建筑。整個(gè)建筑大體分三部分：村南端為外府區(qū)，包括柳氏祠堂、關(guān)帝廟、文廟、柴房和左右過(guò)亭等。文廟內(nèi)又設(shè)有圣殿、小學(xué)堂、紙帛樓;中部區(qū)為東西走向的村內(nèi)小街和街東端的文昌閣、校場(chǎng)以及兩個(gè)高大壯觀的石牌樓等;村內(nèi)小街往北，便是柳氏民居的內(nèi)府區(qū)，為全封閉式。其四角有小戲臺(tái)、觀河亭、賞景樓、府門(mén)樓。進(jìn)入內(nèi)區(qū)只有兩門(mén)可通，一是西南角的府門(mén)樓，座北朝南，門(mén)臨村內(nèi)小街;另一側(cè)是東北角觀河亭下的磚拱門(mén)樓，可走出村外。在內(nèi)府區(qū)的北四府與南兩府之間，有一條可通遍六府、走出兩門(mén)的府內(nèi)環(huán)形街。另外，柳氏民居至今保存著完整的明清古街道和小巷還有18條之多，總長(zhǎng)約1.5公里。

竇莊古堡：位于沁水縣東南部嘉峰鎮(zhèn)竇莊村，為中國(guó)歷史文化名村、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。竇莊古堡原為宋代竇氏所修建。明天啟年間，賜贈(zèng)兵部尚書(shū)張五典致仕后，在原宋代村落的基礎(chǔ)上重新規(guī)劃，拓展擴(kuò)建，仿北京城的防御功能，圍村修筑堅(jiān)固的城墻，并建有九門(mén)，內(nèi)置幾條“丁”字街。住宅區(qū)呈典型的“四大八小”四合院。竇莊從明朝天啟三年 （1623年）開(kāi)始修建，到崇禎三年（1630年）竣工，共用了7年時(shí)間才完成。當(dāng)時(shí)的竇氏內(nèi)外兩城，九門(mén)九關(guān)，留下了“天下莊，數(shù)竇莊，竇莊是個(gè)小北京”的民謠。明末崇禎年間，王嘉胤率領(lǐng)陜西農(nóng)民軍殺到竇莊、坪上，“眾請(qǐng)避之”，張銓遺孀霍氏曰：“避賊而出，家不保;出而遇賊，身不保。等死耳，盍死于家?！蹦寺寿灼蛨?jiān)守。農(nóng)民軍攻四晝夜，不克而去。次年九月二十八日，紫金梁、王自用又一次殺來(lái)，張銓之子張道浚正好回鄉(xiāng)，親率眾人抵抗，農(nóng)民軍攻城未遂。十月二十八日，王嘉胤又一次攻打竇莊，被張道浚偷襲，逃往陽(yáng)城北留一帶。崇禎六年（1633年），農(nóng)民起義軍在沁水各地活動(dòng)，張道浚率眾抵抗，并修筑堡寨54處。十二月十七日，農(nóng)民軍退出沁水，進(jìn)入垣曲。明兵備道王肇生上疏褒揚(yáng)“竇莊城”，為“夫人城”， 皇帝還親賜御筆“燕桂傳芳”。

竇莊古堡現(xiàn)存有尚書(shū)府、九宅、旗桿院、庭房院、北院、對(duì)門(mén)宅、三串院、耕讀院、常家院、當(dāng)鋪院等明清建筑群。大部分院落有石柱、前廊、通檐走廊、石梯等，窗欞格式多變，木雕、石雕、磚雕精細(xì)。正房有三層、四層的河山樓，還存有古牌坊10余座、廟閣遺址17處、古宗祠3處、古書(shū)院3處、古花園3處。

湘峪古堡：位于沁水縣東南部鄭村鎮(zhèn)湘峪村，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名村、縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。湘峪城堡始建于明天啟三年，為明代戶部尚書(shū)孫居相、禮部儒官孫可相、都察院右副都御史孫鼎相三兄弟之故里。因此，亦俗稱“三都堂”。城堡四面環(huán)山、蒼松翠柏、溪水潺潺、層樓疊院、鱗次櫛比，古城堡與自然景觀相互映襯，形成一幅美麗的山水畫(huà)卷。

湘峪古堡東西長(zhǎng)280米，南北寬100至150米，占地面積約3.25萬(wàn)平方米。依山勢(shì)修建有內(nèi)、外城墻，城內(nèi)建筑由東西兩條街和南北九條巷道將其有序分割?，F(xiàn)存主要建筑有三都堂、帥府、十大宅院、大小男院等民居及寺院、廟宇、祠堂、私塾等建筑群。民居均為多層四合院，柱礎(chǔ)、門(mén)墩、木構(gòu)件精雕細(xì)刻，反映出極高的建筑水平和成熟的建筑技術(shù)。外城墻設(shè)有東、西、南3門(mén)。西城墻和南城墻設(shè)有藏兵洞、水井、石磨等，藏兵洞互為串通，并與城墻、村內(nèi)聯(lián)通，防御功能尤顯突出，被譽(yù)為“中國(guó)北方鄉(xiāng)村第一明代古城堡”。城堡依山而建，背靠虎山，面臨溪流，外城城墻均用石條為基，青磚包砌，內(nèi)填土石，堅(jiān)固壯觀，南城墻沿溪流而建，砌磚壘石，建有角樓、藏兵洞、馬廄、馬夫居室，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。城內(nèi)設(shè)計(jì)整體布局呈五縱三橫的“棋盤(pán)”形，寓意為“萬(wàn)物根柢”。高達(dá)五層的“瞭望樓”，體現(xiàn)了明代典型的仿西歐建筑特色。

沁水之民——名人文化

山河來(lái)天地，人物變古今。

翻開(kāi)浩瀚的史冊(cè)，泛舟史海，漫步史林，優(yōu)秀的沁水兒女從群山溝壑中崛起，叱咤時(shí)代風(fēng)云，沸騰了日月的青春，磅礴了大地的生命，在歷史的巨大車(chē)輪里張揚(yáng)。沁水兒女以先祖最早進(jìn)入文明時(shí)代而雀躍，為推動(dòng)蠻荒向文明邁進(jìn)的歷史發(fā)展進(jìn)程而百折不撓，前赴后繼，馳騁天下，他們撐起了沁水文化一片燦爛的天空。

山水畫(huà)圣——荊浩（約850-？）。北方山水畫(huà)派開(kāi)山之祖。荊浩精于儒學(xué)，博能經(jīng)史，酷愛(ài)詩(shī)文，尤其是在繪畫(huà)和繪畫(huà)理論方面有卓越的成就。在山水畫(huà)由唐代向宋代過(guò)渡中，荊浩以嶄新的水墨并重畫(huà)風(fēng)，成為這一時(shí)期的重要一環(huán)。

《宣和畫(huà)譜》載：“吳道玄有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，浩兼二子所長(zhǎng)而有之?！鼻G浩在吸收和揚(yáng)棄的過(guò)程中，創(chuàng)造了仰面而起、壁立千仞“四面峻厚”的“云中山頂”，有力地表現(xiàn)了天地?zé)o限、宇宙造化之壯觀，創(chuàng)造了表現(xiàn)自然山水雄壯之美的獨(dú)特取景方式和表現(xiàn)形式，從而使山水畫(huà)雄渾高古、獨(dú)步一時(shí)于畫(huà)壇。由于其親歷藝術(shù)實(shí)踐之甘苦，為山水畫(huà)構(gòu)思、構(gòu)圖以及筆墨技法奠定了完整的理論體系，成為“能變前古之成規(guī)，開(kāi)后世之基業(yè)，大有影響于畫(huà)壇者”，從而在我國(guó)山水畫(huà)論史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是我國(guó)唐末五代時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)史上一位偉大的、具有劃時(shí)代意義的山水畫(huà)家、山水畫(huà)理論大家。代表作《匡廬圖》、《雪景山水圖》等達(dá)到了當(dāng)時(shí)無(wú)人企及的藝術(shù)境界;畫(huà)論專(zhuān)著《筆法記》的藝術(shù)主張是中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特色，迄今仍是山水派畫(huà)家追求的最高境界。

鐵筆圣手——趙樹(shù)理（1906-1970），現(xiàn)代著名小說(shuō)家，語(yǔ)言大師。他的小說(shuō)多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會(huì)的變遷和存在其間的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式人物的形象，開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)流派“山藥蛋派”，成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。代表作品有《小二黑結(jié)婚》（1943年）、《李有才板話》（1943年）、《李家莊的變遷》（1946年）、《福貴》等。全國(guó)解放以后，趙樹(shù)理繼續(xù)深入農(nóng)村生活，筆耕不輟，馳騁于中國(guó)文壇。創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《鍛煉鍛煉》、《登記》，長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《靈泉洞》（上集）、《實(shí)干家潘永?！罚L(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》等。趙樹(shù)理全身心投入到為農(nóng)民寫(xiě)作之中，被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)民的“鐵筆”、“圣手”，是迄今為止寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民最為成功的作家之一。不論是在硝煙彌漫的上世紀(jì)四十年代，還是在和平建設(shè)的五六十年代，趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作，都真實(shí)地表達(dá)了農(nóng)民的愿望和心聲。他既有豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)受了“五四”新思想的洗禮;他既懂得農(nóng)民的心理和感受，又了解農(nóng)民的閱讀水平和審美情趣，他的作品深深地打上了時(shí)代印記。

沁水德行高尚的俊彥之士不勝枚舉：

明代寓居河南從商，舍生取義、拯救太康黎民的韓巍;贈(zèng)官兵部尚書(shū)，文韜武略的遼東巡按、監(jiān)軍御史張銓;指揮南鎮(zhèn)撫司掌印的張道浚;清初成就統(tǒng)一大業(yè)、屢建奇功的“懷遠(yuǎn)將軍”竇明運(yùn);清末參與“戊戌變法”的舉人延嵩壽等英雄豪杰，安邦治國(guó)，戮力封疆，血染沙場(chǎng)，誓死不屈，在風(fēng)雨洗禮的滄桑中，譜就了一曲曲忠烈頌歌而彪炳千秋。

明著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，為官清廉、不畏權(quán)勢(shì)的戶部尚書(shū)李瀚;思想開(kāi)放、兼容并包的明工部尚書(shū)劉東星;明杰出的科學(xué)家，官至大理寺正卿的張五典;通政使司右通政韓范;戶部尚書(shū)、倉(cāng)場(chǎng)總督孫居相;清代知府霍潤(rùn)生等志士仁人，胸懷韜略，匡扶社稷，忠勤務(wù)政，懲惡揚(yáng)善，利謀百姓，在春風(fēng)吹過(guò)的曠野里，捧起一件件萬(wàn)民跪拜的政績(jī)而流芳百世。

首開(kāi)明代散曲之風(fēng)的北方散曲家常倫;樂(lè)府小詞名譽(yù)三晉的舉人衛(wèi)天民;明末清初一代高僧慈泉;清代碧峰書(shū)院首任山長(zhǎng)張心至等儒人雅士，才智非凡，學(xué)識(shí)淵博，文采富麗，巨筆生輝，獨(dú)有建樹(shù)，在穿越亙古的歲月中，叩開(kāi)一縷縷文學(xué)藝術(shù)之光而名載青史。他們代表了沁水歷史文化的精粹，都是沁水歷史文化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，他們以辛勤的勞動(dòng)和豐碩的成果，給沁水這個(gè)千年古縣留下了沉甸甸的文化積淀。

沁水之勢(shì)——煤都文化

沁水是敢為人先，魅力四射的流金之地。沁水處在沁水煤田腹部，已探明礦產(chǎn)種類(lèi)20多種。全縣含煤面積2421.9平方千米，占縣域面積的90.5%，煤層?xùn)|南部埋藏深厚，西部埋藏較淺，部分地區(qū)煤層露在地層表面。由于煤層埋藏深度以及開(kāi)采技術(shù)等種種原因，沁水西部中村、杏峪一帶早在明清時(shí)期就已大量開(kāi)采。據(jù)1948年調(diào)查：1936年，中村區(qū)有小煤窯26座，工人535人，都是手工挖掘。初于冬春農(nóng)閑時(shí)開(kāi)辦，年產(chǎn)量4.5萬(wàn)余噸。1949年全縣煤年產(chǎn)量達(dá)2.75萬(wàn)噸。2013年，沁水的煤炭年產(chǎn)量已達(dá)769萬(wàn)噸。

沁水物華天寶，不僅有豐富的煤炭資源，而且有著巨大的煤層氣儲(chǔ)量。沁水煤田煤層氣儲(chǔ)量6.85萬(wàn)億立方米，占全國(guó)總儲(chǔ)量的18.66%，境內(nèi)探明儲(chǔ)量6000億立方米，是國(guó)內(nèi)最好的一塊煤層氣整裝氣田。境內(nèi)有涉及煤層氣探、采、壓、液化、運(yùn)輸、發(fā)電等企業(yè)共47家，其中易高煤層氣公司是亞洲最大的煤層氣液化企業(yè)，晉煤集團(tuán)寺河瓦斯發(fā)電廠是世界上總裝機(jī)容量最大的煤礦瓦斯發(fā)電廠，中石油華北油田煤層氣示范工程是我國(guó)第一個(gè)數(shù)字化規(guī)?；痉豆こ?。目前全國(guó)最大的煤層氣產(chǎn)學(xué)研基地——四校兩院產(chǎn)學(xué)研基地也在沁水。

沁水不僅僅是先天之賜的資源大縣，而且擁有著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展之勢(shì)，煤炭、煤層氣工業(yè)文化獨(dú)步全國(guó)，領(lǐng)先世界，展示了千年古縣新的、旺盛的生命力。

靈山秀水的孕育，厚重文化的熏陶，這是沁水先人留給這個(gè)千年古縣不朽的精魂。