說說“課文是例子”

戴汝潛

在語文教育界，都知道葉圣陶老先生“課文是例子”這句名言。但是，如何理解它，是一個值得探討的問題。

作為“例子”，必定是用來說明什么、證明什么，讓人理解、認(rèn)識或掌握什么的！否則，用不著“例子”。這個“什么”，必定有自己的“主題”。換言之，例子服務(wù)于某個主題。這是基礎(chǔ)教育所有課程設(shè)計的基本原則——因為任何課程都是由基礎(chǔ)知識、基本技能和基本規(guī)律構(gòu)成自己的序列主題，而為了適應(yīng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需要以及掌握應(yīng)用的需要，都必定選擇足以說明、認(rèn)識、理解和掌握主題的例子。比如，小學(xué)數(shù)學(xué)在學(xué)習(xí)10以內(nèi)的加減法（主題）的時候，一般是從“2、3、4、5、6、7、8、9、10”的數(shù)字構(gòu)成學(xué)起，實際上這是“算理”;但是，又總是用具體的“五個蘋果分別可以分成1-4、2-3、3-2、4-1四組”做例子。這里當(dāng)然不是學(xué)習(xí)蘋果的分組本身，而是在學(xué)習(xí)抽象數(shù)字的加減規(guī)律。即使是音樂課程也是如此，表面上幾節(jié)課分別學(xué)唱幾首歌，但是，通常是按照“2/4、3/4、4/4”等調(diào)式規(guī)律編排的，歌是要會唱的，但是，會唱是為了掌握歌曲調(diào)式“強弱、強弱弱、強弱次強弱”的不同特點，從而獲得學(xué)唱任何歌曲的遷移能力。至于所有的科學(xué)課程無不是以實驗做例子，解釋科學(xué)現(xiàn)象及其規(guī)律、原理的?？梢姡訉W(xué)習(xí)者是十分必要的，在沒有例子的情況下，學(xué)習(xí)任何主題都可能會遇到意想不到的周折;但是，例子就是例子，顯然課程絕不能止步于例子的學(xué)習(xí)，因為，例子只是學(xué)習(xí)和掌握課程主題的服務(wù)性載體、抑或是環(huán)節(jié)，畢竟不是課程主題的主體本身的內(nèi)容，盡管例子和主題必定是高度相容的，然而，主題就是主題。

那么，語文教材里面的課文，作為例子，想必也是用來說明一個語文主題、證明一個語文主題，讓學(xué)子理解、認(rèn)識和掌握一個語文主題的，而不是其他的什么主題。但是，長期以來，語文教育始終沒有把課文作為語文主題的例子，而是在泛化“語文主題”的范疇里面徘徊。在應(yīng)試教育下，甚至以例子作為語文學(xué)習(xí)止步的目標(biāo)！

課程改革以來，我們的語文教材內(nèi)容先是提倡“文學(xué)主題單元”設(shè)計，后來，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的“工具性和人文性統(tǒng)一”的指導(dǎo)下，千篇一律地搞起了“人文主題單元”設(shè)計。很明顯，這里的主題是以“文學(xué)”為本、是以“人文”為本，不是以語文教育為本的主題！語文教育的課程設(shè)計不以語文為本，那就是“文不對題”、不務(wù)正業(yè)了，何談?wù)Z文教育成效？比如，語文教材的單元主題內(nèi)容劃分為：“師生、明月、民族之花、收獲、橋、方寸世界、地名、尊嚴(yán)、音樂、金錢、大與小、風(fēng)雨……”（某通過專家審定的部頒教材第七冊），一看便知這是風(fēng)馬牛不相及的大拼盤。設(shè)想其中的任意一個，比如“金錢”的單元教學(xué)過程中，吸引師生關(guān)注的主題必定是“金錢”，即金錢的功能、價值、美感、史實……語文主題呢？語文課程主題呢？被課文例子的內(nèi)容取而代之了。

那么，什么是語文的主題呢？語文主題只能是“漢語、漢字、漢文（中文）”，不應(yīng)該是什么“語言+文學(xué)、語言+人文、語言+文字”諸如此類的說法。而語文課程的主題呢？簡言之就是“學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識、技能、基本規(guī)律及其應(yīng)用”。課文作為例子，只能圍繞這個主題，遴選、編制并設(shè)計課程內(nèi)容。亦即課文作為“例子”其作用在于理解和認(rèn)識語文課程主題的知識要領(lǐng)、內(nèi)在的規(guī)律性，以及運用它們的途徑和方法;其內(nèi)容恰恰是知識要領(lǐng)及其規(guī)律性的運用范式。正如，為了學(xué)習(xí)文章開頭的意義、作用和方法，需要選擇擁有典型、精彩的文章開頭的課文做例子。并且選擇多種不同特色的文章開頭的課文做例子，放在同一個單元。這樣的選擇與傳統(tǒng)的“人文主題單元”有本質(zhì)的不同，課文內(nèi)容不再圍繞“人文”轉(zhuǎn)，而是為學(xué)習(xí)語文課程的知識、技能和應(yīng)用服務(wù)。

語文課程學(xué)語文——原本是天經(jīng)地義的事情，然而在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，語文課程總是糾纏在“思想性”“文學(xué)性”羈絆之中，不曉得所謂思想性僅僅是課文內(nèi)容，不是作為語文教材“例子”本身。課文內(nèi)容形形色色千千萬，當(dāng)然需要選擇，但是在語文課程中需要學(xué)習(xí)的不是課文內(nèi)容本身，重要的是學(xué)習(xí)課文作為例子所要掌握的“語文課程的主題”！一旦掌握了這個語文課程主題，就可以學(xué)習(xí)任何高度的和豐富的思想性、吸納任何學(xué)科領(lǐng)域的文化內(nèi)容。而區(qū)區(qū)一篇所謂思想性高的選文只不過是滄海之一粟，是一條小魚而不是可以捕獲無量之魚的“漁”，那是無與倫比的。與之可以相提并論的誤解是所謂文學(xué)性，似乎學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文學(xué)，于是始終采用文選的方式編制語文教材，由于文選看上去無分高下，所以，語文教材編制家根本沒有“序?qū)W”的概念。沒有一個人講得清楚，此文何以放在此年級而不可以置于其他年級，既然學(xué)習(xí)文學(xué)，當(dāng)然選擇美文，于是，“名家名篇”就此出爐。但是，我們說語文是語文，文學(xué)是文學(xué)。文學(xué)是以語文為工具的一種藝術(shù)形式，可見，語文是作為文學(xué)的基礎(chǔ)前提而存在的！如此用學(xué)習(xí)文學(xué)取代學(xué)習(xí)語文如同“不會走而欲跑”。課文作為學(xué)習(xí)文學(xué)的例子顯然不足以適應(yīng)語文課程主題的需要。至于前面提到的所謂人文性，其實，不過是改頭換面的“思想性”“文學(xué)性”罷了。形如百科全書的教材內(nèi)容，其實是把在掌握了語文基礎(chǔ)之后，自由徜徉的書海世界當(dāng)作語文課程內(nèi)容本身，顛倒了本末。這樣的“例子”誤導(dǎo)了師生、貽誤了發(fā)展、摧殘了民族語言學(xué)習(xí)的基因！

先人所云：工欲善其事必先利其器。對于語文教育而言，語文課程、教材與教學(xué)是用來掌握母語閱讀、信息交流和文化傳承的，這一點作為我們的共識應(yīng)當(dāng)說沒有異議。但是，大家深入思考一下，這里的三個方面都是“應(yīng)用”層面，是“欲善之事”，那么，“必先利之器”是什么呢？只能是語文的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本規(guī)律。這些內(nèi)容構(gòu)成了具有系統(tǒng)性的序?qū)W對象，它們才是“語文主題單元”的結(jié)構(gòu)主體，這是語文課程的正業(yè)所必需的。任何課文作為例子首先是為此服務(wù)的。當(dāng)然，作為課文的“例子”選擇空間是極其廣闊的。因此，我們應(yīng)該也能夠在選擇服務(wù)于語文課程主題的典型文章的同時，盡其所能兼顧文學(xué)性強的、具有較高的思維水平、思想水平和時代特點的佳文，作為語文教材的輔體內(nèi)容。這其中，掌握閱讀無疑是其最基本、最核心的，但是，課文的例子又不僅僅局限于學(xué)習(xí)和掌握閱讀，而且需要與學(xué)習(xí)信息交流和文化傳承融會貫通，這就需要“讀寫結(jié)合”設(shè)計用以完善“語文主題單元”?？梢?，擺正“例子”的地位、正確認(rèn)識“例子”的作用，至為關(guān)鍵。從事語文課程、教材設(shè)計和從事語文教學(xué)的老師，面對篇篇課文，不能不做到心中有數(shù)，即，此篇課文當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的例子呢？還是學(xué)習(xí)文學(xué)的例子、思想教育的例子，抑或是其他什么教育的例子？抑或是學(xué)習(xí)閱讀、學(xué)習(xí)語文課程的例子？

綜上所述，語文課程的主題，只能以學(xué)習(xí)語文為本。