朝鮮族的清明祭

張新朝

朝鮮族老人祭掃烈士墓

中華文明歷史悠久、博大精深，在歷史的長河中，文化的傳承與融合也一直在延續(xù)，一些帶有中華民族傳統(tǒng)色彩的風(fēng)俗、節(jié)日、禮節(jié)在歲月的流逝中，已不僅僅是一個(gè)民族的專屬，而成為各族人民共同的追隨與傳承。每個(gè)民族在傳承中都會(huì)附加自己的民族特色，使得一些風(fēng)俗與節(jié)日更加熠熠生輝，朝鮮族的清明節(jié)便是其中的翹楚之一。

清明節(jié)的由來

對(duì)于清明節(jié)的由來，我們并不陌生，最動(dòng)人且流傳最廣的說法就是晉文公為紀(jì)念忠臣介子推，實(shí)行禁火令，規(guī)定在那一天不許生火，只能吃寒食，由此得名為寒食節(jié)。但當(dāng)時(shí)的寒食節(jié)并不等同于清明節(jié)，且當(dāng)時(shí)也無清明節(jié)之說，它只是清明節(jié)的一個(gè)小小的起源。從寒食到清明的演變起始于唐朝，唐太宗李世民將在晉地廣為流傳的寒食習(xí)俗帶到中原腹地并加以推廣;唐玄宗時(shí)頒布權(quán)威禮法，將其欽定于清明日的前二日，并放假3天。此時(shí)，寒食節(jié)與清明節(jié)氣的融合初露端倪。到宋朝時(shí)，寒食與清明兩節(jié)更趨于融合，開始以一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日融入到百姓生活之中。元朝時(shí)期，廢除火禁，寒食習(xí)俗逐漸退出歷史舞臺(tái)，清明節(jié)從此流傳至今。

至于清明節(jié)何時(shí)傳入朝鮮族，史書并無定論，但朝鮮族清明節(jié)的來歷除晉文公悼念介子推一說之外，還有另外一種說法。據(jù)說在古代，每年二三月之際，朝鮮官府都會(huì)分賜給百姓新的火種，百姓在領(lǐng)取“新火種”的前一天，必須先將“舊火種”熄滅;滅火后，人們只能食以寒食，而且這一天恰巧是冬至后的第105天，從而形成寒食斷火之風(fēng)俗。這一說法與唐朝“賜火”習(xí)俗頗為相似，且朝鮮族的清明節(jié)仍保留寒食之習(xí)俗，因此可以大致推斷朝鮮族清明節(jié)的興起應(yīng)在唐朝成立以后、元朝成立以前。雖無具體時(shí)間可考，但從史書典籍的片言碎語中可以看出，清明節(jié)在朝鮮族的傳承歷史悠久。朝鮮李朝詩人在題為《西江寒食》的詩中寫道：“天陰籬外夕寒生，寒食東風(fēng)野水明。無限滿船商客語，柳花時(shí)節(jié)故鄉(xiāng)情。”金宗直也曾在題為《寒食村舍》的詩中如此生動(dòng)地描繪朝鮮農(nóng)家清明節(jié)的情景：“禁火之辰春事多，芳菲點(diǎn)檢在農(nóng)家。鳩鳴谷谷棣棠葉，蝶氣款款蕪菁花。帶樵壟上烏犍返，挑菜籬邊丫髻歌。有田不去戀五斗，天亮人笑將奈何?！眱墒自娨皇酌枥L商賈，一首描繪農(nóng)家，由此可以看出清明節(jié)已在當(dāng)時(shí)各階層、各行業(yè)中盛行。清明節(jié)在朝鮮族發(fā)揚(yáng)光大的背后，也必定伴隨著某些風(fēng)俗的繼承和發(fā)展。

鐵架是秋千架，每逢清明節(jié)，朝鮮族村民都要舉行秋千比賽

朝鮮族清明節(jié)的祭奠儀式

清明節(jié)雖歷經(jīng)千百年的發(fā)展與變化，但它所承載的一項(xiàng)重要職能卻從未改變，無論在什么地方，無論在哪個(gè)民族，人們都要在清明節(jié)這一天虔誠地履行這一職責(zé)，以示對(duì)逝者的懷念與敬慰，這一職責(zé)就是我們通常所說的“上墳”。

朝鮮族的上墳祭奠儀式，可以說是從古至今傳承最好的，沒有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和歲月的變遷而發(fā)生巨大變化，這主要與朝鮮族崇信“孝道”有很大關(guān)系。但俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，朝鮮族因?yàn)榉植嫉赜虿煌淝迕鞴?jié)的上墳風(fēng)俗多少會(huì)有差異。

蕩秋千

如生活在我國吉林省的朝鮮族人民，在清明節(jié)這一天的早上，會(huì)先準(zhǔn)備好各式各樣的祭品（多是食物），且這些食物必須都是冷食;然后來到逝者墓地之前，開始祭奠。在正式祭奠之前，一位親人會(huì)先圍著逝者的墳?zāi)估@上一圈，看一看墳堆是否有坍塌和破損，稱其為“踩圈”。 在確保墳?zāi)雇旰弥?，祭奠正式開始。首先對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行加土，就是通常所說的“培墳”，這與漢族的填土之俗無異;接著進(jìn)行“土祭”，在墳前的石階或土堆前鋪上一張素紙，將斟滿的3杯酒置于紙上，眾人向逝者祭拜，長輩或平輩鞠躬3次，晚輩磕頭3次;然后開始“敬食”，把事先準(zhǔn)備好的冷食一次性擺放在墳前，念祝辭，以盼逝者安息、生者得佑。敬食完畢之后，祭品不能全部收起或丟棄，還要為亡者留一些食品。為避免食物被鳥獸吃掉，要在墳前用土將食物埋起來，因此，“留食”也十分講究，一般要選擇一些容易保存、便于掩埋的食物。祭奠儀式結(jié)束后，眾人便席地而坐，在逝者墳前將剩余的冷食分而食之，意為與逝者共同進(jìn)餐。

居住于我國黑龍江省的朝鮮族的上墳儀式稍有不同。每逢清明節(jié)，一家老老少少身著素服，帶上朝鮮族的特色食品如打糕、八爪魚、明太魚、泡菜、自家釀制的米酒等，踏著清晨的露水，來到逝者墳前準(zhǔn)備祭奠。不同于吉林朝鮮族的踩圈，他們會(huì)先將墳?zāi)股系牟萸宄蓛簦缓髮?duì)墳?zāi)惯M(jìn)行培土整修，也不需要土祭，直接將祭品整齊地?cái)[放于墳前，請(qǐng)死者靜享美食。片刻之后，在墳前燃燒稻草（因?yàn)榈静轂榻鹕?，在?dāng)?shù)爻r族人眼中它象征著金條），以此來表示對(duì)死者的寄錢之意。稻草焚盡，眾人即向逝者敬酒、跪拜，以示哀悼之情。最后，大家圍坐在一起共享祭品。

雖然清明節(jié)起源于中國，但在現(xiàn)代社會(huì)，上墳儀式最具古風(fēng)韻味的當(dāng)屬韓國。在韓國，人們對(duì)逝者的祭奠無一不恪守古代儀禮，頗為莊重而肅穆。清明節(jié)這一天，人們身穿素服，手持素色鮮花（一般為蘭花），攜帶祭品來到亡者墓前進(jìn)行祭奠。韓國人對(duì)修墓一事極為重視，不是簡單的培培土、除除草，而是盡可能將墳?zāi)剐蘅樢恍?。修繕完畢后，人們便將事先?zhǔn)備好的傳統(tǒng)食物如艾草、年糕等作為祭品鄭重?cái)[放在墳?zāi)怪?除了食物，必不可少的還有酒，祭拜逝者所用的酒不是普通的白酒，而是韓國傳統(tǒng)的清酒。這種酒用純米釀造，醇香清冽，口味獨(dú)特。此酒在朝鮮民族中歷史悠久、意義深遠(yuǎn)。古樸的儀式完畢之后，韓國人還會(huì)在墓前種一株小樹，以示萬古長青之意。值得一提的是，傳統(tǒng)清明節(jié)中焚燒紙錢、香燭、紙?jiān)獙氈惖牧?xí)俗在韓國并不盛行，并非韓國沒有繼承，主要是為避免引發(fā)山火而自覺不使用。

雖然風(fēng)俗因地域差異而有所不同，但不難看出，有些方面在朝鮮民族當(dāng)中是一致的。首先，上墳所用的祭品都必須為寒食，清明節(jié)傳入朝鮮族之時(shí)，恰逢寒食之風(fēng)興盛，此后元朝廢除火禁之時(shí)，朝鮮族也未受此影響，因而就將這一傳統(tǒng)保留了下來。這種對(duì)古代儀禮的保留與傳承，不僅僅表現(xiàn)出對(duì)歷史和先輩的尊重，更是孝道和忠誠的完美融合，延續(xù)和發(fā)展了這個(gè)古老節(jié)日的習(xí)俗和理念，也體現(xiàn)了朝鮮民族的偉大之處。其次，朝鮮族在清明節(jié)時(shí)都必吃一種名為“明太魚”的食物，這種魚是鱈魚的一種，對(duì)于其名稱的由來，朝鮮文臣李裕元著述的《林下筆記》中有如此記載：有一官員至咸鏡道明川郡時(shí)，吃到一太姓漁夫獻(xiàn)上的魚，覺得此魚異常美味，卻不知是何種魚，便取明川郡的“明”和漁夫的姓，將其命名為“明太魚”。明太魚在朝鮮民族中食用歷史悠久，它營養(yǎng)豐富，食之強(qiáng)身健體，對(duì)朝鮮族人民來說，吃明太魚也是對(duì)美好生活的祈盼和祝福。還有一項(xiàng)習(xí)俗是整個(gè)上墳儀式中最為重要和不可或缺的，此習(xí)俗就是祭奠儀式結(jié)束之后，人們要在逝者的墳?zāi)怪肮彩臣榔?。這種吃祭品、供品的做法在中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中并不少見，如敬佛供祖之后，人們常常順手拿過“供果”而食，這并非褻瀆神靈，而是人們通過食用沾染神靈或祖先“靈氣”的食物為自己祈福，渴望神靈和祖先的保佑，是人類祈求平安、幸福、吉祥的一種本能體現(xiàn)。朝鮮族清明祭中生者與逝者在墳前同飲同餐的做法，所體現(xiàn)的不只局限于人們對(duì)幸福生活的渴望，更是生者對(duì)逝者一次真誠的心靈陳述和反思，與逝者一起“進(jìn)食”是建立在真誠的基礎(chǔ)之上，如同逝者真的存在于他們身邊，與他們分享美食和這一年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有很強(qiáng)的生活意義和現(xiàn)實(shí)意義。

娛樂活動(dòng)

儀式之后的活動(dòng)

清明節(jié)從誕生之初就不單純是一個(gè)悼念先人、祭奠亡靈的節(jié)日。清明節(jié)之時(shí)正是春意盎然之際，逝者得以安息，生者為之愉悅。在肅穆的上墳儀式結(jié)束之后，進(jìn)行一些體育娛樂活動(dòng)也為清明節(jié)增添幾分繽紛的色彩。

漢族清明節(jié)中的一系列體育活動(dòng)，如蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、踢毽子、踏跳板、賽跑、摔跤等，都為能歌善舞的朝鮮族所接受并繼承。他們認(rèn)為，了卻對(duì)親人的思念之后，更要展示自己的生存精神和能力，進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)正是這種意志的體現(xiàn)。

在這個(gè)節(jié)日里，最為普遍和最受喜愛的運(yùn)動(dòng)當(dāng)屬蹴鞠和秋千。正如古代漢族的傳統(tǒng)一樣，朝鮮族人會(huì)在祭奠儀式完畢之后，聚在一起，在田野中開展蹴鞠比賽，當(dāng)然娛樂性質(zhì)大于比賽性質(zhì)。還有人在自己家的地邊架一個(gè)秋千，與家人一起蕩秋千，蕩得越高、越受歡迎。這些簡易的體育活動(dòng)對(duì)朝鮮族民眾而言，不但有強(qiáng)身健體之功，也是放松心情的契機(jī)，更重要的是與親人共同參與活動(dòng)，加深了彼此之間的感情，把以血緣為紐帶的大家族緊緊凝聚在一起。朝鮮族將體育娛樂活動(dòng)架構(gòu)于清明節(jié)傳統(tǒng)涵義基礎(chǔ)之上，也成為朝鮮族清明祭中獨(dú)有的特色。

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