論傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展戰(zhàn)略

房安妮

【摘要】傳統(tǒng)文化是我國歷代生產(chǎn)勞動(dòng)者在實(shí)踐中發(fā)掘的包含禮儀、習(xí)俗、技藝、價(jià)值觀念等凝結(jié)而成的文化，是中國作為四大文明古國的標(biāo)志之一。但近年來的發(fā)展趨勢(shì)表明，傳統(tǒng)文化正在隨時(shí)間的推移遭受新的文化消費(fèi)方式的沖擊。如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展成為當(dāng)下急需解決的問題，隨著時(shí)代的更迭，人們也不斷地推陳出新，在這個(gè)過程中，找到適用于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方法也需要一定的思考和策略。

【關(guān)鍵詞】實(shí)用性;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0035-02

基金項(xiàng)目：天津體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)與文化藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：202013659007。

一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)生存現(xiàn)狀

在二十一世紀(jì)的今天，世界各國溝通互聯(lián)，文化交流也成為聯(lián)結(jié)各國情感的新模式?？呻S著外來文化的不斷引入，國人習(xí)慣了“快時(shí)尚”文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感越來越淡泊，很多人對(duì)于我國的傳統(tǒng)文化傳承并不以為然，提及傳統(tǒng)大多數(shù)人會(huì)將其與“落后文化”掛鉤，甚至?xí)?duì)其有所排斥。如今傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸被國外的產(chǎn)業(yè)所取代，產(chǎn)值也逐漸遞減。就如同現(xiàn)在大部分年輕人熱衷于過各式各樣甚至是聞所未聞的“洋節(jié)”，而真正具有先人汗血和智慧的具有千年歷史的文化節(jié)日卻少有人問津。不論是語言、習(xí)俗、工藝、飲食還是等等其他類別的文化形式，都能從中看出中國傳統(tǒng)文化逐漸消逝的腳步。更為重要的是如今的文化環(huán)境和文化氛圍已不足以支撐傳統(tǒng)文化的發(fā)展。換而言之，傳統(tǒng)文化的發(fā)展缺少當(dāng)代土壤。

例如，現(xiàn)代餐桌上經(jīng)常被西食快餐所覆蓋，而中國八大菜系又有幾人能脫口而出;年輕人對(duì)于國外的時(shí)尚品牌如數(shù)家珍，而真正的中華老字號(hào)又有幾人能曉？如今有越來越多的傳統(tǒng)文化正在被外來文化“同化”乃至吞噬。國人們對(duì)于我國優(yōu)秀文化所遭受的此類現(xiàn)象無不感到唏噓，可要挽救卻不知該從何談起。事實(shí)證明，傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的劣勢(shì)，時(shí)代的更替已消磨了太多文化的價(jià)值，這不單單會(huì)對(duì)我國的文化發(fā)展造成強(qiáng)烈的沖擊，更會(huì)對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力發(fā)展帶來許多的桎梏。傳統(tǒng)文化要繼續(xù)傳承，不能斷代;傳統(tǒng)文化既要保留古人智慧也要融入現(xiàn)代的優(yōu)秀文化元素。要達(dá)到這個(gè)艱難但又不可不行的目標(biāo)必定要采取有利措施。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新趨勢(shì)

（一）在時(shí)代洪流中找到發(fā)展坐標(biāo)

當(dāng)下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展無可避免地要與時(shí)代相結(jié)合，借助新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)回暖是目前最為有效的解決方法。就當(dāng)下而言，文化的發(fā)展依托的載體一方面是傳播的媒介，及時(shí)的普及與擴(kuò)散可以有效地保留文化的新鮮感和其自身的文化價(jià)值。如果把握好時(shí)效性 那么其附加價(jià)值也會(huì)大幅度的提高。另一方面，文化的發(fā)展是需要有對(duì)應(yīng)受眾群體的助力的。放眼國內(nèi)的各年齡階段來看，老年人雖然對(duì)于傳統(tǒng)文化有更多的共情性和同理心，但也正因此而擺脫不掉傳統(tǒng)文化所帶來的難以避免的迂腐思想，且老年人對(duì)于新數(shù)字媒體時(shí)代的產(chǎn)物接受能力較低，不能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代合理的融合在一起看未來的發(fā)展。

再談青少年，他們作為伴隨新世紀(jì)成長起來的未來新星，對(duì)于新媒體形勢(shì)下的文化接受能力毫無疑問是最快的，但也難免存在一些弊端。

上文提到，有越來越多的孩子們更崇尚于“洋文化”而對(duì)于傳統(tǒng)的文化嗤之以鼻，認(rèn)為那是“老古董”“老頑固”。這種思想從哪方面看來都是不可取的，當(dāng)然也有很多青少年從小便熱愛傳統(tǒng)文化，若加以培養(yǎng)以后必定可以成為接班人?？梢姀耐尥拮テ?，將這一群體設(shè)為目標(biāo)定點(diǎn)培養(yǎng)是未來文化發(fā)展的有效途徑之一。至于處于中層年齡階段的人具有一定的判斷力和選擇能力。不會(huì)完全被外來新生事物吸引，會(huì)合理保留傳統(tǒng)的思維，這一部分人群始終都是文化的第一受眾。

新時(shí)代引進(jìn)的外來文化是國與國之間友好交往的象征，其也存在一些值得借鑒的元素。文化的發(fā)展不能閉門造車，也不能完全基于傳統(tǒng)文化的思想，為了改變而改變，這樣變化的結(jié)果還只是故步自封。所以要適當(dāng)?shù)娜诤掀渌麅?yōu)秀的文化元素。不經(jīng)意間的文化碰撞往往能收獲意想不到的效果。取其精華，去其糟粕，吸收有利于文化發(fā)展的要素，結(jié)合傳統(tǒng)推陳出新，一方面可以延續(xù)傳統(tǒng)文化為后世所了解，使其在今后的學(xué)習(xí)和接觸當(dāng)中可以置身其中，不再覺得恍如隔世般無法理解其中蘊(yùn)含的道理和韻味;另一方面使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展不會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，而會(huì)起到引領(lǐng)當(dāng)代文化且對(duì)當(dāng)代文化的發(fā)展起到助推作用。

（二）“人性化”發(fā)展?jié)M足公眾品位

傳統(tǒng)文化之所以越來越難為當(dāng)代人所接受，是因?yàn)槠浔旧砗w了非常濃重的歷史色彩與思想，在現(xiàn)代人看來難免會(huì)水土不服。所以，傳統(tǒng)文化若想獲得長足發(fā)展，必須要滿足當(dāng)代人生活品位，將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為能被個(gè)人所接受且具有實(shí)用價(jià)值的文化。例如陶瓷文化，在許多人看來陶瓷的首要作用就是極高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值。所以陶瓷的使用受眾并不廣泛，越來越多的人對(duì)于是否選擇消費(fèi)看中的是被消費(fèi)的產(chǎn)品是否具有較高的實(shí)用價(jià)值。所以陶瓷未來的發(fā)展在鞏固其高質(zhì)量和美觀性的同時(shí)更為重要的是將實(shí)用價(jià)值最大化，這樣才會(huì)使受眾范圍有效擴(kuò)大。此外，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)多年，由封建時(shí)期至現(xiàn)代，難免會(huì)存在一些陳舊、腐敗的文化，在發(fā)展過程中進(jìn)行過濾和篩選，將優(yōu)秀、值得研究的傳統(tǒng)文化以全新的面貌呈現(xiàn)于公眾面前，是文化發(fā)展過程中非常重要的自我檢測(cè)的一環(huán)。

三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新未來發(fā)展戰(zhàn)略

（一）新媒體助力傳統(tǒng)文化宣傳

媒體自產(chǎn)生以來便是宣傳與溝通的媒介，早期的紙媒如報(bào)紙雜志等等在最初的宣傳領(lǐng)域起到了不可替代的作用。進(jìn)入新的十年，新媒體更加以高效、廣泛、自由度高等特點(diǎn)融入大眾的生活，廣告、海報(bào)、直播、短視頻等等，無一不在引領(lǐng)著新時(shí)代宣傳和普及的步伐。從前期只有固定的單位、專業(yè)的人群從事媒體行業(yè)，到如今人人皆是媒體，其宣傳的速度及范圍之廣可以想象。

此外，電商平臺(tái)的崛起也為傳統(tǒng)文化的宣傳及附加價(jià)值的提高提供了關(guān)鍵性的上升臺(tái)階。借助這個(gè)渠道，使傳統(tǒng)的文化搭上時(shí)代的順風(fēng)車，融入現(xiàn)代科技和時(shí)尚的元素。例如故宮博物院策劃的六百年展覽，以及之前就掀起了“國風(fēng)”浪潮的形形色色的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。像這些即有效的保留了歷史積淀下來的傳統(tǒng)文化，由于時(shí)尚潮流連接在一起，仿佛使得傳統(tǒng)文化獲得了新生。只有擺脫陳舊和年代產(chǎn)生的桎梏，以煥然一新的面貌和當(dāng)代大眾融為一體，才能使得傳統(tǒng)文化不再只是祖輩的記憶，而是與我們年輕一輩的成長息息相關(guān)的記憶，同時(shí)也是與這個(gè)時(shí)代共同成長的新成員。

（二）政府扶持促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

政府對(duì)傳統(tǒng)文化的支持和幫扶是其得以發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α＝陙?，由于黨中央大力宣揚(yáng)要推動(dòng)文化自覺與文化自信，許多不為人所知的傳統(tǒng)文化與技藝又重新出現(xiàn)在公眾視野內(nèi)。例如唐卡的修復(fù)，故宮文物的修繕與保護(hù)技藝等等。政府通過調(diào)查各地文化發(fā)展的情況與存在的問題，撥冗資金與專家深入其中，扶持當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)行技術(shù)革新，使傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活。由此可見，政府的介入可使傳統(tǒng)文化以規(guī)范化的形式發(fā)展，出臺(tái)的相關(guān)政策可使資源合理分配，政府的對(duì)外宣傳也更具權(quán)威性。總之，政府在后方的協(xié)助是文化變革與發(fā)展的根本保證，也是各行各業(yè)文化專業(yè)人士凝心聚力，接續(xù)前行的可靠依據(jù)。

（三）正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的基石，是先人留下的具有傳承價(jià)值的文化結(jié)晶。幾千年來中華民族奉行著優(yōu)秀的文化思想，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝發(fā)展生活，使國家富強(qiáng)，民族復(fù)興。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)于革新并不僅是為了喚醒時(shí)代的記憶，讓陳舊的文化和陳舊的記憶再一次回到大眾的視野中去。同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的價(jià)值在文化經(jīng)濟(jì)中得以充分的體現(xiàn)，不得不說，傳統(tǒng)文化所占到的經(jīng)濟(jì)份額在國內(nèi)生產(chǎn)總值中發(fā)揮了重要的作用。但事無萬全，我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的抉擇和思想不完全是正確的，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步勢(shì)必要淘汰一些已不適用于社會(huì)發(fā)展的文化思想。要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代，就不得不摒棄那些陳規(guī)陋俗，以及落后于時(shí)代的腐朽文化。更何況，中國是四大文明古國中唯一沒有出現(xiàn)文化斷層的國家，足以證明我國文化是經(jīng)得起時(shí)代和歷史的考驗(yàn)的。在未來的發(fā)展中，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提取優(yōu)秀的文化資源，才能使“創(chuàng)新”的定義合理運(yùn)用在傳統(tǒng)發(fā)展的環(huán)節(jié)中，革故鼎新，才能使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代、新世界合拍。

四、結(jié)論

時(shí)代的步伐加速著文化的更替，傳統(tǒng)文化若想要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承，必須要順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行改革創(chuàng)新。而創(chuàng)新的源頭，則來源于對(duì)傳統(tǒng)文化正確的理解和與現(xiàn)代新文化的結(jié)合，如此的創(chuàng)新才是具有實(shí)用價(jià)值的，也只有具有實(shí)用價(jià)值的文化才具有傳承的意義。公眾是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的受眾，迎合現(xiàn)代公眾的需求做出的文化變革也是創(chuàng)新的目的之一，文化來源于生活也作用于生活，當(dāng)代社會(huì)的普羅大眾就是文化存在的自然載體。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展不是一朝一夕能形成的，隨著文化市場的不斷變化，文化創(chuàng)新將應(yīng)對(duì)著不同的挑戰(zhàn)。這對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言并不是一件不幸的事情，因?yàn)樵谔魬?zhàn)的背后是經(jīng)驗(yàn)的積累;是前無古人后無來者的開拓，這也是真正意義上的傳統(tǒng)文化發(fā)展的可依之策。