為什么要讀一本哲學(xué)書？

宋鐵軍

在激變的社會中，人們應(yīng)該利用哲學(xué)尋找因應(yīng)之道。

一生至少要讀一本哲學(xué)書吧，無論是為了重塑或完善自己的世界觀，還是尋找方法論；無論是為了讓自己更睿智，還是要消除各種疑惑。但是，正如許多人的共同感受，認(rèn)認(rèn)真真讀一本哲學(xué)書，確實需要勇氣。

我岳父是大學(xué)的哲學(xué)系教授，他老人家的書房里，哲學(xué)書籍即使稱不上汗牛充棟，也是百科全書級。從第一次進(jìn)入書房到現(xiàn)在整整三十年了，我粗淺的哲學(xué)常識主要來自于瀏覽書柜里的哲學(xué)名著的封面和提要。說來慚愧，30年我都沒有勇氣認(rèn)真閱讀一本經(jīng)典的哲學(xué)著作（最多也就是認(rèn)真瀏覽），原因很簡單：望而生畏。

這也是我推薦《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》的首選理由。嚴(yán)肅的哲學(xué)著作，不令人望而生畏，應(yīng)該是暢銷的前提之一吧。本書的中文譯者張卜天的譯后記中提到，其實許多人并不是不想了解哲學(xué)，但面對著冠以哲學(xué)之名的浩如煙海的書籍，人們往往感到無所適從。目前市面上所能見到的相關(guān)讀物，要么是非常專業(yè)的、晦澀難懂的專著，讓人望而生畏，要么是一些快餐讀物，把哲學(xué)庸俗化簡單化，再就是一些空洞無物，夸夸其談的偽科學(xué)。讀者最缺少，或許也是最愿意讀的，可能首先是一本較為淺顯的、頗具吸引力和啟發(fā)性的哲學(xué)入門著作，它不僅能使自己樂于讀下去，而且講的是正規(guī)的哲學(xué)，不會有什么誤導(dǎo)。

《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》就是這樣一本很難得的哲學(xué)入門讀物。前幾天在書店看到了這本書的最新中文版本，我記不清這是第幾版了，但至少見過不同年代出版的三個版本。出版社宣傳的“十年常銷”，不是虛言。

《大問題》是一本哲學(xué)的入門讀物，也被作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書。評論者普遍認(rèn)為，它最大的優(yōu)點是敘述生動，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。本書還有一大特點：作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說法，而是完全把讀者當(dāng)成一點都不了解哲學(xué)，按照一些大問題來組織材料的。隨著討論的不斷深入，讀者可以在不知不覺中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂趣。

《大問題》談?wù)摰氖钦軐W(xué)的最基本、最普遍的問題，包括：生活的意義、上帝、實在的本性、真理的追尋、自我、自由、道德和好的生活、正義和好的社會、美等。

書評家imorange橙伯總結(jié)了本書的框架，可供參考：開宗明義，先作“生活有何意義”的發(fā)問。第二個問題是“上帝”，探討信仰。于是，“實在”與“真理”便出現(xiàn)了，亦即我們所稱的本體論與認(rèn)識論。 追問完個人問題后，我們將面對個人與社會的關(guān)系：自由，道德，正義。

作者從最淺顯的道理開始，把讀者引入哲學(xué)殿堂。哲學(xué)經(jīng)常會被認(rèn)為是一種極為深奧和抽象的專門學(xué)問，但哲學(xué)其實是發(fā)端于令人困惑的個人問題，在許多情況下，我們的哲學(xué)意識，可能源自失望或悲慘事件，比如當(dāng)我們第一次想弄清楚生活是否公平的時候。有時哲學(xué)尤其是于這樣一種情況，即我們不得不作出某種決定，這種決定，將會影響我們和他人以后的生活，比如，要不要上大學(xué)、做生意或參軍，要不要結(jié)婚，要不要孩子等等。

而我們與哲學(xué)的聯(lián)系基礎(chǔ)可能源自一件平凡的小事兒，比如我們對朋友撒謊，于是我們開始思考道德的重要性；我們被某種暫時的錯覺或幻覺所折磨，于是，開始好奇我們怎樣才能知道某種事物是否真實；我們與死神擦肩而過，于是開始思考生命的意義和價值，在這些時候哲學(xué)與我們相遇了，我們開始跳出繁瑣的日常生活，來思考問題和看問題。

我們?yōu)槭裁葱枰x一本哲學(xué)書？作者回答，思想決定了什么是重要的，什么是不重要的；什么是公平的，什么是不公平的；什么是值得相信的，什么是不值得相信的。思想賦予了生命以意義。我們的心靈需要思想，就像身體需要食物一樣。我們渴望洞察，企盼理解。我們被生活的常規(guī)攫住了，不時會被那些所謂的“消遣”或“娛樂”活動分神。我們整個國家失去的是思考的快樂、理解的挑戰(zhàn)、靈感以及哲學(xué)的慰藉。

而哲學(xué)能給我們帶來什么益處？作者的答案是，哲學(xué)主要不是研究其他人的觀點，而是努力用盡可能有說服力、盡可能使人感興趣的語言清楚地表述你自己的觀點。作者希望讀者把以往的哲學(xué)家及其偉大的思想作為啟發(fā)，作為一種組織自己觀點的方式，來表達(dá)自己的想法。

《大問題》還有一個令人深刻的觀點：哲學(xué)可以讓人們應(yīng)付困境，應(yīng)對激變，在動蕩的時代，人們更需要哲學(xué)。

作者提到一個概念，正符合了今天人們面對的挑戰(zhàn)。這個概念就是“未來震撼”，它指的是人們擔(dān)心不能適應(yīng)未來社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、價值觀念及行為準(zhǔn)則的變化而產(chǎn)生的不安情緒。無疑，我們每個人都或多或少地有這種不安情緒。從大勢上講，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息社會在重新定義整個世界，許多規(guī)則被推翻或改寫，許多行業(yè)在洗牌。老一代人面臨被淘汰的境地，新一代人也有成長的迷茫。

社會在變革，我們的生活方式也在變革，變革使許多人不適應(yīng)但又必須適應(yīng)。作為一個普通人，就業(yè)、住房、養(yǎng)老等切身問題越來越尖銳，各個群體的人們都會面更嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。從宏觀到微觀，各個層面的矛盾和沖突都在加劇。這些好像都是社會學(xué)層面的問題，但細(xì)細(xì)想來，歸根結(jié)底是哲學(xué)問題?！洞髥栴}》一書開篇講的是，黑格爾在1806年秋天德法戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕依然潛心學(xué)術(shù)。作者認(rèn)為，擁有哲學(xué)，就擁有一種對他們自身以及未來的洞察，這種洞察能夠讓他們直面困境，甚至是社會的崩潰以及接踵而來的巨大混亂。

我的理解是，在激變的社會中，人們應(yīng)該利用哲學(xué)尋找因應(yīng)之道。

作者在開篇提出了許多關(guān)于人生的有趣的但是又具有哲學(xué)深刻的問題，各位不妨給出自己的答案：

1、有沒有某種你愿意為之付出生命的東西？如果有，它是什么？

2、如果你只有幾分鐘可以活，那么你將怎樣利用這段時間？如果還能活幾天呢？二十年呢？

3、把你當(dāng)成小說中的任務(wù)描述一下自己。談?wù)勀愕呐e止、行為、習(xí)慣、個性以及特征用語。你最終成了一個什么樣的人？你喜歡這個人嗎？喜歡（或不喜歡）他的哪些方面？

4、下面哪種東西最“真實”——是你所坐的椅子，構(gòu)成這張椅子的分子，還是當(dāng)你坐在上面時的感覺印象？

5、一個好人（一個不去做惡，制作分內(nèi)事的人）必定會快樂嗎？換句話說，你相信生活最終是公平的嗎？一個惡人——至少是最后——必定會受苦嗎（如果不會，為什么每個人還要力圖做一個好人）？endprint