西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究

李穎

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究

李穎

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

唐卡在歷史上早已成為藏傳佛教的一種值得推崇的繪畫技藝，承載了西藏悠久的歷史、卓越的宗教和厚重的文化，寄托藏族人民對(duì)佛祖深厚的情感和對(duì)雪域家園的無限熱愛。近年來隨著“唐卡熱”的興起，唐卡也逐漸走向了市場(chǎng)，走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

西藏；唐卡；產(chǎn)業(yè)化；民族工藝品

1 唐卡的起源和類別

唐卡，藏文為“tang-ga”,“tang-ka”,意譯為“平坦寬廣”，即平面畫，是將佛畫用彩緞裝裱成佛龕狀后懸掛供養(yǎng)的卷軸畫，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。唐卡是源自佛教或者佛教寺院的一種繪畫形式，在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，具有鮮明的民族特點(diǎn)，濃厚的宗教特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是藏傳佛教的一部分，與信仰體系緊密結(jié)合在一起。

唐卡分為很多種。大體可分為繪畫唐卡、織物唐卡和印刷唐卡?？椢锾瓶òù汤C、織錦、緙絲、鑲珍珠寶石和貼花等，是采用刺、織、緙、貼、鑲等工藝做出的唐卡畫。其中，貼花又稱之為“堆繡”。堆繡屬于唐卡的一種，也稱作貼畫唐卡。堆繡主要以佛像、神話人物、仕女、花鳥、吉祥圖案等位變現(xiàn)對(duì)象。以絲、麻、棉、毛等織品為材質(zhì)，經(jīng)過剪、貼、裹、堆、繡、染等主要工序繡成的純手工繡品。其特點(diǎn)是色彩絢麗、對(duì)比分明、質(zhì)感飽滿、做工考究，具有很強(qiáng)的鑒賞性、工藝性。

2 西藏唐卡的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著“唐卡熱”的持續(xù)升溫，唐卡逐步被世人喜歡和接受，走上了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

（1）唐卡的制作過程精細(xì)嚴(yán)密。唐卡的色彩豐富絢麗，唐卡制作最基本的顏色為白、黃、紅、藍(lán)、綠、紫、青、墨、金等，這八大類顏色再經(jīng)相互調(diào)配，可達(dá)159種之多。并且，畫師畫唐卡所用原料及配制、調(diào)色的方法，都是保密的，給唐卡披上了一層神秘的面紗。繪制唐卡所用的顏料由礦物、植物和純銀純金甚至各類珠寶加工制成，利于唐卡較完好的長(zhǎng)久保存。

（2）唐卡藝術(shù)之路越走越寬。隨著藏文化熱的持續(xù)升溫，唐卡逐漸遠(yuǎn)銷海外，成為人們到西藏旅游的紀(jì)念品。2006年，唐卡列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，作為藏民族文化的符號(hào)，唐卡獲得了更加廣泛的社會(huì)知名度，在藝術(shù)品市場(chǎng)嶄露頭角。唐卡的商業(yè)前景一方面依賴于長(zhǎng)期以來在公眾中形成的神秘感，另一方面由于其藝術(shù)特色鮮明，具有很好的裝飾性，便于攜帶，保存，備受市場(chǎng)追捧。

（3）唐卡逐漸走向了專業(yè)化發(fā)展道路。現(xiàn)今，在唐卡開發(fā)為商品，走向市場(chǎng)之后，唐卡逐漸探索出走專業(yè)化、規(guī)?；?，市場(chǎng)化也對(duì)西藏傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提出了新的要求。為了不斷滿足市場(chǎng)需求，迎合廣大顧客對(duì)唐卡的審美取向，唐卡也要進(jìn)行批量生產(chǎn)，逐漸走出了家族傳承、師徒傳承的狹窄路子，探索出了通過統(tǒng)一教授技藝統(tǒng)一培訓(xùn)而達(dá)到對(duì)唐卡質(zhì)和量的保證的道路。據(jù)悉，唐卡的年銷售額高達(dá)2億之多。

3 西藏唐卡發(fā)展過程中存在的問題

在唐卡逐漸走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，雖然令世人矚目，但仍存在一些問題：

（1）在市場(chǎng)化的條件下，大多數(shù)消費(fèi)者讀不懂唐卡的真正內(nèi)涵。唐卡原本和藏傳佛教緊密相連，是信仰體系的一部分，用來供奉和朝拜。但是現(xiàn)在大多數(shù)消費(fèi)者不了解唐卡真正的精神內(nèi)涵，只是簡(jiǎn)單地看作一件藝術(shù)品而已，唐卡的消費(fèi)主力由原來的寺院和信眾演變?yōu)閮?nèi)地及世界各地的藝術(shù)品收藏者和愛好者。他們甚至在訂單的時(shí)候就將唐卡的繪畫內(nèi)容已經(jīng)確定好了，這些預(yù)定的唐卡繪畫內(nèi)容大部分都是現(xiàn)代題材，如招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神和文殊菩薩。

（2）唐卡逐漸被粗制濫造。伴隨著“唐卡熱”的興起，還出現(xiàn)了贗品，仿古做舊，假冒大師，和一些不如法的唐卡。有趣的是，唐卡的礦石顏料也因?yàn)樗囆g(shù)品市場(chǎng)的要求而發(fā)生了改變，在20世紀(jì)90年代，為了降低成本，很多畫師都用化學(xué)顏料繪制唐卡，大量使用水粉（廣告色）、炳烯等化學(xué)顏料，不利于唐卡較好地保存。今天的技術(shù)提供了最廉價(jià)的唐卡—印刷唐卡，我們看到很多藏民家庭的經(jīng)堂，甚至寺廟里都供奉著這樣的印刷唐卡。

（3）唐卡傳統(tǒng)技藝的逐漸喪失。唐卡的繪制傳統(tǒng)是很嚴(yán)格的，必須按照傳統(tǒng)的方法教授度量經(jīng)中所載各佛像的比例和線條，也必須按照既定的步驟來學(xué)習(xí)。繪制唐卡也是有規(guī)程的，先要加持畫布，之后完整畫出身體和肌肉，然后才畫袈裟?，F(xiàn)在很多人都只是畫袈裟而已，唐卡傳統(tǒng)的40%都沒有了。此外，在產(chǎn)業(yè)化浪潮下，有很多急于求成的人，并沒有耐心花數(shù)年功夫練習(xí)這些基礎(chǔ)。人們開始使用電腦與復(fù)印機(jī)打印唐卡的繪畫底稿，機(jī)繡唐卡面臨批量生產(chǎn)的危險(xiǎn)境遇。

（4）唐卡藝人青黃不接，沒有做到很好的傳承。唐卡藝人在學(xué)徒時(shí)，沒有學(xué)到嚴(yán)格意義上的唐卡制作工序，現(xiàn)代唐卡的制作大多是對(duì)傳統(tǒng)唐卡的臨摹，仿制?，F(xiàn)代唐卡藝人的手里，連唐卡制作者自己都根本不知道他們所繪制的各尊佛像眼睛的具體含義，繪制的眼睛不傳神，沒有很好地揭示經(jīng)典內(nèi)容所表達(dá)的真正含義。

4 西藏唐卡發(fā)展的對(duì)策建議

針對(duì)唐卡發(fā)展過程中存在的問題，提出一些對(duì)策建議，促進(jìn)唐卡產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。

（1）正確引導(dǎo)唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要充分發(fā)揮市場(chǎng)的主導(dǎo)型作用和更好地發(fā)揮政府作用。使唐卡藝術(shù)不局限于民間傳承，師徒傳承，加強(qiáng)市場(chǎng)引導(dǎo)和政府引導(dǎo)，把唐卡絕技發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)注意培育、開發(fā)旅游等市場(chǎng)。增加政府投入，推動(dòng)傳統(tǒng)唐卡產(chǎn)業(yè)華麗轉(zhuǎn)身，進(jìn)而探求唐卡產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展之路。

（2）培育優(yōu)秀的唐卡藝術(shù)家隊(duì)伍。政府出臺(tái)政策，大力鼓勵(lì)唐卡藝術(shù)家進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，對(duì)民間唐卡畫師進(jìn)行資格認(rèn)證。定期舉辦唐卡藝術(shù)展，提供唐卡藝術(shù)鑒定，搜集、整理研究更多有關(guān)唐卡的珍貴資料。更多的藝術(shù)機(jī)構(gòu)可以對(duì)優(yōu)秀的唐卡畫師的作品進(jìn)行包裝和宣傳。只有這樣才能讓唐卡藝術(shù)走出固步自封的窘境，跟上時(shí)代的步伐。同時(shí)也讓廣大收藏者少走彎路，從而規(guī)范唐卡藝術(shù)市場(chǎng)，糾正唐卡產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)的“短、頻、快”的不良傾向。

（3）傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合——多派唐卡的創(chuàng)立。多吉頓珠、丁嘎二位是“多派”唐卡畫師的代表人物，“多派”唐卡全面繼承了西藏唐卡傳統(tǒng)技藝，把藏漢、古今、宗俗、藝術(shù)等優(yōu)秀題材元素融合在一起，被世人喜愛和接受，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。由多吉頓珠和丁嘎著名唐卡畫師創(chuàng)作的《五方度母》長(zhǎng)幅唐卡以168萬元的高價(jià)成交，創(chuàng)下西藏新唐卡售價(jià)最高紀(jì)錄。

（4）唐卡發(fā)展應(yīng)不斷把創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。唐卡大都以宗教為題材，按照度量經(jīng)的記載畫佛像。可以把唐卡進(jìn)行不斷創(chuàng)新，以現(xiàn)代元素為題材，在背景上加入飛機(jī)、火車、游客等現(xiàn)代元素來詮釋西藏交通的發(fā)展，以及歡迎八方來客的主題，使唐卡逐漸成為一種現(xiàn)代意義的藝術(shù)品，兼具了藝術(shù)功能，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代，世俗與神圣的有機(jī)結(jié)合。

［1］彭兆榮.熱貢唐卡考察錄［M］.北京：民族出版社，2012.

［2］王瑞.唐卡的收藏與鑒賞［M］.北京：中國(guó)華僑出版社，2013.

［3］曹天風(fēng).我和唐卡的不解之緣［J］.檢察風(fēng)云，2009（21）.

［4］楊翔鳳.論唐卡的可持續(xù)發(fā)展——以繪畫唐卡為例［J］.戲劇之家，2015（3）.

［5］吳建偉.西藏唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查［N］.西部時(shí)報(bào)，2012-10-17.

［6］張軍.略論唐卡的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2007，（7）.

Analysis the Development of XiZang Thangkas Industry

LI Ying
（Tibet University for Nationalities，Xianyang，Shaanxi 712082，China）

Thangka in history has become a highly praised painting skill in XiZang Buddhism，carrying the long history，outstanding XiZang religion and culture，which shows the XiZang people's deep emotions to Buddha and deep love to snow area home.In recent years，with the emerging of“thangka hot”，thangka has obtained the good economic benefits by the path of industrialization.

Tibet；Thangka；Industrialization；handicraft article of nationality

J219

A

2095-980X（2015）08-0085-02

2015-07-19

李穎（1990-），女，河南鞏義人，碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。