求真 向善 唯美

惠慶紅

摘要：教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它猶如彈奏鋼琴，之所以使觀眾陶醉，樂(lè)曲本身創(chuàng)作的成功當(dāng)然是一個(gè)重要因素，但更重要是靠彈奏者的藝術(shù)發(fā)揮，它要通過(guò)自己的再創(chuàng)造把優(yōu)美的旋律傳給聽(tīng)眾，感染聽(tīng)眾，也就是把自己的感情傳達(dá)給對(duì)方，轉(zhuǎn)化為他們的感情，這才是成功。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 求真 向善 唯美

獨(dú)上高樓，望斷天涯樓，如何上好語(yǔ)文課，我無(wú)法找到令自己滿(mǎn)意的答案，但偶然看到“真、善、美”三字時(shí)，使我頓悟。

一、求真

新課標(biāo)追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的真實(shí)性，失去了真實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，則如無(wú)本之木，無(wú)源之水，冷靜思考、認(rèn)真反思當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的許多問(wèn)題，究竟怎樣的語(yǔ)文教學(xué)才是真實(shí)的？

1.追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語(yǔ)文課堂在于把握教與學(xué)的關(guān)系，如果把教看作點(diǎn)的話(huà)，那么學(xué)就是面。我們不能以教代學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的面。作為一名語(yǔ)文教師，不僅要挖掘教材內(nèi)容，更應(yīng)具備課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，我們可以看到許多教師可以流利地講述文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，耐心細(xì)致地講解課后練習(xí)題，面帶笑容地傾聽(tīng)學(xué)生的討論，靈活熟練地操作多媒體，一切都好像完美無(wú)缺，但是一個(gè)具大的缺憾卻在形成。教師的目光親切柔和，但是缺少深邃和睿智，一切都好像在默默中發(fā)生，一切又讓人隱隱擔(dān)心，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，挖掘課程資源是改變這一局面的最好辦法，只有這樣我們才能完全從技術(shù)表層到思想深層的嶄新騰越。

2.聯(lián)系真實(shí)的生活。語(yǔ)文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的語(yǔ)文實(shí)踐情境，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓課堂知識(shí)激發(fā)、喚醒學(xué)生對(duì)生活知識(shí)的回憶、記述、思考。寫(xiě)作課通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，感悟親情，《心聲》中師生面對(duì)面的環(huán)節(jié)，《三峽》中對(duì)祖國(guó)名山大川的游覽觀光都是讓學(xué)生聯(lián)系真實(shí)的生活，語(yǔ)文離不開(kāi)生活，生活也離不開(kāi)語(yǔ)文。

3.培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。真實(shí)的學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解；真實(shí)的學(xué)生具備熱愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡鉆研、探索的精神。幾節(jié)語(yǔ)文課都有這樣的學(xué)生出現(xiàn)，這也正是語(yǔ)文課最精彩、最亮點(diǎn)所在。

二、向善

這里的“善”，是指善良，有善意，有愛(ài)心等，它是一種人本主義的關(guān)懷，對(duì)于我們教師而言，則主要是指高尚的師德、純潔的師魂。“向善”，就是在教學(xué)反思中，積極調(diào)整價(jià)值取向，不斷改變教育觀念，努力完善自我人格。語(yǔ)文是人文學(xué)科，它與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系；語(yǔ)文課程肩負(fù)著“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”的重任，語(yǔ)文教學(xué)的終極目的應(yīng)該是“立人”；語(yǔ)文教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸或是知識(shí)移植的過(guò)程，它是學(xué)習(xí)主體與教育主體交互作用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為教育主體的教師其態(tài)度、情感、信念、能力、個(gè)人特質(zhì)等對(duì)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效果有著不可小覷的影響，換句話(huà)說(shuō)，教師的人格在語(yǔ)文教學(xué)中具有內(nèi)隱的、長(zhǎng)時(shí)的教育意義。

一般的看法是，教師的智力、知識(shí)水平對(duì)教學(xué)效果起著決定作用。但國(guó)外的許多研究資料表明，教學(xué)效果與教師的智力及知識(shí)水平無(wú)顯著相關(guān)，也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)教師的智力和知識(shí)水平超過(guò)某一關(guān)鍵水平后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、對(duì)教學(xué)效果起著決定作用的是其他一些因素，人格特征就是其中之一。可以說(shuō)，正是老師的人格力量，對(duì)每一位學(xué)生的平等、熱情的態(tài)度以及由此而形成的良好的師生關(guān)系才能使老師獲得了巨大的成功。

三、唯美

我這里所說(shuō)的“唯美”，是指對(duì)教學(xué)方法的不斷優(yōu)化，對(duì)教學(xué)藝術(shù)的不斷追求，積極探尋適合中學(xué)的語(yǔ)文課堂“教學(xué)模式”，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)從“搬運(yùn)工”向“研究者”的角色轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，忽略了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感、意志、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)，不恰當(dāng)?shù)卦斐蓪W(xué)生接受過(guò)度教育，教學(xué)抽象化。語(yǔ)文學(xué)科所特有的豐富的情感、感悟、熏陶等教育方法已經(jīng)蕩然無(wú)存了。久而久之，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文失去了興趣，甚至于厭惡語(yǔ)文了。

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它猶如彈奏鋼琴，之所以使觀眾陶醉，樂(lè)曲本身創(chuàng)作得成功當(dāng)然是一個(gè)重要因素，但更重要是靠彈奏者的藝術(shù)發(fā)揮，它要通過(guò)自己的再創(chuàng)造把優(yōu)美的旋律傳給聽(tīng)眾，感染聽(tīng)眾，也就是把自己的感情傳達(dá)給對(duì)方，轉(zhuǎn)化為他們的感情，這才是成功。有效的課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情感，學(xué)生能積極主動(dòng)，全身心地投入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從一個(gè)平靜的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)情感涌動(dòng)的世界，使之“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?。

候鳥(niǎo)從南飛到北，從北飛到南，為的是經(jīng)歷四季的交替。溪流彎延前行，為的是經(jīng)歷曲折，花開(kāi)遠(yuǎn)不是為了花落，教與學(xué)的意義遠(yuǎn)不能夠以知識(shí)的多少來(lái)衡量。教學(xué)是師生生命中一段不可復(fù)制的段落，在教學(xué)知識(shí)的同時(shí)師生應(yīng)該充分享受教學(xué)本身的幸福，教師應(yīng)該做果樹(shù)，在哺育果實(shí)的同時(shí)也成長(zhǎng)自我，我們教師有責(zé)任、有義務(wù)經(jīng)營(yíng)幸福教學(xué)，使自己成為精神大餐的設(shè)計(jì)師，師生情感交流的主持入，師生智慧的催生婆，共同創(chuàng)造生命的精彩。