芻議學(xué)校發(fā)展的誤區(qū)

束玉良

近十年來(lái)，我國(guó)教育獲得了前所未有的發(fā)展，這是毋庸置疑的事實(shí)。但在社會(huì)發(fā)展尚未完善的轉(zhuǎn)型時(shí)期，不健全的商品社會(huì)的逐利本性深刻地沖擊著教育的發(fā)展。剛剛辭別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的中國(guó)教育，在沒(méi)完全消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制政治意識(shí)導(dǎo)向的同時(shí)，又沾染上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義、工具主義的惡習(xí)，學(xué)校的發(fā)展面臨著人道困境、理性困境、公正困境、尊嚴(yán)困境等一系列倫理困境，教育亂象叢生。

一、重心上，硬件關(guān)注多，內(nèi)涵提升少

本世紀(jì)以來(lái)，由于政府重視的力度不斷加大，絕大多數(shù)地區(qū)學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施得到了很好的改善，基本解決了硬件制約的問(wèn)題。然而，不少學(xué)校仍然把學(xué)校發(fā)展的精力放在硬件改善和規(guī)模擴(kuò)展上，把硬件設(shè)施的更新和規(guī)模的擴(kuò)張看成是學(xué)校發(fā)展的顯性指標(biāo)，遷址新建、推倒重建、奢華裝飾成風(fēng)，動(dòng)輒花費(fèi)大量資金，學(xué)校日趨賓館化、貴族化、奢侈化，奢華的設(shè)備設(shè)施成了學(xué)校向來(lái)賓津津樂(lè)道地展示資本，而對(duì)設(shè)備設(shè)施的使用情況、價(jià)值發(fā)揮情況、促進(jìn)內(nèi)涵提升的情況等則是語(yǔ)焉不詳。同時(shí)，熱衷辦分校、搞集團(tuán)、擴(kuò)規(guī)模，不管管理力量是否充足，師資隊(duì)伍是否合格，一個(gè)年級(jí)規(guī)模動(dòng)輒幾十甚至上百個(gè)班級(jí)，規(guī)模過(guò)于浩大，校長(zhǎng)已經(jīng)不再是校長(zhǎng)，而是企業(yè)的董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，一所學(xué)校里面總校長(zhǎng)、分校長(zhǎng)、執(zhí)行校長(zhǎng)一大堆，學(xué)校變成了集團(tuán)化企業(yè)式的多層級(jí)的金字塔管理，校長(zhǎng)很難再有時(shí)間和精力深入課堂，深入一線，以至于校長(zhǎng)好幾年后還不能認(rèn)全所有的教師，更不要說(shuō)熟悉大部分學(xué)生了。硬件的更新和發(fā)展是教育發(fā)展的基礎(chǔ)條件，但是這不應(yīng)成為教育、校長(zhǎng)的核心追求。在硬件不斷完善、規(guī)模不斷擴(kuò)大之際，學(xué)校的教育效益、教師隊(duì)伍、學(xué)生素養(yǎng)、辦學(xué)特色、學(xué)校文化等核心的價(jià)值并未得到同步的提升，一流的硬件并未帶來(lái)一流的品質(zhì)，相反，出現(xiàn)了辦學(xué)本真的嚴(yán)重背離。

二、路徑上，經(jīng)驗(yàn)沿襲多，機(jī)制創(chuàng)新少

學(xué)校發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)揚(yáng)棄和創(chuàng)生的過(guò)程。學(xué)校的發(fā)展既要不割裂歷史，不做推倒重來(lái)的“革命者”，繼承優(yōu)良的發(fā)展傳統(tǒng)，更要構(gòu)建創(chuàng)生的機(jī)制，不斷邁向新的層次。但是縱觀現(xiàn)在的學(xué)校，不少校長(zhǎng)要么是致力于“推倒重來(lái)”的“革新”，要么是一味沿襲他人的做法，沒(méi)有自我特質(zhì)的創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)校管理過(guò)度依賴于經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，憑經(jīng)驗(yàn)管理、憑感覺(jué)決策、憑習(xí)慣運(yùn)作，管理和發(fā)展上的經(jīng)驗(yàn)主義色彩濃厚。經(jīng)驗(yàn)管理的另外一種表現(xiàn)形式是盲目追風(fēng)，面對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)、新的做法、新的理念，不作科學(xué)細(xì)致的分析，不能領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，不加取舍和改進(jìn)，全盤(pán)拿來(lái)，生搬硬套，熱衷于復(fù)制。所謂經(jīng)驗(yàn)管理，就是管理者以自己或自身群體積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，作為管理實(shí)踐活動(dòng)的指南。經(jīng)驗(yàn)管理具有有效性和局限性的雙重性，在社會(huì)變革和教育發(fā)展較為緩慢的情況下，其有效性的一面較為突出，而當(dāng)社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)候，其局限性就會(huì)充分地暴露出來(lái)。教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)學(xué)校也都有獨(dú)特的特性，復(fù)制永遠(yuǎn)只能是鸚鵡學(xué)舌、人云亦云。美國(guó)著名作家海明威有一句名言：“找到屬于自己的句子?！苯梃b到學(xué)校教育中來(lái)，即校長(zhǎng)應(yīng)該有屬于自己的個(gè)性化的辦學(xué)理念和辦學(xué)實(shí)踐。很多學(xué)校管理停留在經(jīng)驗(yàn)管理層面的原因雖然很多，但究其核心原因是校長(zhǎng)的自主發(fā)展意識(shí)尚未喚醒，未能形成學(xué)校發(fā)展文化的自覺(jué)，戰(zhàn)略謀劃能力不足，學(xué)校發(fā)展缺少戰(zhàn)略規(guī)劃和設(shè)計(jì)，更沒(méi)有能形成行之有效的創(chuàng)生機(jī)制，未能培育起自我診斷、自我修正、自我躍升的創(chuàng)新文化。高品質(zhì)的學(xué)校管理，應(yīng)該在構(gòu)建完整的科學(xué)管理的基礎(chǔ)上，向文化管理邁進(jìn)。文化管理的本質(zhì)是教育思想、辦學(xué)理念和辦學(xué)愿景的管理，其核心是建構(gòu)創(chuàng)生的機(jī)制，蘊(yùn)育創(chuàng)生的文化。

三、動(dòng)力上，行政推動(dòng)多，自主發(fā)展少

學(xué)校的發(fā)展過(guò)度依賴行政的推動(dòng)，習(xí)慣于用會(huì)議落實(shí)會(huì)議，用文件落實(shí)文件，把上級(jí)主管部門(mén)的行政指令和各項(xiàng)事務(wù)，當(dāng)成學(xué)校工作的核心任務(wù)，一切唯上級(jí)馬首是瞻，忽視了教育的復(fù)雜性、綜合性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和隱含性。行政化色彩濃厚，層級(jí)管理成為學(xué)校管理的唯一架構(gòu)，過(guò)度依賴校長(zhǎng)的行政權(quán)力，把約束性、控制性制度和經(jīng)濟(jì)手段作為學(xué)校管理的核心手段，忽視激發(fā)師生更高層次的需求，精神價(jià)值的引領(lǐng)虛位，人生目標(biāo)的確立弱化，未能形成崇高的核心價(jià)值體系，不能有效調(diào)動(dòng)師生的自主發(fā)展，不善于形成共同的發(fā)展愿景，未能有效地化校長(zhǎng)的辦學(xué)思想為師生的自覺(jué)行為。

四、取向上，急功近利多，長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼少

由于不當(dāng)?shù)恼?jī)觀、利益觀作祟，學(xué)校發(fā)展亂象叢生。一是著眼人的全面、可持續(xù)的發(fā)展的育人目標(biāo)異化為分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的功利目標(biāo)。分?jǐn)?shù)崇拜的觀念根深蒂固，學(xué)校教育一切圍繞分?jǐn)?shù)、為了分?jǐn)?shù)，把升學(xué)率當(dāng)作評(píng)判學(xué)校工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一依據(jù)。在考核上只重結(jié)果，不看過(guò)程，不去剖析和關(guān)注分?jǐn)?shù)來(lái)源的途徑，不惜以犧牲師生的身心健康作為獲取高分的代價(jià)。每一個(gè)有良知的教育工作者都應(yīng)該具有一個(gè)基本的覺(jué)悟，那就是不管在什么情況下，以犧牲師生身心健康為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一個(gè)好分?jǐn)?shù)、好升學(xué)、好老師、好學(xué)校名稱的做法都是極端錯(cuò)誤的。

二是把辦人民滿意的教育異化為家長(zhǎng)個(gè)體滿意的教育。人民是一個(gè)政治概念，它代表著國(guó)家和民族的意志，關(guān)涉到民族發(fā)展和崛起的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。教育的目的存在著一個(gè)長(zhǎng)期的利益博弈，正如康德在《論教育》里所說(shuō)的：“父母通常關(guān)心的，只是子女在俗世的飛黃騰達(dá)；君主看待臣民時(shí)，無(wú)非視為達(dá)到他們自己意圖的工具。父母關(guān)心的是家庭，統(tǒng)治者關(guān)心的是國(guó)家。而這都不以普遍的善和完美作為自己的宗旨，而人的命運(yùn)卻應(yīng)該致力于這一宗旨，人也有這種向往的稟性?！苯逃诩议L(zhǎng)、國(guó)家、學(xué)生三者之間的目的訴求，都應(yīng)該得到合理的回應(yīng)。學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求應(yīng)該給予足夠的關(guān)注，但是家長(zhǎng)的要求也需要引導(dǎo)；國(guó)家的利益必須維護(hù)，它代表著教育的階級(jí)屬性；學(xué)生生命個(gè)體的完善和發(fā)展也必須納入到學(xué)校的價(jià)值追求體系。三者利益的合理分配才是高品質(zhì)教育的必然追求。但是現(xiàn)實(shí)中，不少學(xué)校打著“辦人民滿意的學(xué)?！钡目谔?hào)，實(shí)行的是迎合家長(zhǎng)個(gè)體的眼前利益需求的、分?jǐn)?shù)至上的教育，學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展和自我完善日趨邊緣化、空洞化，在這樣的價(jià)值追求的驅(qū)使下，學(xué)生、教師都異化成了獲取分?jǐn)?shù)、獲取狹隘的政績(jī)的工具，“人”正在被教育、被學(xué)校遺忘。

三是把名校異化為“熱?！?。名校是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展所形成的具有獨(dú)特個(gè)性和先進(jìn)的教育價(jià)值追求的學(xué)校。名校之所以擁有美名，擁有廣泛的敬仰與向往，不是因?yàn)樗木薮笠?guī)模、優(yōu)美設(shè)施、耀眼成果，更不是因?yàn)樗休^高的升學(xué)率、培養(yǎng)出了幾個(gè)考試的勝利者——高考狀元，而在于它漫長(zhǎng)的歷史里，始終積極生長(zhǎng)，且這種生長(zhǎng)不只是物質(zhì)的、顯性的、應(yīng)時(shí)的，更是精神的、文化的、整體的，自覺(jué)的、持續(xù)的和優(yōu)勢(shì)的積極生長(zhǎng)。目前，我們的社會(huì)和教育內(nèi)部把所謂的“熱?！钡韧凇懊！?，是對(duì)名校的一種曲解甚至是一種羞辱?，F(xiàn)今一些所謂的熱校，依托不平等的政策，壟斷優(yōu)質(zhì)教育資源，借所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)之名，行“搶生源”、“挖墻腳”、“傍大款”之實(shí)，漠視每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具有平等地獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，排斥弱勢(shì)學(xué)生，導(dǎo)致享有優(yōu)質(zhì)教育資源的階層固化，弱勢(shì)階層子女享有優(yōu)質(zhì)教育資源的比例日益降低；漠視每所學(xué)校都應(yīng)該辦好的基本要求，利用壟斷的優(yōu)質(zhì)資源和政策優(yōu)勢(shì)，搶挖薄弱學(xué)校原本就稀少的優(yōu)質(zhì)師資，導(dǎo)致學(xué)校之間的差距進(jìn)一步拉大；漠視平等對(duì)大每一個(gè)家長(zhǎng)的基本價(jià)值取向，熱衷與要人、富人、名人拉關(guān)系，弱勢(shì)家長(zhǎng)的訴求很難真正得到回應(yīng)。公平公正是教育最根本的價(jià)值取向之一。公平公正的關(guān)鍵在于平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論富裕的還是貧窮的、健全的還是殘缺的、聰明的還是愚鈍的，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命，都應(yīng)該得到同樣的呵護(hù)和善待。而這不僅僅關(guān)乎到每個(gè)孩子的教育公平，還關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)榻逃牟还讲粌H會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公平，更嚴(yán)重的是它有極大的可能造就以不公平的眼光看待社會(huì)，以及以更不公平的手段處理未來(lái)社會(huì)問(wèn)題的一代人。這不僅是教育的最大失敗，更可能給未來(lái)社會(huì)埋下極大的隱患，甚至可能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這應(yīng)當(dāng)引起每一個(gè)有良知和責(zé)任感的校長(zhǎng)的高度關(guān)注。

（責(zé)任編輯 劉 穎）