龍場悟道和陽明心學(xué)的誕生

范同壽

近年來，陽明心學(xué)漸次成為學(xué)術(shù)界研究的熱門選題，王陽明也成了許多地方提升自身知名度，打造特色文化的品牌。但王陽明曾經(jīng)到過貴州，一直受到偏見和誤解。

一些人習(xí)慣地認(rèn)為：王陽明貶謫到貴州龍場，是他人生經(jīng)歷中的不幸和坎坷，如果是在水鄉(xiāng)澤國的故土，王陽明會更早提出他的學(xué)說，取得更大的成就。不少文章描述王陽明如何在貴州開辦學(xué)院，啟迪民智，發(fā)展文化教育，這當(dāng)然是應(yīng)該宣揚(yáng)的。但若以“偏僻、荒縈、冷漠”的貴州因?yàn)橥蹶柮鞯牡絹恚愕玫搅宋幕?，得到了榮譽(yù)，得到了許多過去沒有的東西，這就有些不大公允了。

貴州是一片神奇的土地，正是這片沃土和它的人民滋養(yǎng)了王陽明，孕育了他的陰陽心學(xué)，促生了這樣一個驚世駭俗的偉大哲人和他的學(xué)術(shù)體系。沒有龍場的3年悟道，就不會有王陽明以后的積功和成就，更不會有陽明心學(xué)。

王陽明貶謫到貴州龍場以前的官職并不高，盡管他兢兢業(yè)業(yè)地恪守著一個官員的本分，卻從未受到過重用，在學(xué)術(shù)上也并無多大建樹。明代讀書人大多信奉宋明理學(xué)，青年時代的王陽明也不例外，他對朱熹等人提出的“格物窮理”的道理深信不疑，相信“一草一木，皆涵至理”。直到21歲，他對程顥與朱熹的哲學(xué)理論仍然十分執(zhí)著，曾經(jīng)面對著家里的竹子冥思苦想了七天七夜，想從當(dāng)中“格”出所希望的“理”來。結(jié)果，“理”不但沒有“格”出來，人卻生了一場大病。此后的大部分時間，他都在忙著參加會考。這個時期的王陽明即對程朱理學(xué)深信不疑，又一度信佛信道，實(shí)際上還沒有屬于自己的思想體系。

為了突出王陽明在貴州處境的艱苦，渲染他在逆境中的奮斗，一些人總是把明代中葉的龍場描述地非?；臎龊推茢?。王陽明自己在文章中也將整個黔中的龍場形容成一處不宜人居的恐怖之地，這不僅過于夸大其辭，也與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況不符。王陽明貶謫的龍場，即今修文縣治所在地龍岡鎮(zhèn)，雖然相去幾百年，氣候和地貌的變化也不至于像某些文章中所描述的那樣。到過修文的人都知道，位于黔中地區(qū)的龍場鎮(zhèn)，并不是一座山城。盡管從貴陽前往修文，需要穿越崇山峻嶺，但只要一過三足山，眼前就是一片開闊地勢。而經(jīng)歷了500年滄桑的龍岡山，也不過是一個小山包。王陽明到來之前的洪武十七年（1384年），這里便設(shè)置了龍場驛，十分繁盛。王陽明來到這里時，昔日昌盛的集市，也絕不可能皮拜倒不堪人居的程度。或許是王陽明從歌舞升平的京城，一下子來到幾千里之外的異域他鄉(xiāng)，覺得極不適應(yīng)，或許是后人為了襯托這位哲人治學(xué)環(huán)境的艱苦，便刻意采取可夸張手法，總之，王陽明悟道的龍場，在一些人的筆下成了讓人聞之色變的窮山惡水。

王陽明在貴州的確做了不少事。他創(chuàng)辦龍岡書院，開課授徒，為貴州培養(yǎng)了眾多人才。然而貴州這片土地給予被貶謫的王陽明的回報，也同樣十分豐厚。當(dāng)他初來乍到，面對陌生環(huán)境，感到無所適從的時候，得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆閹椭?。?dāng)他身處逆境，萬念俱灰時，是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦臉阗|(zhì)、善良、助人為樂的精神感動了他，讓他重新煥發(fā)出了昂揚(yáng)的斗志。

王陽明的龍場悟道使貴州成為陽明心學(xué)的孕育地，成為陽明心學(xué)走向全國和世界的始發(fā)點(diǎn)，成為貴州人引以為榮的重要文化資源，這是毫無疑問的。但也正是貴州的自然與社會環(huán)境，才促成了陽明心學(xué)的誕生。