實踐發(fā)展理論創(chuàng)新

張國珍

摘要：馬克思主義是變化發(fā)展著的理論，與時俱進是其內(nèi)在品格，也是其永葆活力，保持其先進性、科學(xué)性的根本原因所在。在當(dāng)前特別是東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，世界馬克思主義運動陷入低潮。而以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進馬克思主義者，卻在改革開放的偉大實踐當(dāng)中，豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人能夠敢于堅持理論創(chuàng)新，以改革開放的實踐為依據(jù)，不斷推進馬克思主義的中國化，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新;實踐發(fā)展;時代語境;改革開放

中圖分類號：D0 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1001-0475（2015）02-0037-02

實踐處于不斷變化發(fā)展當(dāng)中，而實踐的深度和廣度，也隨著時間的不斷發(fā)展，而達到新的境界。而第二次工業(yè)革命之后，隨著工業(yè)化程度的加深，科學(xué)技術(shù)越來越成為影響實踐發(fā)展程度和水平的重要參考系。而具體到中國，自從中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全體中國人民取得人民民主革命勝利后，便開始了工業(yè)化的進程。而社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展程度大幅度提高，中國進入了一個快速發(fā)展的歷史時期。而隨著實踐的不斷推進，中國共產(chǎn)黨人又不斷地總結(jié)實踐發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗，進行執(zhí)著的理論創(chuàng)新，以馬克思主義者的品格，進行徹底的以實踐變化為旨?xì)w的理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思中國化的大發(fā)展與大突破。

一、 馬克思中國化與實踐發(fā)展的辯證關(guān)系

實踐決定認(rèn)識，實踐的變化發(fā)展決定認(rèn)識的發(fā)展變化。實踐對認(rèn)識具有決定作用與認(rèn)識指導(dǎo)實踐作用，在實踐和認(rèn)識的唯物辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。在經(jīng)歷了撥亂反正之后，以鄧小平為代表的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過慎重考慮做出了改革開放的偉大決策。在經(jīng)歷了建國初期的艱難探索和由于對建設(shè)經(jīng)驗不足產(chǎn)生的錯誤，基于此，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體進行了變革。而由此，中國共產(chǎn)黨人也開設(shè)建立了中國特色社會主義理論建設(shè)的偉大進程。

中國共產(chǎn)黨的特色社會主義理論的濫觴始于十一屆三中全會：《光明日報》以“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理論文章，開啟了理論創(chuàng)新的新時代。而這正是馬克思主義中國化第二次歷史性飛越。理論界普遍認(rèn)為，馬克思主義中國化第二次飛躍，既實現(xiàn)了第一次飛躍的繼承和發(fā)展，又實現(xiàn)了對第一次飛躍的突破與創(chuàng)新。在黨的十五大、十六大和十七大的報告中，都用“繼承和發(fā)展”來表示馬克思主義中國化第二次飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果（鄧小平理論、“三個代表”重要思想和可續(xù)發(fā)展觀）與毛澤東思想之間的關(guān)系。

而從此之后，隨著改革的深入，城市經(jīng)濟體制和農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的相繼進行，解放和發(fā)展生產(chǎn)力等中國特色社會主義建設(shè)理論持續(xù)提出和發(fā)展，并逐漸形成結(jié)構(gòu)完整、體系嚴(yán)密的理論體系。正是在它的指導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟出現(xiàn)了高速且持續(xù)的發(fā)展，為中國特色社會主義理論建設(shè)開辟了另一條新道路。

另外，隨著我國改革開放政策不斷的完善，我國與資本主義國家在各個領(lǐng)域的交往和合作日益加深。在全球化的大潮下如何建設(shè)社會主義是世界各國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須解決的現(xiàn)實問題。而在此時代的大背景下，中國共產(chǎn)黨人以積極地心態(tài)和開放的態(tài)度，迎頭直上追趕世界潮流。而在這個契機之上，中國共產(chǎn)黨人又提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的偉大決策。而以社會主義市場經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，中國社會主義建設(shè)的偉大實踐陸續(xù)取得深化國有企業(yè)體制改革、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的巨大成就。而在經(jīng)濟總量和經(jīng)濟增長的速度方面，以中國共產(chǎn)黨為主體的領(lǐng)導(dǎo)者取得了巨大的成績。

而在上世紀(jì)80年代末和90年代初，國際社會主義運動遭遇了嚴(yán)重的挫折，東歐和蘇聯(lián)等老牌社會主義國家，由于自身發(fā)展原因和國際敵對勢力的影響，世界范圍內(nèi)社會主義事業(yè)陷入低潮期。而在此緊要關(guān)頭，四項基本原則的提出，使得中國社會主義事業(yè)，度過了難關(guān)，并以前所未有的活力。中國共產(chǎn)黨人持續(xù)不懈地將馬克思主義理論中國化，作為常態(tài)化固定化的理論研究課程，進行理論研究。這為改革開放穩(wěn)定的環(huán)境和良好發(fā)展的大局，注入了活力和并未改革發(fā)展所需要的穩(wěn)定的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境創(chuàng)造了十分有利的條件。

二、馬克思主義中國化與理論建設(shè)的深入發(fā)展

馬克思主義中國化的進程，本身便是馬克思主義豐富發(fā)展的過程。而經(jīng)歷了鄧小平等黨內(nèi)理論家和決策者的努力，馬克思主義中國化的理論深度和實踐作用越來越明顯，它大大推動了中國共產(chǎn)黨理論體系的進一步完善和發(fā)展，使得中國共產(chǎn)黨的理論深度和思想深度更上一層樓。

三個代表的提出，是中國共產(chǎn)黨人進行理論創(chuàng)新的一個標(biāo)志性事件，它標(biāo)志著改革開放之后，黨的理論創(chuàng)新進入到理論自覺的階段。三個代表的基本內(nèi)涵與基本要求是中國共產(chǎn)黨人基于當(dāng)下改革時期所經(jīng)歷的經(jīng)驗和教訓(xùn)，系統(tǒng)總結(jié)出的關(guān)于中國共產(chǎn)黨自身與國家社會發(fā)展的內(nèi)在互動關(guān)系。它是基于市場經(jīng)濟這一大背景下，對黨自身發(fā)展要求和與社會發(fā)展要求的定位。三個代表重要思想的理論意義在于，它是理論自覺的重要產(chǎn)物。它是中國共產(chǎn)黨人試圖用自身發(fā)展延伸的理論去解決發(fā)展問題的一次偉大嘗試。在深化與發(fā)展中，馬克思主義的深度得到進一步加深與發(fā)展。

而以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，系統(tǒng)總結(jié)了改革開放以來的經(jīng)驗，對社會實踐改革中的重大問題進行了理論化、系統(tǒng)化的整合的嘗試?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是中國共產(chǎn)黨人對黨的執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政方式的認(rèn)識更加深入的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，它領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀的提出，正是在歷史的關(guān)鍵節(jié)點，明確提出了未來的發(fā)展方向，即發(fā)展方向和如何發(fā)展這一歷史命題?？茖W(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)總結(jié)了改革開放的歷史經(jīng)驗，得出了以人為本的核心思想，形成了高度理論化的思想理論體系。而它不僅僅是具有高度實踐性的思想理論體系，更是指導(dǎo)社會實踐的方法論。

而習(xí)近平總書記所提出的中國夢，則從兩個100年的概念上，闡述了中國未來的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)。為中國在新時期的發(fā)展方向和道路上，有了明確的旨?xì)w。中國夢的深刻內(nèi)涵和時代意義每個人都有夢想、有信仰、有追求，而每個中國人的夢想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復(fù)興的中國夢，成為推動實現(xiàn)全世界人民夢想的長久動力。成為新時期，凝聚全國人民進行社會主義建設(shè)的重要內(nèi)涵。

三、 馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯與前進的方向

馬克思主義中國化與中國文化現(xiàn)代化具有內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，馬克思中國化存在于中國文化更新發(fā)展的偉大歷史實踐當(dāng)中。同時，其存在又將中國文化現(xiàn)代化帶到了一個了先進的方向。從本質(zhì)上講，馬克思主義中國化的內(nèi)涵，實際上是依從于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系而展開。在中國的馬克思主義理論深化發(fā)展的過程中，貫穿于始終的，都離不開社會實踐的深化發(fā)展。馬克思主義中國化的進程當(dāng)中，每一次理論創(chuàng)新，都并非天才“理論家”閉門造車的產(chǎn)物。它們的提出、發(fā)展和完善，都是在變革社會生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實實踐中完成的。馬克思主義中國化，是社會主流意識形態(tài)的變革。而其內(nèi)在邏輯，則是通過調(diào)整和完善自身的理論體系，來不斷適應(yīng)變化了的社會存在。而這一切的起點，便是適應(yīng)社會存在的不斷變化和發(fā)展，并使自身的變化發(fā)展符合社會現(xiàn)實變化發(fā)展的需要。而其功能性、應(yīng)用性、實踐性和前瞻性的性質(zhì)，則凸顯其本身作為理論武器在社會變革中將發(fā)揮重要作用。馬克思主義無疑是進行社會主義革命和建設(shè)的指南，堅持馬克思主義理論必須以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)并與之結(jié)合。理論一旦與客觀現(xiàn)實結(jié)合起來，就是一種具體的實踐形態(tài)，實踐形態(tài)是馬克思主義本質(zhì)的充分表現(xiàn)，它表明馬克思主義來自實踐，始終以實踐為存在發(fā)展的基礎(chǔ)，是具體的、現(xiàn)實的、實踐的。

在馬克思主義中國化的前進方向上，有一條中國共產(chǎn)黨人始終恪守并矢志不渝遵循的理論創(chuàng)新方向，即以現(xiàn)實需要為變化依據(jù)，根據(jù)社會發(fā)展的客觀規(guī)律和現(xiàn)實環(huán)境的社會條件，實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化整合。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其推進馬克思主義中國化的社會歷史實踐，不僅僅具有學(xué)術(shù)價值與意義，從更為廣闊的歷史縱深來看，依緣于現(xiàn)實而不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論，來源于社會實踐，并最終應(yīng)用于社會實踐當(dāng)中。

從當(dāng)前的社會歷史和國際政治的現(xiàn)狀來看，馬克思主義中國化的前進方向是明確并具有特定方向性的。首先，它是關(guān)于全體中國人民，在歷史發(fā)展的當(dāng)下，如何實現(xiàn)內(nèi)在發(fā)展和與外在世界進行溝通的現(xiàn)實問題。于內(nèi)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢關(guān)于兩個百年的目標(biāo);于外，中華民族將以更加積極、自信的心態(tài)和更為開放、包容的姿態(tài)，走向世界。馬克思主義中國化未來的發(fā)展方向，必將沿著這兩條道路，繼續(xù)深化和發(fā)展。而以此為理論創(chuàng)新的起點，它將實現(xiàn)馬克思主義的進一步發(fā)展。

結(jié)語

馬克思主義中國化是一項系統(tǒng)工程，它不僅僅包括理論創(chuàng)新，還包括在中國化的馬克思主義的指導(dǎo)下不斷推進社會主義建設(shè)的偉大實踐活動。馬克思主義中國化的實質(zhì)是理論研究者通過對客觀現(xiàn)實變化的敏感把握，以社會歷史實踐當(dāng)中涌現(xiàn)出來的最新理論創(chuàng)新來豐富和發(fā)展馬克思理論框架。而以此為前提，在學(xué)界保持積極的馬克思主義研究的氛圍和活躍的氣氛。將馬克思主義的深化與發(fā)展的使命不斷向前推進，實現(xiàn)馬克思主義在中國的深化發(fā)展，從而推動整個馬克思主義的豐富和完善。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]