通過多元角色建構(gòu)理性教師權(quán)威

首都師范大學(xué)外國語學(xué)院　趙秦嶺

通過多元角色建構(gòu)理性教師權(quán)威

首都師范大學(xué)外國語學(xué)院趙秦嶺

Teacher authority is now facing unprecedented challenges under the New Curriculum Reform framework.A more rational approach should be adopted：teacher authority should be maintained via multiple roles not only as a controller or an instructor，but more as a facilitator and constructor in the whole teaching process.

teacher authority multi-teacher roles constructivism teaching process

前 言

近年來，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進一步推進，對以教師為主體的教育文化的批判和反思愈演愈烈，關(guān)于教師權(quán)威問題更是微詞頗多。許多學(xué)者 （黃行福，2000；彭陽紅、沈翰，2004）認為，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域存在著比較普遍的泛權(quán)威現(xiàn)象，即基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的諸多方面，權(quán)威無處不在，從教師到教材，從考試到制度，權(quán)威統(tǒng)領(lǐng)一切，尤其是教師權(quán)威。他們認為，這種泛權(quán)威現(xiàn)象的存在，給基礎(chǔ)教育帶來的負面影響不容低估。然而，對于這個問題，多數(shù)視角受到二元對立思維方式的影響，即做出非此即彼的選擇：要么接受專制的權(quán)威，要么必須完全“去權(quán)威”化。筆者認為，在中國現(xiàn)存的教育體制和當(dāng)前的課程改革背景下，教師權(quán)威仍具有其存在的合理性，不能盲目尊崇傳統(tǒng)理念中的權(quán)威，而應(yīng)該理性認識教育過程，通過多元的教師角色重新構(gòu)建新教育理念下的教師權(quán)威。

一　何謂教師權(quán)威？

權(quán)威 （authority）一詞屬于社會學(xué)范疇.它有兩層意思：一是代表一種社會關(guān)系，即權(quán)威者與權(quán)威對象之間的影響與被影響、支配與服從的關(guān)系；二是指社會生活中，在某個方面、某個領(lǐng)域最有地位的人或事物。他 （它）們具有使人信從的力量，具有一般的人或事物無法比擬的影響力、號召力、威懾力或約束力 （張良才，李潤洲，2003）。

教師權(quán)威是學(xué)校教育權(quán)威的集中體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為在教學(xué)過程中教師對學(xué)生產(chǎn)生的影響力，它反映的是教學(xué)活動中所形成的師生關(guān)系，是教師憑借國家、社會賦予的教育權(quán)力和個人因素而產(chǎn)生的能夠被學(xué)生自覺接受的、影響和改變學(xué)生心理、行為的一種支配力量。這種影響力來源于四種因素：傳統(tǒng)的、法定的、感召的與專業(yè)的，其中，傳統(tǒng)的、法定的權(quán)威源于教育制度，是外在于教師個體的，其大小取決于一定社會的教師文化傳統(tǒng)和有關(guān)教師權(quán)利的法律條款；而感召的、專業(yè)的權(quán)威則源于教師個體的素養(yǎng)，是內(nèi)在于教師個體的，其大小是由教師個體素質(zhì)高低所決定的 （吳康寧，1998）。

二　傳統(tǒng)意義的教師權(quán)威面臨挑戰(zhàn)

隨著新課程改革的來臨，傳統(tǒng)的教師權(quán)威受到削弱和挑戰(zhàn)。社會的信息化導(dǎo)致教師失去了知識經(jīng)驗方面的絕對優(yōu)勢。現(xiàn)實教學(xué)中，許多教師在知識上的捉襟見肘的現(xiàn)象時常發(fā)生。多媒體、信息技術(shù)在教學(xué)中的運用帶來教育資源的多樣化和教育過程的個性化，使得教師不再是分配教育資源的唯一層面，學(xué)生可以通過各種媒介獲得豐富的學(xué)習(xí)資源，教師對教育資源失去了控制從而導(dǎo)致教師知識權(quán)威的消解和“祛魅”。開放的和便捷的教學(xué)資源，更促進了學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法的開放性，這一轉(zhuǎn)變也極大降低了學(xué)生在教學(xué)過程中對教師的依賴。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性不僅打破了傳統(tǒng)教學(xué)過程中教師對學(xué)習(xí)進程的操縱，教師對學(xué)習(xí)結(jié)果的評判權(quán)威也隨之降低。

社會的民主化與多元價值觀念的出現(xiàn)導(dǎo)致教師失去了思想意識方面的絕對優(yōu)勢。尤其是自杜威 （1916）在其經(jīng)典著作《民主主義與教育》將民主推崇為社會與教育選擇的最高價值觀起，民主、對話便成了當(dāng)代教育的代名詞。大家所推崇的是理想的民主化、以學(xué)生為中心的教育理念。傳統(tǒng)的教育制度下的教師擁有至高的權(quán)力的情況已不復(fù)存在。在教育過程中，教師更多的是起中介人的角色，也使得以往所強調(diào)的教師權(quán)威失去了意義，教育的民主性、平等性得到了實現(xiàn)。

新課程強調(diào)以學(xué)生為中心，師生進行平等的對話，但這并不意味著對教師權(quán)威的全面否定。教師的角色要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的組織者、管理者，引導(dǎo)學(xué)生進行開放式的探究，從某種意義上說，教師的權(quán)威不僅必須存在，而且需要加強，否則將無法指導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。由此可見，理性的教師權(quán)威構(gòu)建將直接關(guān)系到新課程是否能夠順利推進。

三　對教師權(quán)威的再認識

1.教師權(quán)威存在的合理性和必要性

涂爾干 （引自馬和民，2002）在《教育與社會》一書中指出，教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

教師權(quán)威是對教師專業(yè)身份的一種確認，增加學(xué)生對教師所授知識的信任程度。教育過程中，學(xué)生需要從外界環(huán)境獲取人類的文明成果，建構(gòu)自己的社會價值觀。承認教師權(quán)威就是對教師專業(yè)權(quán)力和專業(yè)身份的認同。在教學(xué)實踐中，如果沒有教師的權(quán)威發(fā)揮作用，教學(xué)過程的組織和控制、教學(xué)效果都是難以設(shè)想的。

教師權(quán)威使教師加強對教育過程的無形控制，保證教學(xué)有序進行。教師權(quán)威是教學(xué)秩序維系的有機環(huán)節(jié)和必要機制。

教師權(quán)威在傳授策略性知識方面，在促進學(xué)生學(xué)習(xí)方面，仍有難以替代的指導(dǎo)作用。教師在傳授顯性知識的同時，實際上也在以一種展示其人格魅力的方式對學(xué)生進行隱性的影響，這種影響融入了教師的價值取向、思維風(fēng)格、人格特征等個性品質(zhì)。

教師權(quán)威是影響學(xué)校和班級團隊凝聚力的重要因素。良好的教師行為，是學(xué)生心理發(fā)展的激勵因素，是一種難以抗拒的教育力量。

2.教師權(quán)威與學(xué)生主體性發(fā)展并不完全對立

教師權(quán)威以學(xué)生的自愿服從為前提，這種服從不是盲目的，而是學(xué)生在理解教師意志，并且確認教師意志符合自己意志的前提下所表現(xiàn)出來的服從。這種認同也不是完全被動的，認同的過程就是學(xué)生對信息進行積極、主動的建構(gòu)過程。

雅斯貝爾斯 （1991）認為“真正的權(quán)威來自于內(nèi)在的精神力量”。我們不能將教師權(quán)威簡單等同于教師權(quán)力，更不應(yīng)該將它與“教師專制”畫等號。教師權(quán)威也不應(yīng)被視為學(xué)生自由發(fā)展的桎梏，即使是后現(xiàn)代主義者也不能不承認，教師是“平等中的首席”。因此，教師權(quán)威強調(diào)教師在德識上的相對優(yōu)勢，并不排斥師生之間人格上的平等。

四　重新構(gòu)建理性的教師權(quán)威

1.在建構(gòu)主義理論框架下的教師角色轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師自覺不自覺地扮演著知識“講述者”、信息“傳授者”、教學(xué)活動“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色。教師特有的這種權(quán)威性，理所當(dāng)然地把自己置于中心位置。這種角色觀念在現(xiàn)代教育理念中已日漸勢微，課堂教學(xué)并不再是單純的知識講授，作為教師，不僅要有淵博的知識儲備，還要嫻熟于如何與學(xué)生進行良性的互動，如何調(diào)動學(xué)生的高度參與，如何有效組織學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)和經(jīng)驗共享。

現(xiàn)代教育理論之一：建構(gòu)主義理論可以成為實現(xiàn)上述教師專業(yè)權(quán)威的理性支撐。建構(gòu)主義教學(xué)論 （引自李大偉，2005）認為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

在構(gòu)建主義的理論框架下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師轉(zhuǎn)變“知識權(quán)威者”的角色定位，教師是學(xué)習(xí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；教師不再是教學(xué)過程的控制者，教師起到教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

說到這里我們引出一個英文單詞-Facilitator。Facilitator來源于動詞facilitate（意為推動，促進）的新名詞，它在現(xiàn)代教育中取代了傳統(tǒng)意義上的instructor（意為教師）。Facilitator就是指能創(chuàng)造他人積極參與、形成活躍氛圍，從而達到預(yù)期成果的過程的人。Facilitator不僅能實現(xiàn)建構(gòu)主義 （constructivism）的教學(xué)目的即“幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識之間的聯(lián)系”，F(xiàn)acilitator還倡導(dǎo)采用更加符合學(xué)習(xí)規(guī)律的互動式與啟發(fā)式教學(xué)，從而使教學(xué)的效果得到了實質(zhì)性的提升。

教師作為促進者的職責(zé)不再是一味地向?qū)W生灌輸知識，而是逐步建構(gòu)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，使之形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)他們主動參與、樂于探究、勤于動手，主動建構(gòu)切合自身需要的知識，使學(xué)生從傳統(tǒng)的維持性學(xué)習(xí)方式向創(chuàng)新性、發(fā)展性學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。

2.構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系是教師權(quán)威的合理體現(xiàn)

和諧融洽的師生關(guān)系會對學(xué)生產(chǎn)生極大的教育效應(yīng)，而教師權(quán)威是影響師生關(guān)系的重要因素。傳統(tǒng)的教師權(quán)威容易引發(fā)師生沖突，造成師生關(guān)系的不和諧而隨著傳統(tǒng)教師權(quán)威向現(xiàn)代教師權(quán)威的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代教師權(quán)威下化解師生沖突，構(gòu)建民主平等的新型師生關(guān)系就成為現(xiàn)代教育急待解決的問題。

要實現(xiàn)教育過程中的師生民主與學(xué)生自由，就必須對教師權(quán)威進行審慎的分析和合理的把握。教師權(quán)威不同于教師權(quán)力，自由不意味著不受任何約束和限制，教師權(quán)威與學(xué)生自由并非相互排斥。教師作為管理者擁有權(quán)威能保障絕大多數(shù)學(xué)生的真正的自由，教師作為引導(dǎo)者擁有權(quán)威能增強學(xué)生獲取自由的力量。

真正有利于發(fā)揮教師權(quán)威又有利于促進學(xué)生自由的師生關(guān)系，應(yīng)該是一種民主的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系的建立需要很多條件，其中最重要的是轉(zhuǎn)換教師的角色，使教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的促進者。

師生關(guān)系不再是簡單的授受關(guān)系，或以“施恩者”和“受惠者”的面目出現(xiàn)，不再是教訓(xùn)與被教訓(xùn)，灌輸與被灌輸，征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的，對話式的，充滿愛心的雙向交流關(guān)系。教師是學(xué)生式的教師，學(xué)生則是教師式的學(xué)生。在這種關(guān)系中，學(xué)生作為有獨立主體及人格尊嚴(yán)的人，積極參與教學(xué)活動，在與教師的相互尊重，合作，信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價值體驗，并感受到人格的自主和尊嚴(yán)。在對話中，學(xué)習(xí)是雙向的 （相互的），而不是權(quán)威的或由上而下主宰的。對于學(xué)習(xí)者而言，教師的作用不再是那樣至高無上。在教育教學(xué)活動中，教師應(yīng)放棄仰仗教育制度保護的依賴心理，遵循合理交往、人格平等的原則，尊重學(xué)生的個性，注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教師不是發(fā)號施令者，而應(yīng)是“平等中的首席”。

結(jié) 語

總之，教師不能濫用權(quán)威，但也不能沒有權(quán)威。新課程背景下的師生關(guān)系應(yīng)是一種相互尊重的新型的平等關(guān)系。立足于這種師生關(guān)系，教師權(quán)威就不再是傳統(tǒng)的、以支配、權(quán)力、專制為特征的權(quán)威；而是一種平等的、充滿魅力的、民主的權(quán)威。教師應(yīng)定位好自己的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、幫助者和合作者，因為“真正的教育是引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育的教育”。

［1］鮑傳友：《消解與重構(gòu)：新課程情境中的教師權(quán)威》，載《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》，2004年05期。

［2］黃行福：《淺析我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的泛權(quán)威現(xiàn)象》，載《江西教育科研》，2000年第4期。

［3］李大偉：《建構(gòu)主義教學(xué)理論》，載《教育科學(xué)出版社》，2005年。

［4］彭陽紅，沈翰：《“消解”還是“重構(gòu)”——新課程改革背景下對教師權(quán)威的思考》，載《教育科學(xué)研究》，2004年06期。

［5］吳康寧：《教育社會學(xué)》，北京：人民教育出版社，1998年。

［6］全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫：《教育學(xué)基礎(chǔ)》，北京：教育科學(xué)出版社，2002年第13期。

［7］馬和民：《新編教育社會學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年。

［9］雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店，1991年。

［10］張良才、李潤洲： 《論教師權(quán)威的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，載《教育研究》，2003年第11期。

［11］Dewey，J.（1916）.Democracy and education.New York：Free Press.