立足傳統(tǒng) 發(fā)展民族

摘要：在中華民族的傳統(tǒng)文化中，民族音樂文化是其一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是文化傳承的一個(gè)重要載體。透過歷史，足以可見，凡是文化昌明進(jìn)步、文藝健康繁榮的時(shí)代，都是國家走向強(qiáng)盛、歷史走向文明的時(shí)代。健康而又向上的文藝發(fā)展在當(dāng)今社會(huì)主義發(fā)展中的重要地位是不可或缺的。

關(guān)鍵詞：民族音樂；文化；傳承

一、少數(shù)民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

在這個(gè)高速發(fā)展與追求效率的新時(shí)代，對(duì)于那些記載著我們祖先生活與生存的歷史文化，已是甚少有人問津了。那些記載著我們祖先們辛勤勞作、樂享生活、追求幸福的少數(shù)民族音樂是我們了追溯過去，發(fā)展未來的一個(gè)基石，更是我們實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的重要條件。但是，在新時(shí)期下的音樂文化發(fā)展所呈現(xiàn)出來的事態(tài)卻是讓我們看到了少數(shù)民族音樂發(fā)展遇到了前所未有的困難，這些困難主要來自于全球化之后，語言互通、文化趨于大同、流行音樂的傳入、國民怠與少數(shù)民族音樂等，使得原本的民族音樂特色被淡化掉，甚至使之處于失傳的危險(xiǎn)境地。

二、少數(shù)民族音樂在民族音樂文化傳承的特點(diǎn)

在民族音樂文化的傳承中，我們不僅要立足于傳統(tǒng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于少數(shù)民族的音樂文化我們更是要體現(xiàn)這兩點(diǎn)。縱觀世界的音樂發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)鮮明的時(shí)代到來都會(huì)伴隨著一個(gè)主題鮮明的音樂主題，比如西方音樂史發(fā)展，在從古希臘時(shí)期到浪漫主義時(shí)期，這中間每一個(gè)時(shí)代的文明進(jìn)步都會(huì)使音樂文化得到一個(gè)新的主題與之共同前進(jìn)。

我國的音樂文化發(fā)展是比較久遠(yuǎn)的，從湖北隨州市出土的春秋曾侯乙編鐘音樂文化到唐朝時(shí)期的宮廷音樂文化，再到明清時(shí)期的各民族戲曲音樂文化都是各具時(shí)代性的。春秋時(shí)期的器樂的主要以宮廷樂為主，且多為恢宏巨制，我想這與當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代背景不無關(guān)系。唐朝時(shí)期的民族大融合為其的文化發(fā)展與豐富打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，唐朝經(jīng)濟(jì)與文化進(jìn)入了繁榮時(shí)期，西域音樂文化的傳入更是這一時(shí)期最具特色的歷史文化部分。明清時(shí)期社會(huì)發(fā)展在時(shí)間長(zhǎng)河里平穩(wěn)地向前流進(jìn)，人民在滿足日常生活之需之后，追求精神上的生活開始了。

在二十世紀(jì)之后，不僅僅是遭受戰(zhàn)亂侵略、貧病困苦的時(shí)代，更是浴血奮戰(zhàn)、走向獨(dú)立的時(shí)代。在這危亡到新生、古老向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，一種具有民族精神的集體音樂形式產(chǎn)生了，大合唱的藝術(shù)形式感應(yīng)著時(shí)代脈搏，順應(yīng)歷史潮流，唱響古老民族走向新生的希望與力量。合唱的音樂形式充分的向我們講述著，民族獨(dú)立與發(fā)展所依靠的是人民群眾的集體力量。聽一聽朝鮮抗戰(zhàn)民歌《決戰(zhàn)歌》《獨(dú)立軍歌》，新疆抗戰(zhàn)民歌《各民族團(tuán)結(jié)起來》《新新疆青年》等歌曲，就會(huì)感受到我們民族的覺醒與力量。

在時(shí)代不斷變遷之下，我們的民族音樂傳承不僅引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)氣，更要將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為己任，作為民族音樂重要組成部分的少數(shù)民族音樂，擁有著更為艱巨的責(zé)任。但是堅(jiān)決不允許有惜犧牲作品的文化品位以迎合市場(chǎng)，拿低俗庸俗粗俗當(dāng)通俗，追求單純的感官刺激，娛樂至上，停留于低級(jí)趣味的現(xiàn)象存在。

三、少數(shù)民族音樂在民族文化中的重要性

在這里所談?wù)摰纳贁?shù)民族音樂的重要性，是著重于它在民族文化傳承中的重要性。少數(shù)民族音樂它所承載的不僅僅只是聲音與語言，更多的是我國這五十五個(gè)少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，少數(shù)民族音樂它包含著歌曲、舞蹈、器樂與戲曲。勤勞聰慧的勞動(dòng)人民，將他們?nèi)粘５纳願(yuàn)蕵愤\(yùn)用這些獨(dú)具創(chuàng)新且民族性強(qiáng)的音樂方式傳承著自己的民族文化。少數(shù)民族的人民創(chuàng)造著屬于他們自己的民族文化，但在這歷史長(zhǎng)河中，民族文化的傳承靠的不單單是勞動(dòng)，還有諸多的生活方式與形式使得民族音樂得到了廣泛的發(fā)展與傳承，那就是民間民俗。人類在開創(chuàng)文明時(shí)代的過程中，讓生產(chǎn)消費(fèi)、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、娛樂游藝、禮儀信仰等都充滿了民族音樂的身影，更重要的是這些民間民俗更是民族文化的重要組成部分，這足以說明民族音樂對(duì)于這些文化傳承的重要性。

在這些民間民俗的傳承上主要靠的就是口耳相傳的音樂藝術(shù)，比如苗家人在婚嫁時(shí)要唱的哭嫁歌曲的民俗，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的蒙古長(zhǎng)調(diào)與新疆的木卡姆。 在湖南的苗寨中，待嫁的女子要在家哭嫁一個(gè)月之久，直至出嫁當(dāng)日才會(huì)結(jié)束，哭嫁的內(nèi)容多為不舍父母為主，當(dāng)然哭嫁主要是以唱歌的形式進(jìn)行的。從苗家人的哭嫁中我們不難看出苗家人能歌善舞與注重親情的特性。蒙古是一個(gè)游牧民族為主的民族，蒙古的長(zhǎng)調(diào)將這個(gè)民族人民獨(dú)有的情感體驗(yàn)與生活方式，在音樂中讓我們來感受了它的悠揚(yáng)旋律與真摯情感。新疆的木卡姆音樂是我國最具有特色的民族音樂，歡快的而又明朗的音樂旋律讓我們看到了這個(gè)少數(shù)民族人民的爽朗性格，在他們的音樂文化中充滿了哲人箴言、民間歌謠、文人詩作等，這更加體現(xiàn)了維吾爾族人民的聰慧心智。中國民族音樂的文化特征就是來自于這五十五個(gè)少數(shù)民族的音樂文化，如若將這些寶貴的少數(shù)民族音樂文化遺失掉，中國的民族特色將缺失大半，在世界的民族音樂中也將黯然失色。

四、 結(jié)語

民族文化的保護(hù)與傳承問題一直都是我國文化發(fā)展的重要議題，當(dāng)然，民族文化保護(hù)與傳承不單單只是一個(gè)在討論的問題，更是一個(gè)需要我們?nèi)嗣翊蟊姼吨T行動(dòng)的全民活動(dòng)。對(duì)于少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)與傳承更是要落實(shí)這方面的工作，在這個(gè)過程中我們不僅僅只是對(duì)民族文化進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的傳承，更是一個(gè)對(duì)其再次發(fā)展與創(chuàng)造的過程。在這過程中我們要做到“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的這一文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要方針。在2001年我國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之后，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了舉世矚目的成就，在這些申報(bào)成功的項(xiàng)目中少數(shù)民族的音樂文化占據(jù)了半邊天。在十八屆四中全會(huì)召開之后，依法治國這一世紀(jì)主題也是響應(yīng)到了文化傳承與保護(hù)上，要有選擇的項(xiàng)目保護(hù)，走整體、系統(tǒng)、全面的保護(hù)道路。特別是以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施為標(biāo)志，我國的少數(shù)民族音樂文化保護(hù)已走上依法科學(xué)保護(hù)的新路子。

作者簡(jiǎn)介：秦香婷（1990-），女，漢族，江蘇沭陽人，學(xué)生，音樂碩士，單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)碩士，研究方向：聲樂（舞臺(tái)表演方向）。endprint