試論思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的政治和意識形態(tài)性特征

覃美洲，王思瑤

(1.三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌 443002;2.三峽大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖北宜昌 443002)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課程是我國高校四門公共政治理論必修課程之一，其自身是具有諸多特征的。如中國人民大學(xué)王易教授認為:“基礎(chǔ)”課與其他專業(yè)課程相比，其政治性和思想性更加突出;與中學(xué)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容相比，具有較強的理論性和系統(tǒng)性;和過去的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”教材相比較，創(chuàng)新性和綜合性更強;與其他三門政治理論公共課程相比，實踐性和應(yīng)用性更加明顯［1］。除此之外，“基礎(chǔ)”課還有一個顯著特征，具有鮮明的政治性和意識形態(tài)性。本文從“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)入手，主要對其政治和意識形態(tài)性特征進行分析。

一、“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)決定其政治和意識性特征

“基礎(chǔ)”課是以問題為切入點，社會主義核心價值體系為主線，理想信念教育為核心，對大學(xué)生進行思想政治教育的公共必修課，是高校思想政治理論課程體系的重要組成部分。

首先，“基礎(chǔ)”課以問題為教學(xué)的切入點。“基礎(chǔ)”課的體系安排，均是以問題作為切入點的，如在緒論中，教學(xué)內(nèi)容就是圍繞大學(xué)新生在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中面臨的共性問題入手的［2］。又如第二章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”的教學(xué)內(nèi)容也主要是以愛國主義的概念問題、如何在經(jīng)濟全球化條件下弘揚愛國主義問題以及如何弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神等問題為切入點的。

其次，“基礎(chǔ)”課始終以社會主義核心價值觀教育為主線。習(xí)近平總書記在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上強調(diào)指出:高校肩負著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。辦好中國特色社會主義大學(xué)，就要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人的全過程。而在高校，立德樹人的教育和踐行社會主義核心價值觀教育的主陣地始終是公共政治理論課程。尤其是“基礎(chǔ)”課程作為針對大學(xué)生進行政治思想教育的重點教材，更是責(zé)無旁貸地體現(xiàn)中央精神，和中央保持高度一致，不僅把社會主義核心價值體系寫入教材，而且還要始終一貫地把社會主義核心價值體系作為主線貫穿于“基礎(chǔ)”教材之中。如教材在緒論第三節(jié)就詳細介紹了學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系的重要意義、科學(xué)內(nèi)涵和有效路徑。所有章節(jié)均體現(xiàn)有社會主義核心價值體系的內(nèi)容和精神。

第三，“基礎(chǔ)”課以理想信念教育為核心。“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題體現(xiàn)著我國的社會主義辦學(xué)方向，而理想信念與“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題緊密相連。對大學(xué)生來說，理想信念問題不僅是其個人的問題，而且是一個社會問題和政治問題。鄧小平同志曾指出:“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下歷經(jīng)千難萬險，取得革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！庇纱丝梢?，理想信念對一個人具有十分重要的意義和作用，在某種意義上來說，理想信念是支撐一個人戰(zhàn)勝困難、勇敢生活下去的動力源泉。一個人有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了這個人人生是高尚充實，還是庸俗空虛。追求遠大理想、堅定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的指路航燈、精神支柱和內(nèi)在驅(qū)力。反之，大學(xué)生如果缺乏正確的、崇高的理想信念，就有可能在自己的人生路上迷失方向，被各種錯誤思潮侵蝕和俘虜［3］。為了避免這種情況和現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)生，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，對其進行相應(yīng)的理想信念教育是必不可少的?！盎A(chǔ)”課就是以理想信念教育為核心，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想信念的課程之一。

二、“基礎(chǔ)”課具有較強的政治性特征

我們偉大的中華民族需要青年去復(fù)興，國家的繁榮富強依靠青年人去完成。青年是祖國的未來，民族的希望。我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志也曾在1956年黨的第八次全國代表大會所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》中強調(diào)指出:“青年——是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者”。作為一個民族、一個國家要想贏得未來，就必須贏得青年。

當(dāng)代大學(xué)生是青年的杰出代表，目前在校大學(xué)生有2000 多萬，每年畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)有600 多萬，具有大學(xué)學(xué)歷(含在校大學(xué)生)的青年已在全國青年總?cè)藬?shù)中占有相當(dāng)大的比例，按照帕累托最優(yōu)原則，80%的利潤來自于20%的項目或重要客戶，20%的人掌握著80%的財富;20%的人身上集中了80%的智慧;在任何大系統(tǒng)中，約80%的結(jié)果是由該系統(tǒng)中約20%的變量產(chǎn)生的。由此我們也可以說，贏得了大學(xué)生，就贏得了青年，也就可以贏得未來。贏得了大學(xué)生，中華民族的偉大復(fù)興就有了希望，祖國的繁榮富強就有了強有力的保證。而贏得大學(xué)生的前提就是他們的思想狀況健康，精神面貌高尚。而健康思想狀況和高尚精神面貌的形成不是一蹴而就的，需要通過思想政治教育來實現(xiàn)。

對大學(xué)生進行思想政治教育，不單純是教育的問題，而是一項重要的政治任務(wù)和政治要求。這是因為:一方面，西方國家始終沒有放棄對我國的侵略和分裂活動，只不過對我國侵略和分裂的方式不再是過去那種赤裸裸的武裝侵略和經(jīng)濟侵略，而是演變?yōu)槲幕鸵庾R形態(tài)的侵蝕和侵略，這種侵蝕和侵略的方式非常隱蔽。一個民族也好，一個國家也好，一旦其獨有的文化和意識形態(tài)被侵蝕，那么，這個民族和國家離消亡也就不遠了。目前，我國大學(xué)生中存在著不同程度的政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲等問題，在一定程度上就是被國外敵對勢力的文化觀和意識形態(tài)侵蝕的結(jié)果。另一方面，大學(xué)生有知識，有激情，但是，知識、激情均是一把雙刃劍。如果大學(xué)生能夠正確利用自己的知識和激情，就可以為中華民族的偉大復(fù)興群策群力，為祖國的繁榮富強添磚加瓦，為人民謀福利，反之，就會成為阻礙中華民族偉大復(fù)興和祖國繁榮昌盛的嚴(yán)重桎梏。由此看來，要想大學(xué)生正確運用自己的知識和激情，就必須引導(dǎo)他們確立獻身于偉大的中國特色的社會主義事業(yè)，始終堅持走建設(shè)有中國特社會主義道路，樹立為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗終身的遠大理想。這更是事關(guān)國家安危的一項政治要求和政治任務(wù)?！盎A(chǔ)”課程作為承擔(dān)完成這項政治要求和政治任務(wù)的主要載體之一，也就必然具有了政治性特征。

該課程的政治性特征主要表現(xiàn)在:引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生始終堅持道路自信、理論自信和制度自信，幫助大學(xué)生樹立獻身建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向，為最終完成為中華民族的偉大復(fù)興和祖國繁榮富強培養(yǎng)高質(zhì)量的建設(shè)者和接班人這項政治任務(wù)提供政治和思想保障。

三、“基礎(chǔ)”課具有鮮明的意識形態(tài)性特征

“基礎(chǔ)”課程也具有鮮明的意識形態(tài)性。意識形態(tài)可以被理解為一種具有理解性的想象，一種觀察事物的方法，存在于共識與一些哲學(xué)趨勢之中，或者是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念。意識形態(tài)的核心是價值觀問題。一般而言，我們把一個國家、一個民族的意識形態(tài)稱之為該國家、民族的主流意識形態(tài)。

一個國家、一個民族、一個社會、一個階層、一個集團乃至每一個人都有意識形態(tài)，也就存在意識形態(tài)觀教育的問題。每一個國家或同一國家的不同發(fā)展時期，也都有相應(yīng)的意識形態(tài)。一個民族，一個國家，如果沒有共同的意識形態(tài)觀，那么這個民族、這個國家就不可能形成一種精神合力，缺乏吸引力和向心力，也就不能可持續(xù)發(fā)展。比如，美國作為當(dāng)今世界唯一的一個超級大國，也有與其政治、經(jīng)濟、文化相適應(yīng)的資本主義意識形態(tài)觀，并把這種意識形態(tài)觀自詡為是世界上最先進的意識形態(tài)，通過和平演變等途徑向其他國家灌輸，對其他國家橫加干涉和指責(zé)。新加坡也有與其政治、經(jīng)濟、文化相適應(yīng)的意識形態(tài)觀，凡是到新加坡留學(xué)的其他國家或地區(qū)的公民，無論學(xué)什么專業(yè)，攻讀何種學(xué)位，新加坡的歷史是必修課程，說到底，也就是要讓他們正確了解和認識新加坡，認同新加坡的主流意識形態(tài)。作為正在崛起的中國，也有與我國政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展相適應(yīng)的意識形態(tài)觀。我們不僅要承認我國具有與其發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的意識形態(tài)觀，而且還要用社會主義意識形態(tài)觀教育我們的大學(xué)生。只有這樣，才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

按照馬克思主義唯物辯證法的觀點，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)先于意識而存在，物質(zhì)決定意識，反過來意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。一個國家、民族的經(jīng)濟、政治、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)展?fàn)顩r決定了該國具有與其發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的意識形態(tài)觀，反過來，一個國家、民族的意識形態(tài)觀又會對該國、該民族政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用。如果一個國家、一個民族的主流意識形態(tài)是好的、先進的，與該國、該民族的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，就會促進其健康、快速的發(fā)展、進步，蓬勃向上;反之，如果一個國家、一個民族的主流意識形態(tài)出現(xiàn)了問題，與該國、該民族的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)，那么，這個國家、這個民族就會停滯不前，就會出現(xiàn)混亂，甚至?xí)?dǎo)致其走向滅亡。同樣，一個國家、一個民族內(nèi)的階層、集團和個人如果能和這個國家、民族的主流意識形態(tài)保持高度的一致，就會對該國家、該民族產(chǎn)生高度的認同感，就會促進這個國家、民族的發(fā)展和進步，反之則會缺乏對該國家、該民族的認同感，阻礙其發(fā)展，給這個國家、民族帶來內(nèi)亂，導(dǎo)致其政局動蕩和不穩(wěn)。因一個國家公民的意識形態(tài)出現(xiàn)問題，而導(dǎo)致國家動蕩，乃至解體、消亡的例子不勝枚舉。

比如，前蘇聯(lián)、東歐的劇變，究其原因是多方面的。從外因看是西方敵對勢力推行和平演變的結(jié)果;從內(nèi)因看，有經(jīng)濟因素、民族因素的影響。而前蘇聯(lián)、東歐包括黨的領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的人們在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題和偏差是造成其解體和劇變的一個重要原因，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在錯誤的意識形態(tài)的誤導(dǎo)下，推行了一條錯誤的路線、方針和政策而造成的。這一點在前蘇聯(lián)的解體中體現(xiàn)得尤為明顯。前蘇聯(lián)的解體首先是包括前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫在內(nèi)的一小部分高層人物的意識形態(tài)出現(xiàn)了問題和偏差，推行以“民主化、新思維”為旗號的修正路線，背棄了社會主義;其次是在蘇共一些高級干部的慫恿和帶動下，前蘇聯(lián)思想文化界的意識形態(tài)觀也跟著出現(xiàn)了問題，他們打著“民主”旗號，從言論和文藝作品等方面對蘇共歷史予以清算，抹黑蘇聯(lián)制度，進而導(dǎo)致蘇聯(lián)的公知分子思想進一步激化，其信仰發(fā)生動搖和改變。這種自上而下意識形態(tài)的變化，最終導(dǎo)致了前蘇聯(lián)這個超級大國的解體和消亡。非但沒給前蘇聯(lián)人民帶來福祉，反而徹底葬送了社會主義，也把前蘇聯(lián)人民推進了水深火熱之中，使其生活水平在眨眼間倒退二十多年［4］。

反過來，如果一個國家、一個民族的主流意識形態(tài)不出現(xiàn)偏差，該國家、民族的公民也能自覺地和其主流意識形態(tài)保持一致，人們就會對自己的國家、民族產(chǎn)生高度的認同感，進而起到維護和促進國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定和發(fā)展的作用。比如朝鮮和古巴，雖然這兩個國家的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不是很好，但是由于這兩國的主流意識形態(tài)始終堅持社會主義信仰，堅持走社會主義道路，這兩國的絕大多數(shù)公民也和其國家主流意識形態(tài)保持一致，無論其他國家如何干涉和封鎖，這兩個國家始終能夠保持基本的穩(wěn)定。我國也是如此，正是因為我國擁有與我國政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的、好的、健康的、積極向上的主流意識相態(tài)，我們絕大多數(shù)人的意識形態(tài)也能較好地和國家主流意識形態(tài)保持一致，認同我們的國家，所以我們的國家能保持快速、健康的發(fā)展。但是我們始終要提高警惕，防止人們在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)偏差，尤其是作為祖國的未來、民族的希望的大學(xué)生，更應(yīng)該對他們進行意識形態(tài)的教育，始終和國家主流意識形態(tài)保持高度一致，只有這樣，才能增強他們對祖國的認同感，自覺地投身于祖國的社會主義建設(shè)之中，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

當(dāng)前，當(dāng)代大學(xué)生思想意識形態(tài)的主流是積極健康的，絕大部分大學(xué)生熱愛我們的政黨，熱愛自己的祖國，熱愛社會主義，堅持“三個自信”，始終堅信共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。

然而，不容忽視的是，國內(nèi)外敵對勢力與我國爭奪青年大學(xué)生的斗爭并沒有停止，反而變得更加尖銳、更加復(fù)雜和更加隱蔽。大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，使得一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題［5］。導(dǎo)致其意識形態(tài)存在與國家主流意識形態(tài)相背離的趨向和可能，如果任其發(fā)展，使其不能回歸到國家的主流意識形態(tài)之軌道，必然會影響國家的穩(wěn)定、發(fā)展和長治久安，甚至危及國家的安危。這就決定了針對當(dāng)代大學(xué)生進行意識形態(tài)觀的教育是對其進行思想政治教育的重要內(nèi)容。這也在客觀上決定了作為對當(dāng)代大學(xué)生進行主流意識形態(tài)教育的載體之一——“基礎(chǔ)”課必然具有意識形態(tài)性特征。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上強調(diào):“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”［6］。因此，思想政治理論課教師在講授“基礎(chǔ)”這門課程時，不僅不能回避這門課程的意識形態(tài)性特征，而且要向同學(xué)們公開宣講這門課程的政治和意識形態(tài)性特征，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“四有”新人打下堅實的政治思想基礎(chǔ)。

［1］王 易.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的新特點［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2006(10).

［2］全面了解、切實把握“基礎(chǔ)”教材——訪中宣部、教育部有關(guān)部門負責(zé)同志和教材編寫組的專家［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2006(9).

［3］呂寶云，馮繼明.淺談新形勢下大學(xué)生理想信念教育［J］.思想政治教育研究，2005(6).

［4］戈爾巴喬夫改革［EB/OL］.http://baike.soso.com/v10721232.htm?pid=baike.box.

［5］中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/2931759.htm.

［6］習(xí)近平:意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作［EB/OL］.http://www.zj.xinhuanet.com/newscenter/rb/2013－08/20/c _117021695.htm.