論民間藝人檔案的建立

楊云紅

(云南民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650031)

中國歷史悠久，中華各民族在漫長的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了令世人矚目的形態(tài)各異、內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為今人遺留下寶貴的財富。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是中華各民族認知世界、創(chuàng)造文明的歷史見證，而且對于今天重塑中華民族精神、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍然具有不可或缺的重要意義。在全世界均以極大熱情傾注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運動的熱潮推動下，我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受全社會重視，2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就達到了518項。［1］

云南省各民族人民祖祖輩輩創(chuàng)造和傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又以其獨特的人文歷史和地理環(huán)境而獨具特色、豐富多彩，不僅各民族民間藝人所掌握的相關(guān)技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，而且作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身及其傳承行為也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。但是，近年來，隨著社會和文化的劇烈變遷，很多民族民間藝人面臨著后繼乏人的問題。保護和傳承進而科學(xué)地合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提和關(guān)鍵，在于能否有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。鑒于此，針對云南省保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，做好民間藝人檔案的征集與記錄，對做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作無疑具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征

除了擁有一般非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無形性、動態(tài)性、傳承性的特點外，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源還有自身的特點：

1.分散性和集中性共存。我國的絕大多數(shù)省、市，在國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中都成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬地，就空間分布而言，從西藏到上海，從黑龍江到海南，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬地可謂星羅棋布。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又有相對集中于西部一些省區(qū)的特點。

2.濃郁的民族特色。56個民族的先民們創(chuàng)造的文化既有共性，同時又各具特色，呈現(xiàn)出多元化和多樣化的特點，如傣族孔雀舞、彝族火把節(jié)、壯族銅鼓舞、土家族擺手舞、苗族朝鮮族農(nóng)樂舞、侗族儺戲等。

3.分布地經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布地大多地處邊陲，地形復(fù)雜，經(jīng)濟落后，交通不便。特別是那些偏遠的少數(shù)民族聚居地，相對于內(nèi)地和東部發(fā)達地區(qū)來說，還存在著落后的一面。

二、民間藝人檔案是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織2003年10月17日發(fā)布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。同時還明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的5個組成部分：(1)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(2)表演藝術(shù)；(3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。(各種類型的民間傳統(tǒng)和民間知識、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù))?！保?］

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，無論是音樂舞蹈、口頭傳說、還是其他各具特色的民族風(fēng)俗，都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工藝技能等，又常常和特定的民間藝人或少數(shù)民族藝人聯(lián)系在一起。在第十二屆全國青年歌手電視大獎賽上，彝族姐弟李懷秀、李懷福獲原生態(tài)唱法金獎，并在第二屆“中國南北民歌大賽”中獲中國“民歌王”的桂冠，被紅河州評為優(yōu)秀民間藝人。他們所掌握的“海菜腔”唱法，納西古樂的傳人宣科所擁有的納西古樂曲譜，評書藝術(shù)家仇炳堂開創(chuàng)的“方言評書”藝術(shù)等都是云南優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民間藝人們的手稿、手跡材料、曲譜、樂譜、藝術(shù)心得體會、表演技巧等，都是重要而珍貴的檔案，很大程度上是對他們所掌握技藝的一種反映，具有極高的保存和利用價值。對這些珍貴檔案的收集，既是對民間藝人的尊重和肯定，也是為我國和世界文明的保護做貢獻。

三、建立民間藝人檔案的方法

做好民間藝人檔案的征集工作，關(guān)鍵是要對民間藝人檔案資源有一個認識，即“摸清家底”。應(yīng)采取多方合作的方式，目的在于解決檔案征集過程中遇到的：如何確定征集對象，獲得征集對象信息這一難點。獲得信息源除了需要檔案征集者有敏銳的征集嗅覺，還需要得到政府，組織，社會團體，企事業(yè)單位以及公民個人等多方面的支持和配合，建立起一張民間藝人檔案征集信息網(wǎng)，來拓寬獲得征集資源的渠道，以達到事半功倍的效果。

征集并建立民間藝人檔案，要力求完整，特別是要注意征集那些鮮為人知的、處于大眾視野之外的民間藝人的檔案材料。對于已被社會關(guān)注和熟知的民間藝人來說，他們成名后參加的各種活動都會被比較完整的記錄，都會同有關(guān)部門和單位聯(lián)系在一起，自然地形成了檔案。但對于其他沒有被社會所認知的未出名的民間藝人，因為他們大多生活于市井之間、大山之中，能夠反映他們原始生活狀態(tài)的記錄材料很少，同時又缺乏必要的保護，當(dāng)日后需要征集時，很難滿足完整性的要求，這就需要我們放開思路，通過多種方式，多種渠道，靈活切實的進行檔案征集。

1.要發(fā)揮口述在檔案征集中的作用

口述檔案作為檔案征集和檔案存在的一種特殊形式，它不僅是對檔案館藏的豐富和補充，更是民間藝人檔案征集的重要手段。由于可能存在的檔案缺失和檔案缺位，需要在征集過程中對民間藝人的檔案進行最大限度的保護和擴充。利用口述檔案，可以很好的解決這一問題。為保證所采信息的準(zhǔn)確性和可靠性，確定被征集者能夠作為檔案信息源來提供信息，［3］工作人員還要把所征集到的信息同有據(jù)可考的相關(guān)史料、資料進行對照，采訪熟悉、了解被征集者相關(guān)情況的人，以確保所采檔案的真實性。在征集過程中，應(yīng)該讓被征集者進行盡可能詳細的描述和介紹，越具體越好，比如說出時間、地點、人物等細節(jié)；可以采取錄音和筆記兩種方式進行記錄，同時歸檔。但在大多數(shù)情況下，都直接以錄音帶或光盤的載體形式歸檔。

2.著眼于身邊，多種渠道進行征集

采用多種渠道進行民間藝人的檔案征集，既是各部門通力合作的產(chǎn)物，也是由這類檔案的特點和征集本身的難度決定的。

檔案館可進行翻拍，并將原件返還所有者；另外還可贈予捐贈者或所有者一套翻拍件，以體現(xiàn)檔案工作的規(guī)范性與專業(yè)性，增加檔案所有者和捐贈者對檔案館的信任度，為征集工作創(chuàng)造良好環(huán)境。

多種渠道的征集，一直是檔案工作的難點，是多年來想做但一直沒做的事。因其中涉及到不同單位和部門的合作，困難重重，通常還涉及版權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。因此，做好多渠道征集，是對各級政府、上級主管部門鼓勵和引導(dǎo)的多方合作工作開展情況的有效檢驗，也為檔案館努力提高自身影響力提出了更高要求，更重要的是解決了檔案在征集過程中因業(yè)務(wù)分割造成的資源浪費。

3.征集要有超前意識

檔案館在開展檔案征集工作時，注意力通常集中于對已經(jīng)形成的檔案進行征集，而對于特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料征集來說，缺乏主動性和超前意識。

云南省在《云南省檔案部門“十一五”發(fā)展規(guī)劃》中指出：要允許和鼓勵檔案部門參與到重大事件和重大會議中去。這樣做有助于從檔案的角度來審視和搜集相關(guān)信息，提高檔案征集工作的效率，更直接的體現(xiàn)檔案原始記錄和還原歷史原貌的特性，同時也提高了檔案工作的社會地位和影響力。

主動征集的思路是對檔案征集思想的一次解放，可以運用到更廣泛的檔案征集領(lǐng)域。檔案部門主動出擊，對具有利用價值的重要檔案，如：與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料征集相關(guān)的藝術(shù)表演、手工技藝等進行記錄和保留，由“等檔案”變?yōu)楦鶕?jù)需要主動地“找檔案”。但主動出擊不能是對檔案的憑空捏造，它是把依附于檔案形成主體而產(chǎn)生、存在的非物質(zhì)化信息，有針對性的剝離開檔案形成主體，明確其檔案身份；是對檔案形成的一次提速，它針對的依然是事物和現(xiàn)象本身。

4.征集合法，保密可靠

檔案工作者必須遵守職業(yè)道德，學(xué)習(xí)知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律，從道德和法律兩方面來提醒和約束自己的行為；另外，一定要在協(xié)商一致的基礎(chǔ)上進行資料的征集，切不可急于求成；征集者要出具所屬單位和征集者個人身份的證明；雙方要簽訂協(xié)議書，明確各自的權(quán)利和義務(wù)，如有需要，還可以請公證處等機構(gòu)進行監(jiān)督，確保征集工作的合法性和征集材料的不外泄。只有個人、社會、政府通力合作，形成有效的監(jiān)督機制，重視法律的規(guī)范作用，填補有可能存在的法律空白，做到有法可依，才能做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保密工作。

5.重視新型載體檔案在征集中的作用

新型載體檔案是指區(qū)別于以紙張等作為檔案載體的一類檔案，是以代碼形式記錄于磁帶、磁盤、光盤等載體上，依賴計算機系統(tǒng)存取并可以在通訊網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)臋n案。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大程度上可以看作是精神成果，有比較特殊的存在形式，大多表現(xiàn)為非物質(zhì)狀態(tài)，它依附于人的肢體、活動、技能、表情、聲音等，使人感覺、體驗、承襲。比如音樂、舞蹈、戲曲、民歌、雜技、語言、民俗、傳說、宗教、時令、節(jié)慶等活動儀式，以及專業(yè)技能、手工技藝。

在征集過程中，必須先將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息“物質(zhì)化”，通過收集其所依附的載體、成品或是對其非物質(zhì)化的表現(xiàn)進行記錄來完成保存，而不是以看不見、摸不著的信息為對象。這個物質(zhì)化的過程，就需要綜合利用錄像、錄音、拍照等一系列數(shù)字化和高科技手段來實現(xiàn)，而通過這些手段征集和形成的檔案，都是不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案的新型載體檔案。

把新型載體檔案作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的保存方式，既是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的無形性、動態(tài)性、傳承性特點必須采用不同于傳統(tǒng)檔案征集方式的要求決定的，也是因為新型載體檔案的信息媒體的集成性，信息的可操作性、動態(tài)性、可變性、積極性，信息存儲的高密度性等特點所決定的。

［1］國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知［Z］.國發(fā)［2006］18號.

［2］聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織：保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約［N］.2003－10－17.［3］邢莉.口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)層面——兼談口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 ［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(6).