試析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中關(guān)中“村會”民俗活動的功能*

李 欣

(陜西廣播電視大學(xué) 后勤管理處，陜西 西安 710119)

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【中國文化】

試析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中關(guān)中“村會”民俗活動的功能*

李 欣

(陜西廣播電視大學(xué) 后勤管理處，陜西 西安 710119)

“村會”是關(guān)中地區(qū)漢族社區(qū)的一項重要節(jié)日民俗活動，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展正趨于衰落。本文擬分析該民俗活動的現(xiàn)代功能，提倡保留和發(fā)展“村會”，并對該民俗活動在未來現(xiàn)代化農(nóng)莊及小城鎮(zhèn)的管理中可能起到的作用進(jìn)行分析和展望。

城鎮(zhèn)化；關(guān)中村會；功能；分析；展望

一、關(guān)中“村會”民俗簡介

“村會”是關(guān)中地區(qū)漢族社區(qū)的一項節(jié)日民俗活動。一般流行“村會”的地區(qū)，主要以村、鎮(zhèn)為單位在每年固定的時間舉行設(shè)集市、訪親友、唱大戲等活動，俗稱“過會”，相鄰村鎮(zhèn)的會日不相重復(fù)，到了過會的時月，方圓幾十里的“村會”此起彼伏，人們之間的交往聯(lián)絡(luò)十分密切?！按鍟痹陉P(guān)中地區(qū)可以說是一場聲勢浩大的民俗活動，它影響了一個地區(qū)的文化，也影響了一代代身在其中的人的思想與發(fā)展。與此同時，人們創(chuàng)造的文化也在“村會”這一載體中不斷變化、發(fā)展和傳承。現(xiàn)代的“村會”到底有哪些功能？在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，是否還會有其現(xiàn)代意義？以下將對現(xiàn)代“村會”的功能進(jìn)行分析，并對“村會在城鎮(zhèn)進(jìn)化過程中可能發(fā)揮的作用進(jìn)行展望。

二、現(xiàn)代“村會”的功能分析

“村會”是在農(nóng)業(yè)文明歷史較長的關(guān)中地區(qū)成長起來的民俗文化。它的舉辦時間順應(yīng)農(nóng)時，一般選在農(nóng)忙前后。它以村為單位進(jìn)行集會，將人員、物資等集中起來，為以家庭為單位的農(nóng)耕社會提供了豐富的平臺和娛樂的天地，也對人類社會本身有著深遠(yuǎn)的影響。

1.直接功能。①平臺功能：“村會”是物資交流、信息交流和情感溝通的平臺。“村會”的舉辦，突破了一般農(nóng)村各家各戶單獨(dú)走親戚的分散性，村會當(dāng)日本村村民都不會出門，而是留在家招待客人，買東西、逛街也都在本村的集市。而本村人的親友也都會在過會的時間趕來，也有鄰村的人前來趕集或閑逛。如此一來，過會時該村的人員即為：本村村民、本村村民的親友、集市商販及來村里集市買東西的附近村民等。所以，過會時即形成了本村人員最密集的大都會。這種人員和需求的密集性為集市的設(shè)立提供了平臺，也進(jìn)一步促進(jìn)了集市的繁榮。農(nóng)村的物資流通不如城市順暢，有了“村會”， 則加強(qiáng)了廣大農(nóng)村的物資流通，方便了農(nóng)民生活，也為農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等的流通和小商業(yè)的發(fā)展提供了平臺。并且“村會”是在一個地區(qū)逐個村輪流進(jìn)行，便形成了很多?！摆s會”的小商販群體，有效的分配了農(nóng)村閑散勞動力，促進(jìn)了社會和諧和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②娛樂功能。無論對于哪個民族而言，節(jié)日、文藝、游戲、體育等民俗，都是人們精神愉悅的需要，是人類生活的重要方面。在關(guān)中，農(nóng)作物是夏、秋兩熟，在加上春耕、秋播的時間，農(nóng)民日常其實是非常忙碌的。所以，在有限的農(nóng)閑時間，適當(dāng)?shù)男蒺B(yǎng)生息，娛樂調(diào)劑一下，成為普遍的需要。村會不僅提供了集市，可以逛街、購物、吃小吃，大點(diǎn)的村子里也會建有戲臺。過會時常會有秦腔、眉戶戲曲表演等。有的村子也與時俱進(jìn)，會請來表演藝術(shù)團(tuán)，節(jié)目更豐富了許多，有相聲、歌、舞、雜技等等?！按鍟钡膴蕵饭δ茱@而易見。

2.間接功能。①文化促進(jìn)與傳承：在長安縣興隆鄉(xiāng)北張村的“村會”中可以看到，像 “戲曲”、“剪紙”、“窗花”、“花饃”等等藝術(shù)實體，在一次次民俗活動中不斷被強(qiáng)調(diào)和發(fā)展，自然成為代代傳承的民間技藝。而在興平郭村“村會”中的“瓤糕”、“醪糟”、“麻花”等飲食文化，也因為“村會”存在而更加繁榮和被認(rèn)同。其他地區(qū)的“村會”也必然會承載著當(dāng)?shù)孛袼孜幕葍?nèi)容，并促其發(fā)展。所以說，關(guān)中地區(qū)的“村會”里融入了大量的關(guān)中民俗文化活動，并且起到了文化促進(jìn)與傳承的作用。②調(diào)節(jié)功能：農(nóng)村生活相對集中，而人與人之間又存在經(jīng)濟(jì)、智慧、身體抑或命運(yùn)等等各方面的差異，對于個人來講，無論是精神上還是肉體上都會受到不同程度的壓抑。對個體來講，如果在某種程度上不能得到宣泄或者補(bǔ)償，會對個體發(fā)生破壞性的影響，而這種負(fù)面的壓抑情緒一旦集中爆發(fā)，也會對群體和社會造成破壞。而“村會”正起到了這種調(diào)節(jié)作用。從經(jīng)濟(jì)平衡方面來講，“村會”舉辦時，一般主要是村里的干部和有組織能力的人來主辦，資金的籌措也是富有的人多承擔(dān)，一般人量力而行。以現(xiàn)在的北張村為例，舉辦村會、請戲之類的公共花費(fèi)，村里一些在外干成事的人會樂意主動承擔(dān)；村里的活動組織團(tuán)體在募集活動資金的時候，也會找比較富有的人，普通人家有時礙于情面主動出些錢，他們也會婉言謝絕，體諒其生活境況。從公共活動的具體參與來講，無論男、女、貧、富，大家都能有各顯神通的平臺，村會中公眾的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，也更為寬容善意，大家都能找到自己的一席之地，較為輕松、平等的享受公共娛樂。從宣泄的角度來講，“村會”活動也讓人們在溝通、娛樂、參與等過程中得到身體和精神上的宣泄。③凝聚功能：良好的交往能增進(jìn)精神凝聚。在“村會”期間，親朋好友之間加強(qiáng)了交往；村里的干部、鄉(xiāng)老、能人、志士會自發(fā)組織請戲搭臺、處理過會期間事務(wù)，村民們也會積極參與其中。在這種交往聯(lián)系中，大家更大范圍、更密集的加強(qiáng)了溝通和了解，情感上更為牢固，集體意識也更強(qiáng)。④規(guī)范功能：在社會中，人們受到適當(dāng)約束，才能保證個體實際的自由，所以有法律、紀(jì)律、道德等社會規(guī)范。民俗也是一種規(guī)范。民俗更早形成，在人類發(fā)展中具有更深層次的約束力。起源最早的社會規(guī)范之一就是民俗。法律就是緣于民俗。在社會生活中，成文的法律條文對于人類行為的制約，只是不得不強(qiáng)制執(zhí)行的一部分。而民俗則是一只看不見的手，從吃、穿、住、言、行到婚喪嫁娶和祭祀、禮儀等等方面，都支配著人類的行為?！按鍟敝腥谌肓撕芏嚓P(guān)中的民俗和禁忌。只是人們習(xí)以為常，認(rèn)為一直是這種“講究”。所以更加心甘情愿，順其自然地去遵守。在日常生活中，人們很難意識到這種規(guī)范的力量，因此也自然的不會對其反抗。比如：在“看忙會”時，女兒來看父母拿的禮物，一定要比“忙罷會”父母來給女兒拿的禮物“重”(好并貴重)，這是體現(xiàn)晚輩對長輩尊重和孝敬的規(guī)范；村里在舉辦公共活動時需要安排富家出錢、一般人出力時，不能拒絕，拒絕就會遭到公眾的譴責(zé)等，這是每個人要有集體意識、對集體承擔(dān)責(zé)任的規(guī)范等等。⑤教化功能：“村會”融合著關(guān)中的民俗文化，而人是文化的產(chǎn)物。流行“村會”的地方，民俗規(guī)范也更為強(qiáng)化。人一出生，就進(jìn)入強(qiáng)烈鮮明的文化規(guī)范之中：誕生之時外婆家送來的“曲蓮”承載著長輩們對他的愛和祝福；他在每次村會中成長，認(rèn)識更多的親人和朋友；并在他們中間學(xué)習(xí)語言、禮儀，形成基本的社會觀念、價值觀念；在交往中漸漸了解人際關(guān)系和社會關(guān)系；在各種活動中模仿和學(xué)習(xí)著成人的生活等等。“村會”中，長幼親友之間的拜訪、交往，加之戲曲文藝的宣傳等，無形中將中華民族的孝道、仁、義、禮、智、信等觀念進(jìn)行了傳播，教化了民眾；同時也提供了一個相對集中、全面的小社會，是當(dāng)?shù)厝顺跫壣鐣瓿傻膱鏊Ｉ鐣钕扔趥€人而存在。個人不能選擇他所希望的社會形式；人是在十分確定的前提條件下創(chuàng)造歷史的。

三、“村會”現(xiàn)代功能展望

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，現(xiàn)在的農(nóng)村將逐漸縮小，而大城市不可能無限延伸和容納太多勞動力，建設(shè)大城市，同時建設(shè)小城鎮(zhèn)(衛(wèi)星城)以及現(xiàn)代化農(nóng)莊將是一個發(fā)展趨勢。筆者認(rèn)為，“村會”可以在民俗文化傳承中起到積極作用，并對未來現(xiàn)代化農(nóng)莊及小城鎮(zhèn)的管理起到重要作用。

1.“村會”可發(fā)揮作為民俗文化傳承載體的功能?！按鍟笔堑赜蛎袼孜幕瘋鞒谢畹妮d體。在北張村“村會”中，可以看到每個“村會”都將現(xiàn)有的地域民俗以更集中和強(qiáng)烈的形式表現(xiàn)和傳承下來。比如：“追糕會”上的花糕因為在“村會”上出現(xiàn)，成為多年來過會禮物中不可少的一樣，并且形成互相競爭技藝的習(xí)慣以及欣賞此種面藝藝術(shù)的氛圍。因此，多年來“花糕”的制作工藝在農(nóng)村婦女的智慧演繹下更加豐富和精湛，并不斷流傳。

在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展、不斷強(qiáng)化物質(zhì)追求的現(xiàn)代社會，人們的幸福感降低，在喪失的精神家園里無限惶恐。也像現(xiàn)在的北張村人一樣，開始希望對自己的文化進(jìn)行保護(hù)。比如秦腔、眉戶等等傳統(tǒng)大戲，還有像陜西老腔那樣有幸被人矚目的民間戲，我們用文字將他們列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用不斷地表演傳播讓人們不要忘記歷史上這一抹璀璨的文化。可是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的車輪下，這些傳統(tǒng)藝術(shù)似乎找不到適宜植根生存的土壤?，F(xiàn)代化發(fā)展和科技進(jìn)步中成長起來的一代代匆忙的人，也喪失了欣賞這種文化的心理背景和社會背景。故筆者認(rèn)為，如果能堅持融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕摹按鍟被顒?，民俗文化藝術(shù)才有植根的土壤，才可以實現(xiàn)真正的傳承與發(fā)展。所以說“村會”是保護(hù)民俗文化藝術(shù)傳承的有效載體。

2.“村會”可以促進(jìn)實現(xiàn)小城鎮(zhèn)管理的全面和良性發(fā)展。未來農(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)莊與小城鎮(zhèn)發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)生活方式的規(guī)劃、引導(dǎo)，法律、制度等方面的規(guī)范以外，還需要注意構(gòu)建精神和文化方面的生態(tài)系統(tǒng)，才有利于小城鎮(zhèn)管理的全面和良性發(fā)展。而推廣“村會”是可以考慮的構(gòu)建方式。①村會”可以恢復(fù)和加強(qiáng)群體的自我認(rèn)同感和歸宿感。農(nóng)村城鎮(zhèn)化以后，人們的生活地點(diǎn)發(fā)生遷移，生計方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至社區(qū)結(jié)構(gòu)也會有很大的變化，群眾的自我認(rèn)同感和歸宿感需要重建。而現(xiàn)代的關(guān)中“村會”有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，并且在不同的地域，融合和承載著具體的藝術(shù)、民俗以及群眾情感。所以，在城鎮(zhèn)化后的村莊，保留或推廣“村會”活動，融入地域和民族民俗文化，積極促進(jìn)其科學(xué)可持續(xù)的發(fā)展，是人民群眾保存自我認(rèn)同的內(nèi)在精神需求，是關(guān)注群眾精神、情感和心理發(fā)展的選擇。所以，政府引導(dǎo)保留、甚至向其他地域的小城鎮(zhèn)推廣“村會”，是增強(qiáng)城鎮(zhèn)居民自我認(rèn)同、建立歸屬感的有效途徑。②“村會”可以增強(qiáng)群眾的溝通和凝聚力，促進(jìn)城鎮(zhèn)與社會的和諧發(fā)展。在筆者對北張村和郭村的調(diào)查中，“村會”活動調(diào)動了全村的力量，形成了共同組織、參與和享受成果的整體，村內(nèi)人加強(qiáng)了溝通，集體意識也得以增強(qiáng)；同時，類似社火等集體活動的組織，也讓外界更加了解北張村，對外宣傳了北張村，促進(jìn)了北張村的發(fā)展，也為村民帶來了集體自豪感。③“村會”可以提供個體初級社會化的良好環(huán)境。以北張村為例，每次“村會”的組織到舉辦，村民都參與其中，處處不自覺的受到道德、禮儀、合作、交往等各方面的規(guī)范和熏陶，并受到集體的監(jiān)督。在此種環(huán)境中成長起來的人，也自然地被公共規(guī)范與道德所塑造。在城鎮(zhèn)中推廣“村會”活動，堅持傳統(tǒng)文化和積極正面的主題引導(dǎo)，構(gòu)建協(xié)作和諧的氛圍，能夠突破現(xiàn)代化大城市中個體成長與他者溝通以及參與社會交往的局限，并為人們提供更加廣泛、全面和積極的初級社會化場所。④發(fā)展“村會”可以促進(jìn)特色化城鎮(zhèn)建設(shè)。特色城鎮(zhèn)的內(nèi)容很廣泛，而“村會”可以融合特色城鎮(zhèn)建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)和文化因素，作為一種結(jié)合地域和民族特色的組織形式，長期存在和發(fā)展。以本村鎮(zhèn)群眾內(nèi)在的文化與生活需求為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)本地域的特色構(gòu)建村會的具體形式和內(nèi)容，讓各區(qū)域的“村會”呈現(xiàn)出自身特有的風(fēng)格和特色。

總之，保護(hù)“村會”并促進(jìn)其科學(xué)發(fā)展是關(guān)中地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中值得考慮的問題，是促進(jìn)城市與社會良性發(fā)展的一個選擇。

[1] 長安縣地方志編纂委員會.長安縣志[M].西安：陜西人民出版社,1999.

[2] 付雪蓮.民俗文化與城市文化生態(tài)的構(gòu)建.中華文化論壇[J].2011(6).

[3] 高丙中.民俗文化和民俗生活[M].北京：中國社會科學(xué)院出版社，1994.

[責(zé)任編輯 王愛萍]

Analysis of Effects on Urbanized Folk Activities in Guan Zhong District

Li Xin

Shaanxi Radio and TV University

Cunhui is an important folk custom activity in the han nationality community. It is tending to fade away Under the Background of Urbanization. This paper is to analyze the modern function of Cunhui, and advocates the retention and development of this folk activity in the future modern farm. It may play an important role in the management of the small towns in the future.

Urbanization, Guan Zhong Cunhui, Function, Analysis and Forecast

2015-03-05

李欣(1981— )，女，陜西省三原縣人，陜西廣播電視大學(xué)后勤管理處助理研究員，碩士研究生。

本文系陜西廣播電視大學(xué)2014年科研課題“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中關(guān)中‘村會’民俗的變遷與發(fā)展研究”(課題編號：14D-03-B06)階段性研究成果之一。

K892.18

A

1008-4649(2015)02-0073-03