黑人女性主義思想文本表征在中國的影響研究

黑人女性主義思想文本表征在中國的影響研究

張曄,沈宏,劉孌

(哈爾濱師范大學(xué) 西語學(xué)院,哈爾濱 150080)

摘要：黑人女性主義思想在中國的跨文化傳播是通過美國后現(xiàn)代黑人女性文學(xué)作品在中國的傳播與影響得以實(shí)現(xiàn)的。這些作品在抨擊種族歧視的同時(shí)揭露性別歧視;在尋求黑人文化及黑人女性傳統(tǒng)的同時(shí)尋找黑人女性的身份和地位,在弘揚(yáng)生命意義的同時(shí)批判白人強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)黑人心靈的撞擊和浸染。文學(xué)作品中彰顯的黑人女性主義思想引起中國學(xué)者廣泛的關(guān)注,并通過接受其文學(xué)特征的影響,展開對(duì)黑人女性主義思想的研究。這對(duì)當(dāng)代中國學(xué)界主流話語和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了不可小覷的作用。

關(guān)鍵詞：黑人女性主義; 文本表征; 影響

收稿日期：2014-12-12

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(11B045);黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(12522094)

作者簡介：張曄(1955-),女,教授。研究方向： 比較文學(xué)。E-mail:fanyizhuanyong2012@163.com

中圖分類號(hào)：I 106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2015.01.010

Influence of Black Feminism Characterized by Literary Textual Features in ChinaZhang Ye,Shen Hong,Liu Luan

(College of Foreign Languages,Harbin Normal University,Harbin 150080,China)

Abstract：The cross-cultural dissemination of black feminism in China is realized by its influence of American postmodern black feminist literature that embodies the ideas of exposing discrimination on both racial and gender issues,that seeks for the heritage of black culture as well as the identification and status of black women,and that exposes the impact of compulsive white culture along with their aesthetic evaluation on the soul of black people.The Chinese scholars are extensively appealed to black feminism in literary works and greatly influenced by the styles and major topics in the literary works,which is crucial to the establishment of mainstream discourse and literature criticism about black feminism in China.

Keywords：black feminist; features of the text; influence

一、 黑人女性主義思想的起源與發(fā)展

縱觀二百多年來的美國歷史,我們感到黑人婦女爭取平等權(quán)利的步履是如此沉重,黑人女性主義思想的形成和發(fā)展變化一直是與美國黑人爭取解放、獨(dú)立、自由平等的斗爭緊密相連的。

黑人面臨的各種社會(huì)問題都能從屈辱的歷史中找到源頭。黑人是作為奴隸被白人殖民者從非洲販賣到北美洲,與白人殖民統(tǒng)治者共同創(chuàng)造了“新大陸”。這片大陸創(chuàng)立了《人權(quán)法案》、《獨(dú)立宣言》和《美國憲法》,體現(xiàn)了著名的人權(quán)思想,令來到這片“自由樂土”的白人殖民統(tǒng)治者享有了充分的自由和人格尊嚴(yán),可是被販賣到這里的黑人卻成了低人一等的奴隸,淪為有史以來被第一次稱為“黑鬼”的近代美國黑人。

南北戰(zhàn)爭結(jié)束后,美國南方蓄奴制被廢除,黑人獲得解放,但他們的生存境況并沒有得到多大改善,種族壓迫和歧視仍舊盛行。到了19世紀(jì)末,南方種族關(guān)系日趨惡化,促使大批黑人從南方種植園走出,向北方城市遷徙。第一次世界大戰(zhàn)后,美國南方的黑人紛紛遷居到種族歧視較輕的北方城市,紐約的哈萊姆區(qū)逐漸發(fā)展成為全美最大的黑人聚集地,美國黑人的“首都”。黑人的遷徙,伴隨著外部生存環(huán)境的改變,使他們內(nèi)心世界發(fā)生了重大的變化,一種新的精神在黑人群眾中覺醒,這就是黑人的民族自尊和自信。

大遷徙促成了黑人文化的傳播,以哈萊姆為中心,黑人藝術(shù)家和文學(xué)家們展開了哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。哈萊姆運(yùn)動(dòng)不僅大大地繁榮發(fā)展了美國黑人文學(xué),而且造就出一批具有創(chuàng)新意識(shí)的新一代黑人女作家。佐拉·尼爾·赫斯頓(1901—1960)就是這一階段的代表。她的長篇小說《她們的眼睛望著上帝》通過珍妮這個(gè)富有藝術(shù)感染力的女性形象,謳歌了黑人婦女對(duì)雙重桎梏的不妥協(xié)的斗爭和對(duì)自由生活的熱愛追求,成為20世紀(jì)30年代美國黑人文學(xué)最重要的作品。

20世紀(jì)60年代以后迎來女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次高潮,文學(xué)的接力棒傳到女作家手中。黑人公民權(quán)運(yùn)動(dòng)使平等的觀念深人人心,婦女在對(duì)黑人地位、思想認(rèn)同和對(duì)實(shí)際生活受壓抑現(xiàn)狀的體悟中,認(rèn)識(shí)到婦女運(yùn)動(dòng)的必要性和重要性,對(duì)現(xiàn)存的父權(quán)制文化產(chǎn)生不滿和質(zhì)疑,女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)再次興起。馬歇爾、邦巴拉、安吉羅、喬瓦尼、沃克、莫里森等女權(quán)運(yùn)動(dòng)積極分子與女作家和婦女團(tuán)體一起帶動(dòng)、促進(jìn)了婦女文學(xué)及女性主義批評(píng)理論的突破性發(fā)展。進(jìn)入70年代后,美國黑人女作家群體迅速崛起,在小說創(chuàng)作方面群星璀璨,佳作迭出,成績斐然,在理論發(fā)展方面形成一股獨(dú)立強(qiáng)大的學(xué)術(shù)力量。不論是美國東部的老牌高等學(xué)府如耶魯、哈佛、普林斯頓,還是新興的西海岸名校如加州大學(xué)柏克萊分校都涌現(xiàn)出一批當(dāng)今頂尖級(jí)的黑人女學(xué)者,她們噴薄奔涌的創(chuàng)造力在美國文壇掀起第三次黑色浪潮,震撼著世界文學(xué)界。這次黑色文學(xué)浪潮的明顯特征是由黑人女性作家領(lǐng)導(dǎo)潮流,愛麗斯·沃克、托妮·莫里森都是這次黑色浪潮中的弄潮兒。愛麗斯·沃克以她鮮明的婦女主義思想成為其中一位頗有影響、極為引人矚目的新一代黑人女作家。1993莫里森榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這是美國黑人女作家第一次獲此殊榮,她猶如一顆璀璨奪目的明星照耀著美國文壇。在當(dāng)時(shí),一些評(píng)論家還在為婦女文學(xué)是否存在而持懷疑態(tài)度時(shí),一個(gè)新的文學(xué)種類——黑人婦女文學(xué)作為黑人運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)碰撞下的產(chǎn)物誕生了。

這批黑人女作家依托其特殊的歷史文化背景,以銳利的筆鋒著重描寫了黑人女性在現(xiàn)代社會(huì)中的艱難處境和她們的精神追求,反省黑人女性的特征與成長過程,探討黑人女性與男性、兒女、社會(huì)和歷史等等的關(guān)系,把黑人女性那些緊張、復(fù)雜、多樣化的體驗(yàn)與經(jīng)歷生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。她們所塑造的黑人女性形象發(fā)生了質(zhì)的變化。這批黑人女作家憑借她們特有的文學(xué)感悟構(gòu)筑起自己的文本語言應(yīng)用系統(tǒng),更為重要的是形成了黑人女性文學(xué)作品中特有的黑人女性主義思想體系,拓寬了文本原有的閱讀空間,挖掘了文本意義的深層內(nèi)涵。

二、 黑人女性主義思想的文本特征

以愛麗斯·沃克和托妮·莫里森為代表的黑人女作家顛覆了傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式。在藝術(shù)形式上她們運(yùn)用多維度的敘事視角,民間傳說及本民族豐富的語言,以象征主義、意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等手法形成獨(dú)特的文體形式和書寫風(fēng)格。在思想內(nèi)容上,她們以銳利的筆鋒著重描寫黑人女性在現(xiàn)代社會(huì)中的艱難處境,抨擊種族歧視,揭露性別歧視;以對(duì)黑人文化及黑人女性傳統(tǒng)的不懈追求,尋找黑人女性的身份和地位,塑造完整的黑人女性自我;以對(duì)生命意義的弘揚(yáng),批判白人強(qiáng)勢(shì)文化及審美價(jià)值觀對(duì)黑人心靈的撞擊和浸染。這些黑人女性文學(xué)作品特有的文本特征形成并彰顯了黑人女性主義思想體系。

(一) 抨擊種族歧視的同時(shí)揭露性別歧視

由于黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展較為緩慢,黑人女作家的文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上被忽視。在20世紀(jì)70年代以前的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi),文學(xué)評(píng)論家對(duì)黑人作品的研究只限于黑人文學(xué)范圍內(nèi),忽略了其中的性別政治因素,于是黑人女作家向西方女權(quán)主義文學(xué)所包含的局限性提出了挑戰(zhàn)。愛麗斯·沃克打出婦女主義的旗幟,將性別政治同種族斗爭及階級(jí)斗爭聯(lián)系起來,表明了一個(gè)異于白人女權(quán)主義者的黑人女權(quán)主義立場(chǎng)。

就小說創(chuàng)作而言,當(dāng)代黑人女性作家與傳統(tǒng)男性作家不同,她們不單純控訴美國社會(huì)對(duì)黑人的種族歧視與壓迫,而是以獨(dú)特的女性視角描寫女性經(jīng)驗(yàn),在抨擊種族歧視的同時(shí)揭露性別歧視。沃克的長篇書信體小說《紫色》,莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》凸現(xiàn)了性、性別、種族、階級(jí)等因素對(duì)黑人婦女生活的深刻影響,精煉地把白人種族歧視和黑人性別歧視聯(lián)系起來,使讀者深刻地感受到黑人婦女所遭受的身為有色人種和女性兩重桎梏的壓力,理解與支持黑人婦女爭取平等權(quán)利的抗?fàn)帯?/p>

黑人婦女受男性壓迫,同時(shí)作為黑人她們還同她們的種族一起受著白人的壓迫。黑人婦女既是白人的奴隸,又是男人的奴隸,這種雙重壓迫使她們淪為奴隸的奴隸。這樣一個(gè)事實(shí),就成為女作家們創(chuàng)作的一個(gè)鮮明主題。男性黑人文學(xué)理論家斯蒂芬·漢德森說:“當(dāng)黑人婦女發(fā)現(xiàn)了涉及種族和性別兩個(gè)方面的政治的內(nèi)容后,美國黑人的歷史才出現(xiàn)了一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。黑人文學(xué)在走向成熟和公正方面才有了一個(gè)顯著的跨越?！盵1]

(二) 對(duì)黑人文化及女性傳統(tǒng)的尋求

尋找女性文化傳統(tǒng)是女權(quán)主義者用來抗擊文化上的性別歧視的重要出發(fā)點(diǎn),以沃克為代表的黑人女作家認(rèn)為尋找黑人婦女的文化傳統(tǒng)首先應(yīng)從尋找黑人的文化傳統(tǒng)開始。

黑人婦女文化從大的方面講應(yīng)屬于黑人文化,但作為婦女她們又有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。沃克在《紫色》中提到黑人婦女的三種有特色的活動(dòng)——縫被子、做襯褲和唱歌。縫被子是美國黑人婦女一個(gè)鮮明突出的民間風(fēng)俗,拼湊和縫紉被子這一系列化零為整的創(chuàng)作過程暗示:黑人婦女總能在她們被打亂的不和諧的生活中創(chuàng)造出和諧與美,使黑人婦女潛在的創(chuàng)造力得以盡情的發(fā)揮。在這樣的創(chuàng)造活動(dòng)中,黑人婦女能夠團(tuán)結(jié)一致和認(rèn)識(shí)自我。

唱歌也是黑人婦女的文化傳統(tǒng),如唱布魯斯歌曲,這是一種源自非洲,由美國南方黑奴發(fā)展起來的民間歌曲,深受黑人喜愛。通過唱歌,歷盡苦難的黑奴們抒發(fā)心中的苦悶,表達(dá)她們對(duì)生活的感受。

做襯褲是黑人婦女的又一民間傳統(tǒng),它不單單是一種勞動(dòng),更是黑人婦女的創(chuàng)造活動(dòng),有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在黑人文化中,男人和女人不可以穿同樣的衣服,褲子是男人穿的,只有男人才有穿褲子的特權(quán),婦女只能穿裙子。在沃克的小說《紫色》中,女主人公開辦了做褲子的服裝加工廠,并聲稱她所做褲子的最大特點(diǎn)是“任何人都可以穿”?！蹲仙分袐D女穿褲子是男女平等的一種表現(xiàn),而女主人公做褲子實(shí)際上是在為婦女解放和男女平等而工作。做褲子也是一種體現(xiàn)完美的藝術(shù)活動(dòng),通過這種創(chuàng)造達(dá)到與別人的溝通,得到他人的承認(rèn),贏得他人的尊敬。厄麗恩·斯臺(tái)特森編選的詩集《黑人姊妹:美國黑人婦女寫的詩,1746—1980》以大量的資料證明存在一種美國黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)。斯臺(tái)特森指出,美國黑人婦女詩歌有一種連續(xù)的傳統(tǒng),它們?cè)陬}材、風(fēng)格、意象和結(jié)構(gòu)方面具有一些共同的特征。例如,里面有反復(fù)出現(xiàn)的形象,如花、面具和房子。有傳統(tǒng)的題材,房子就有一種傳統(tǒng)的意義,她說:“在黑人婦女的詩里,‘房子’代表黑人婦女對(duì)自己的家的歷史性渴求——不是奴隸之家,不是普通的束縛她們的房子,也不是男權(quán)制的房子,這房子體現(xiàn)婦女對(duì)地位和歸屬的追求,對(duì)完整自我同一性的追求,它也代表極難得到的歷史上的房子?！盵2]

(三) 對(duì)黑人女性身份的確定和對(duì)自我的尋求

黑人女性文學(xué)作品探索了黑人女性的精神世界,再現(xiàn)了黑人女性身處白人主流文化的沖擊與壓制中所遭受的人格的踐踏、心靈的戕害,從而造成黑人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的解體,黑人自身價(jià)值的失落。因?yàn)椤皢适ё晕?尋找自我,發(fā)現(xiàn)自我”是黑人女性成長與發(fā)展的心理軌跡,所以也就成為黑人女性文學(xué)作品中的重要主題。

愛麗斯·沃克在她的短篇小說《外婆的日用家當(dāng)》中刻畫了Dee這樣一個(gè)淺膚色的黑人女性,她視自身的淺膚色和效仿白人的文化價(jià)值觀為通向種族平等的基本手段,著力模仿白人的生活方式,舉止言談,極力擯棄自己的黑人特性。莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中塑造了一個(gè)受白人文化浸染的黑人小姑娘Pecola。她接受白人文化意識(shí),要用白人的眼睛觀察世界。白人強(qiáng)勢(shì)文化表現(xiàn)出來的種族主義色彩,扭曲了Pecola幼小純真的心靈,導(dǎo)致她產(chǎn)生出一種對(duì)自己的鄙視和厭惡。

現(xiàn)代思想家法農(nóng)在他的重要著作《黑皮膚,白面具》中指出:殖民主義無疑助長了種族歧視,“使黑人靈魂深處產(chǎn)生一種無可排解的自卑情結(jié)和劣等民族的痛苦,從而使得被扭曲的黑人心靈再疊加上更大的災(zāi)難。在這種殖民主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化侵略的方式下,黑人無疑變成了劣等民族,變成了自我羞辱和靈魂痛苦掙扎的一群,他們?yōu)榱双@得白人的另眼相看,掙脫自己劣等民族的枷鎖而擠入上等社會(huì),抹去自己與生俱來的黑色身份的恥辱,就在無意中對(duì)自己的膚色面貌產(chǎn)生憎恨,從而在靈與肉上都處于一種自卑和自毀的可悲處境”[3]。

黑色浪潮中的女作家們獨(dú)具慧眼,發(fā)現(xiàn)和再現(xiàn)了黑人心靈受白人文化浸染的這一遭人忽視的現(xiàn)象,讓讀者聆聽到黑人女性發(fā)出的幽幽而率真的原始心聲。黑人女性文學(xué)作品的外向性沖擊力體現(xiàn)在讓讀者深刻理解和領(lǐng)悟了黑人女性內(nèi)向性的心理積淀的宣泄,這使她們的作品在思想深度上不僅超越了前人,也走在了同時(shí)代人的前面。

三、 黑人女性主義思想在中國的影響與接受

20世紀(jì)70年代后期,黑人女性主義批評(píng)以獨(dú)立的姿態(tài)開始在女性主義批評(píng)領(lǐng)域中崛起,80年代涌現(xiàn)了大批的女性主義批評(píng)家和作家,對(duì)80年代改革開放后的中國學(xué)界產(chǎn)生了巨大的吸引力,同時(shí)帶動(dòng)了國內(nèi)對(duì)黑人女性主義思想的研究。

中國學(xué)界對(duì)黑人女性主義的接受和研究是通過對(duì)黑人女性文學(xué)的研究呈現(xiàn)出來的。愛麗斯·沃克、托妮·莫里森、瑪亞·安琪蘿的部分代表性著作在國內(nèi)相繼被翻譯出版,黑人女性作家作品中強(qiáng)烈的自我意識(shí),對(duì)完整女性自我的塑造、對(duì)黑人女性傳統(tǒng)的追尋、對(duì)白人審美價(jià)值的解構(gòu)、對(duì)黑人傳統(tǒng)文化信仰的發(fā)掘,一個(gè)個(gè)鮮明的主題對(duì)中國學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響,同時(shí)帶動(dòng)了國內(nèi)學(xué)界對(duì)整個(gè)黑人女性創(chuàng)作群體及其創(chuàng)作思想的關(guān)注。王守仁、吳新云合著了《性別·種族·文化:托妮·莫里森的小說創(chuàng)作》一書,由北京大學(xué)出版社于2004年出版[4]。書中將芭芭拉·史密斯1977發(fā)表《邁向黑人女性主義的批評(píng)》一文中所突出強(qiáng)調(diào)的黑人女性經(jīng)驗(yàn),種族概念結(jié)合黑人女性文學(xué)作品的文本進(jìn)行闡述,同時(shí)論述了作為黑人女性主義思想基礎(chǔ)的性別、種族、文化之間的連鎖關(guān)系。書中不僅使中國讀者了解了黑人女性被主流話語、白人女性話語、黑人男性話語排斥在外的邊緣狀況,也還了解了種族、性別、階級(jí)這一女性主義批評(píng)概念。翁德修和都嵐嵐的《美國黑人婦女文學(xué)》(吉林大學(xué)出版社,2000年版)在針對(duì)20世紀(jì)有驕人業(yè)績的黑人女性作家和作品的介紹與研究中,闡述了黑人女性主義思想[5]。程錫麟的《赫斯頓研究》雖是一本有關(guān)赫斯頓的中文傳記研究,在介紹作品的同時(shí)也體現(xiàn)了這位黑人女作家的黑人女性主義創(chuàng)作思想[6]。

中國學(xué)界還接受和研究以黑人女性文學(xué)為研究對(duì)象的黑人女性主義批評(píng)理論。鮑曉蘭主編的《西方女性主義研究評(píng)介》[7],李銀河所著的《女性權(quán)力的崛起》[8]都在書中對(duì)美國黑人女性主義批評(píng)進(jìn)行了概述,較為系統(tǒng)地闡釋了黑人女性思想的定義、核心議題及認(rèn)識(shí)論。林樹明的《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》[9]一書中有關(guān)“西方女性主義文學(xué)批評(píng)主要場(chǎng)域”一章,詳細(xì)介紹了黑人女性主義文學(xué)批評(píng),同時(shí)將20世紀(jì)80年代以后涌現(xiàn)的大批的女性主義批評(píng)家和作家的思想引入書中。內(nèi)容涵蓋了巴巴拉·克里斯蒂娃、貝爾·胡克斯等有關(guān)黑人女性寫作的特點(diǎn),黑人女性文學(xué)的主題風(fēng)格、文化淵源及小說藝術(shù)等各個(gè)方面。張巖冰的《女權(quán)主義文論》[10]在對(duì)黑人女權(quán)主義文論進(jìn)行主題研究中,將愛麗斯·沃克在她的論文集《尋找我們母親的花園》中提出了“婦女主義”這一當(dāng)代美國黑人女性主義批評(píng)中極其重要的概念展開評(píng)述,研究了黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的目標(biāo)、途徑和方法論,明確了黑人女性主義批評(píng)基礎(chǔ)植根于黑人文學(xué)與黑人文化,成為全面闡釋黑人女性主義批評(píng)思想的著作。

總而言之,中國學(xué)界對(duì)黑人女性主義研究注重黑人女性主義批評(píng),在黑人問題研究中加入了性屬的成分:在女性主義研究中,加人了種族成分;在主流學(xué)術(shù)話語中,則是以種族、階級(jí)、性屬的多重話語改變了既有的學(xué)術(shù)話語。中國學(xué)界對(duì)黑人女性主義研究著作所呈現(xiàn)的研究范式是以黑人女性主義的研究為出發(fā)點(diǎn),輔之以女性主義文學(xué)批評(píng)理論、后殖民文學(xué)批評(píng)理論,采用影響研究、接受研究、跨文化研究與比較研究的方法,探究黑人女性主義在當(dāng)代黑人女性文學(xué)作品中的體現(xiàn),進(jìn)而使黑人女性主義文學(xué)作為一種獨(dú)立的聲音得以彰顯。更為重要的是中國學(xué)界對(duì)黑人女性主義思想的研究進(jìn)一步推動(dòng)、延展了黑人女性主義批評(píng)和黑人女性主義文學(xué)的跨文化傳播,將會(huì)使對(duì)邊緣地帶的黑人女性問題的關(guān)注與關(guān)懷通過跨文化的研究得到更為廣泛的傳播與擴(kuò)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]約霍爾.女性主義[M].紐約:拉杰斯大學(xué)出版社,1991.

[2]斯臺(tái)特森.黑人姊妹:美國黑人婦女寫的詩,1749—1980[M].印第安納波利斯:印第安納大學(xué)出版社,1981.

[3]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1999:16.

[4]王守仁,吳新云.性別·種族·文化:托妮·莫里森的小說創(chuàng)作[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[5]翁德修,都嵐嵐.美國黑人婦女文學(xué)[M].長春:吉林大學(xué)出版社,2000.

[6]程錫麟.赫斯頓研究[M].上海:上海外語教育出版社,2005.

[7]鮑曉蘭.西方女性主義研究評(píng)介[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社,1995.

[8]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2003.

[9]林樹明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[10]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1998.

(編輯: 朱渭波)