粵語是古代的“普通話”？

鄭子寧

據(jù)說古代中國是講粵語的。用粵語讀唐詩，比普通話更有韻味——后者已經(jīng)被滿語改造得偏離了古音。同樣的版本還有閩南語等。真的是這樣嗎？

帶上一把手槍，一箱子彈，穿越回冷兵器時(shí)代建功立業(yè)，往往是屌絲們的夢(mèng)想。不少以此為題材的網(wǎng)絡(luò)小說長盛不衰。

不過，適應(yīng)真正的穿越需要極高的技術(shù)含量。忽略掉皇阿瑪戴手表、漢朝的椅子、唐朝的西紅柿等細(xì)節(jié)，穿越作品更大的問題是語言——互相聽不懂對(duì)方的口音。

殘酷的事實(shí)是：穿越到清朝當(dāng)格格貝勒貴妃，勉強(qiáng)能夠圓夢(mèng)；穿越回元明，古人多半會(huì)覺得主角口音怪異，但還能約莫聽懂；穿越到唐朝以前就比較慘，運(yùn)氣好點(diǎn)會(huì)被當(dāng)做東國來客，由鴻臚寺接待后送去學(xué)習(xí)漢語；運(yùn)氣差的，也許會(huì)直接被處理為外國奸細(xì)。

一些人認(rèn)為，那用文言文不就解決了？

這倒是個(gè)方案。不過很難操作——且不說地道的文言文與現(xiàn)在初高中的教學(xué)差異多大，平常的古人也不會(huì)用文言文說話。哪怕完美學(xué)會(huì)了文言的語法詞匯，也只能和小部分人筆談，仿佛外國來客。

那么，古代的讀音究竟是怎樣的？如何確定哪些是古音？換作粵語就可以和古人無縫銜接了？

變化的語音

解釋這些問題，要先從漢語的獨(dú)特性質(zhì)說起。與拼音文字不同，漢字很大程度上獨(dú)立于語音——也就是說，語音的改變并不反映在文字上。這一特點(diǎn)不但讓一般人對(duì)于語音的變化缺乏意識(shí)，讓穿越徒增困難，還給研究歷史音變的專家增加了麻煩。古人并沒有留下任何音頻、視頻，現(xiàn)代讀音又受復(fù)雜的歷史變遷干擾，語言學(xué)者怎么就知道哪些是古音呢？

其一，靠韻書。

韻書大體相當(dāng)于古代的字典，自然要標(biāo)注讀音。漢語韻書普遍采用反切法：將一個(gè)字的聲母和韻母聲調(diào)分拆，分別用其他字標(biāo)注。舉例來說，《大宋重修廣韻》中“東”就被注為“德紅切”——采用“德”的聲母，“紅”的韻母和聲調(diào)。當(dāng)然，能讀懂反切法，必須要知道所用字的讀音，這恰恰是今人未知的目標(biāo)。不過，對(duì)反切注音的整理雖不能直接確立讀音，但能得出當(dāng)時(shí)語音系統(tǒng)的框架。

其二，靠漢字本身。

漢字并非完全獨(dú)立于語音，還會(huì)有大量的形聲字，通過對(duì)古今聲旁的對(duì)比，能提供線索。如“路”聲旁為“各”，普通話兩字讀音根本就不搭界，但古人會(huì)用“各”做“路”聲旁，說明古代兩字讀音必然接近。

第三，詩文押韻。

曹操《觀滄?！芬辉娭校昂！薄ⅰ爸拧?、“茂”、“起”、“里”、“志”六字押韻，在現(xiàn)代，幾乎任何一種漢語方言都不能做到全押。整理詩詞押韻的變化，也是研究的重要方向。

第四，外語和現(xiàn)代方言。

外語主要指曾大量翻譯進(jìn)漢語的語言。如佛教用語的梵語和巴利語。家喻戶曉的“夜叉/藥叉”，來源于梵語，即可說明當(dāng)年夜/藥的讀音很可能接近ya或yak，和今天不同。最后，還有些散見于文獻(xiàn)中，并不系統(tǒng)的描寫。

《呂氏春秋》中，東郭牙觀察到齊桓公口型“呿而不唫”（開而不閉），成功判斷出齊桓公“所言者‘莒也”，將齊桓公和管仲謀劃討伐莒國的事泄露了出去。按照今天的普通話呼“莒”，則口型甚小，也能幫助人們對(duì)比出古音。

通過以上方法綜合分析，學(xué)者可以回溯古代漢語的讀音體系。

目前，學(xué)界普遍以《切韻》《廣韻》等書中的語音作中古漢語基準(zhǔn)，復(fù)原可信度已經(jīng)相當(dāng)之高。

那么，以此來對(duì)照，粵語是否就符合古代的讀音呢？廣東人就可以順利穿越到唐朝，交流無礙？

廣東話是唐朝官話？

遺憾的是，這是個(gè)徹頭徹尾的幻想，沒有一丁點(diǎn)可信的成分。

和現(xiàn)代一樣，古代的地區(qū)之間也存在語音差別。唐朝時(shí)，廣東還屬于中原人眼中蠻荒地區(qū)，韓愈被貶至潮州時(shí)絕望到寫出了“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！钡脑娋?。它和其他地區(qū)，特別是高大上的中原口音存在著差別。

最能直觀說明這些差別的還是佛教禪宗六祖?；勰艹錾谛轮荩ń駨V東新興），他初見五祖弘忍時(shí)，弘忍責(zé)曰：“汝是嶺南人，又是猲獠，若為堪作佛？”后來慧能拜別弘忍時(shí)也自稱：“慧能生在邊處，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只會(huì)自性自度”。其實(shí)，慧能本籍為河北范陽，家在嶺南不過一兩代人的功夫，但是已經(jīng)“語音不正”，說明至少唐朝人并不覺得嶺南人講話正。

真正地位崇高的語音，一向是中原讀書人的口音，尤其是洛陽一帶。

東晉永嘉南渡后，士大夫誦讀的口音被稱之為洛生詠，備受推崇?！额伿霞矣?xùn)》中談及語音稱：“榷而量之，獨(dú)金陵與洛下耳”。唐宋時(shí)期，洛陽讀書人的發(fā)音仍然有極高的地位。北宋寇準(zhǔn)和丁謂一次談及語音，論及天下語音何處為正，寇準(zhǔn)說“惟西洛人得天下之中”，丁謂則說：“不然，四方皆有方言，惟讀書人然后為正?！?/p>

南宋陸游《老學(xué)庵筆記》中仍有“中原惟洛陽得天下之中，語音最正”的說法。

但是，即使粵語不是唐朝官話，但相對(duì)于北方官話，粵語真實(shí)的保留了不少中原舊音。中唐以后，北方陷入長期的戰(zhàn)亂和異族統(tǒng)治，漢語由中古漢語轉(zhuǎn)換為近古漢語。唐懿宗時(shí)，胡曾有《戲妻族語不正》詩，生動(dòng)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的語音變化。此時(shí)，偏居一隅的嶺南卻很少受到北方發(fā)生的音變影響，受到高大上的中原知識(shí)分子的注意。

宋元明清四朝，北方語音變化愈厲。相對(duì)而言，嶺南地區(qū)更加安定，語言的保守性愈加突出。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更令曾經(jīng)的蠻荒之地挺起了腰桿。尤其是廣州，發(fā)展水平逐漸超越了中原地區(qū)，嶺南人的文化自信逐漸提高，并自視為古中原的繼承者。

廣州人陳澧在《廣州音說》里面就明確指出：“廣州方音合于隋唐韻書切語，為他方所不及者，約有數(shù)端”。并舉例論證：廣州話能分陰上陽上陰去陽去，有-m尾，“觥公”、“窮瓊”讀音不同等，均為佳例（不過廣州“九狗”無別，“呼夫”不分等不合古音的方面就被選擇性地?zé)o視了）。

之后，又寫道：“至廣中人聲音之所以善者，蓋千余年來中原之人徙居廣中，今之廣音實(shí)隋唐時(shí)中原之音，故以隋唐韻書切語核之而密合如此也?！标愬⒖伤闶腔浾Z為唐朝官話說法的濫觴了。

胡化？

不過，北方漢語是否真的胡化了呢？

多數(shù)人并不了解真正胡化的語言是什么樣子。金元時(shí)期曾經(jīng)流行過一種奇怪的漢語：“漢兒言語”，語序近似蒙古語，語法也受阿爾泰影響，如復(fù)數(shù)加“每”等特點(diǎn)。

具體來說，元碑中“長生天氣里，大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨”這種現(xiàn)代看來很拗口的句式，即為漢兒言語，但明朝以后基本消亡了。實(shí)際上，語音變化本為常態(tài)，雖然北方話由于社會(huì)動(dòng)蕩等原因可能變得比某些南方方言快了些，但很難將這些變化歸咎于胡語影響。如入聲在中原的弱化至遲在北宋已經(jīng)開始，彼時(shí)“金元虜語”離得還遠(yuǎn)呢。

翹舌音被許多人認(rèn)為是“北方胡化說”最重要的證據(jù)之一。其實(shí)，許多南方話也是很晚近才將翹舌音丟掉。

蘇州長沙成都南京等地的老派方言都有翹舌音，廣州話在一百多年前也是有“翹舌音”。無論韻書《分韻撮要》、早期傳教士，還是香港人民地名拼寫，均分平翹。

所以，想要無縫的穿越回唐朝，光講一口流利的粵語是不夠的，即便是土生土長廣東人，還是需要大量的音韻學(xué)知識(shí)。

編輯/梁 市