論素描教學(xué)中個(gè)人藝術(shù)語言的建構(gòu)

丁君君

(邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南邵陽422000)

素描給人的第一印象是學(xué)院藝術(shù)教學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)課程，在長(zhǎng)期的素描訓(xùn)練過程中我們研究的大多是對(duì)物體的形狀、體積、結(jié)構(gòu)和空間等元素的學(xué)習(xí)和研究，這是素描的基本繪畫語言，也是素描作為一切形體藝術(shù)探索的造型因素。而如若需要從個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)主動(dòng)去表達(dá)對(duì)事物的個(gè)人繪畫感知時(shí)，繪畫者大多會(huì)面臨感知與物象提供的諸多繁瑣而又復(fù)雜的表面特征的藝術(shù)沖突過程，這個(gè)過程恰恰是繪畫者感性與素描形體知識(shí)的統(tǒng)一以及個(gè)人藝術(shù)造型風(fēng)格的“建構(gòu)”階段，這也是繪畫者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)素描的一個(gè)根本性問題:素描應(yīng)該走在一切造型藝術(shù)探索的最前沿部分，因?yàn)樗趲椭覀冋J(rèn)識(shí)一切造型藝術(shù)的一般規(guī)律的同時(shí)更能承擔(dān)起培養(yǎng)繪畫者對(duì)繪畫造型語言的個(gè)人認(rèn)識(shí)思維方式的任務(wù)。

1 何為素描的個(gè)性化繪畫語言“建構(gòu)”

“建構(gòu)”是個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中依據(jù)個(gè)人目的需要主動(dòng)獲取知識(shí)的一種學(xué)習(xí)、認(rèn)知方式，在繪畫領(lǐng)域中它特指繪畫者依據(jù)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作目的的需要在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)繪畫知識(shí)的過程中逐步建立個(gè)人藝術(shù)語言特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，它伴隨著繪畫者主動(dòng)獲取繪畫知識(shí)并建立個(gè)性化繪畫語言特點(diǎn)的學(xué)習(xí)過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為:在素描學(xué)習(xí)過程中獲得繪畫知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建立有關(guān)個(gè)人藝術(shù)感知意義的能力，而不取決于繪畫者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力［1］，因此在學(xué)習(xí)素描中學(xué)習(xí)者最終的目標(biāo)是在個(gè)人主動(dòng)獲取素描繪畫知識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到個(gè)人藝術(shù)語言的“意義建構(gòu)”。

2 素描教學(xué)中個(gè)人藝術(shù)建構(gòu)的特點(diǎn)

繪畫者在確立個(gè)人素描藝術(shù)語言“建構(gòu)”的探索學(xué)習(xí)中是對(duì)素描造型語言的一種個(gè)人藝術(shù)感知下的認(rèn)知(認(rèn)識(shí)和掌握繪畫知識(shí))過程，一般情況下素描學(xué)習(xí)都會(huì)經(jīng)歷由“加”至“減”的個(gè)人藝術(shù)建構(gòu)歷程。

“加法”是對(duì)繪畫者系統(tǒng)學(xué)習(xí)素描造型語言過程時(shí)期的總結(jié)，它經(jīng)歷了繪畫者對(duì)素描的啟蒙學(xué)習(xí)和既定造型語言的探索學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段中，繪畫者個(gè)人逐漸開始形成自己認(rèn)識(shí)和觀察事物的方式。素描造型語言作為繪畫者從事個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)的一種特定的工具和手段被借以來描繪自然物象。由于受到個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)階段的制約，在繪畫語言表達(dá)和形式中繪畫者往往都是以模仿對(duì)象和在畫面中還原對(duì)象為基準(zhǔn)，這是素描學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的能力，我們需要在長(zhǎng)期的素描學(xué)習(xí)過程中不斷去充實(shí)自己的素描知識(shí)，通過不斷積累和借鑒他人素描的技能技法來完善個(gè)人的藝術(shù)圖式，從而使自己的素描繪畫逐漸符合藝術(shù)視覺的圖式。從很多大師的成長(zhǎng)過程中我們可以看到幾乎所有學(xué)習(xí)繪畫的人都是沿著具象到抽象的一條軌跡而不斷循環(huán)變化的，即使象梵高這樣杰出的印象大師也是如此，因?yàn)椴粩嗄７潞瓦€原事物的過程一方面能使繪畫者不斷提高和掌握個(gè)人的繪畫知識(shí)能力，另一方面更能錘煉繪畫者個(gè)人對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)以及培養(yǎng)個(gè)人觀察事物的獨(dú)特性，以上兩方面的積累即前面所提到的“加法”，而且這兩種積累是在同一過程中實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)歷了“加法”過程后繪畫者才真正具備了對(duì)素描既定造型語言的全面深刻認(rèn)識(shí)，但是這種能力要和個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)感知相結(jié)合才可發(fā)生質(zhì)的飛躍。

而當(dāng)繪畫者真正進(jìn)入到個(gè)人素描繪畫建構(gòu)時(shí)期，他們經(jīng)歷的是一個(gè)“減法”的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作過程。所謂“藝術(shù)來源于生活，而高于生活”，“高”恰恰是對(duì)生活繁瑣表面的一種簡(jiǎn)化，純粹遺留在畫面上的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家對(duì)生活情感和繪畫語言個(gè)人選擇下的精神體驗(yàn)，在素描繪畫中也正是如此?！耙?yàn)閺膶W(xué)習(xí)素描的一般意義上講我們只有在諸多素描元素中提取符合個(gè)人感受最深的某些元素，畫面才能具有個(gè)性化的特點(diǎn)”［2］，如果面面俱到的話就會(huì)使畫面顯得平庸而缺乏生動(dòng)感。美國(guó)華盛頓大學(xué)的素描教學(xué)專家巴爾·夏克曼(Barry Schactman)在教學(xué)中就特別指出過:“對(duì)于一個(gè)教員來說，在素描繪畫中對(duì)某個(gè)領(lǐng)域中走的更遠(yuǎn)和深刻要比那種‘事事都行’的雜家更有利于教學(xué)和對(duì)有價(jià)值的藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。”［3］這是素描教學(xué)中單因素深入化的一種肯定和對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生素描造型個(gè)性化語言元素的一種提倡，而且這也符合作為藝術(shù)素描的視覺規(guī)律，就象當(dāng)我們以藝術(shù)的目光停留在一幅素描繪畫上時(shí)，我們首先是被繪畫者在畫面上提供給觀眾的一種個(gè)性化繪畫語言特點(diǎn)所感染，然后我們才會(huì)對(duì)作品中藝術(shù)家作品中的技法和材料進(jìn)行探索與研究，而這兩個(gè)方面在畫面中的結(jié)合正是繪畫者個(gè)人情感下的獨(dú)特藝術(shù)語言形式的建構(gòu)，這種認(rèn)識(shí)思維方式就是一個(gè)“減法”過程。

3 素描教學(xué)中“建構(gòu)”的重要作用

通過對(duì)前面建構(gòu)理論的了解，我們知道素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是為了幫助我們達(dá)到個(gè)性化繪畫語言的意義建構(gòu)，它重在培養(yǎng)繪畫者對(duì)造型語言的一種個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知方法，這種獨(dú)特的思維認(rèn)識(shí)方式必定會(huì)促進(jìn)繪畫者在素描繪畫中個(gè)人造型語言和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特形成。

3.1 “建構(gòu)”促進(jìn)繪畫者形成個(gè)性化素描語言

人的活動(dòng)總是在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上展開的社會(huì)行為，在素描繪畫中個(gè)人的素描藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都是個(gè)人對(duì)素描繪畫語言認(rèn)識(shí)下的精神產(chǎn)品，我們知道個(gè)性化繪畫語言是藝術(shù)家在長(zhǎng)期繪畫過程中個(gè)人對(duì)事物的感知和認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和技能將自己的生活體驗(yàn)與思想感情化為具體感官的藝術(shù)圖式。它是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中通過大腦對(duì)已有的感性和理性認(rèn)識(shí)的整理將自己的審美意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。

在當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)怎樣形成個(gè)人藝術(shù)感知的個(gè)性化繪畫的注重已經(jīng)尤為重要，很多教師和學(xué)生開始對(duì)素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中怎樣更有利于建構(gòu)繪畫者個(gè)人的造型語言進(jìn)行思考，并且已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到它的重要性，簡(jiǎn)單地說也就是我們常常提到的要注重自己的素描繪畫語言特點(diǎn)。這種素描中的個(gè)性化語言從某種形式上講，也意味著個(gè)人素描繪畫語言的“單因素”性，它是繪畫者在素描繪畫中對(duì)素描造型語言如線條、形體、調(diào)子等的個(gè)別強(qiáng)化。比如在印象派畫家修拉的素描中他喜歡淡弱線條的輪廓線，在畫面中非常注重強(qiáng)化事物的明暗調(diào)子層次，這種弱化線條通過明暗方式表達(dá)的手法反而更強(qiáng)化了畫面的生活氣息，這位藝術(shù)大師的作品正反映出“單因素”素描繪畫帶給我們的內(nèi)心震撼和視覺享受。

而在當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)的素描教學(xué)中，大多是從“全因素”角度出發(fā)開始綜合訓(xùn)練繪畫者的素描造型語言能力，這種訓(xùn)練方式正是幫助繪畫者大量獲取素描知識(shí)的一種“加法”體驗(yàn)過程，它并不是弱化“單因素”即“個(gè)性化"素描語言的發(fā)展，而是為了使繪畫者更好地從全因素的認(rèn)識(shí)當(dāng)中提煉出個(gè)人喜好的單因素素描繪畫語言，因?yàn)橹挥性谕ㄟ^對(duì)素描造型語言的全方位的學(xué)習(xí)和了解的情形下我們才能在全因素認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中選擇真正符合個(gè)人藝術(shù)感知的素描元素，并且在今后長(zhǎng)期繪畫過程中我們不會(huì)由于認(rèn)知方式的單一而在處理各類不同的畫面時(shí)顯得束手無策。從前面丟勒和修拉的素描中我們可以看出，對(duì)一種單因素的強(qiáng)化并不是排斥其他元素的介入，只是對(duì)其他元素的一種淡化，這種淡化的視覺效果是為了更好地增添畫面中的畫家個(gè)性情緒語言的表達(dá)。因此，學(xué)習(xí)“全因素”素描的認(rèn)知過程是為了更好地幫助繪畫者在諸多素描元素中認(rèn)識(shí)和尋找到適合個(gè)人素描藝術(shù)建構(gòu)的繪畫語言元素。

3.2 “建構(gòu)”賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的魅力

藝術(shù)作品是藝術(shù)家在畫面上經(jīng)營(yíng)的繪畫圖式，并能帶給觀眾視覺和精神的享受。從繪畫本身角度出發(fā)，素描藝術(shù)作品是由繪畫者個(gè)性化的素描語言和其所選擇的素描繪畫材料組合而成，這是繪畫者對(duì)畫面的一種“經(jīng)營(yíng)”。“經(jīng)營(yíng)”是繪畫者依據(jù)自己的藝術(shù)感知，對(duì)畫面形象和造型語言元素進(jìn)行安排，使其達(dá)到體現(xiàn)繪畫者個(gè)人感性的意圖，實(shí)現(xiàn)素描成為藝術(shù)品的過程［3］。它貫穿于整個(gè)作品創(chuàng)作的所有環(huán)節(jié)中。我們知道從素描繪畫的單線構(gòu)圖開始就附帶了繪畫者的表現(xiàn)意圖，在整個(gè)圍繞以繪畫者思想表達(dá)為中心而展開的描繪過程里，繪畫者都是依據(jù)個(gè)人藝術(shù)感知對(duì)造型語言和繪畫材料進(jìn)行選擇和運(yùn)用從而逐步達(dá)到藝術(shù)形象的具體化，最終停留在畫面視覺效果中的是繪畫者對(duì)素描造型語言個(gè)人藝術(shù)建構(gòu)下的認(rèn)知成果，它正反映出繪畫者對(duì)素描知識(shí)的一種個(gè)人體驗(yàn)，并且這種體驗(yàn)在每一個(gè)社會(huì)的變革中總是呈現(xiàn)不同的精神狀態(tài)。通過欣賞眾多形式的素描繪畫作品，我們可以感受到當(dāng)代藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)大師的不同，他們不單單滿足于以還原對(duì)象的“鏡像”為目的的傳統(tǒng)素描繪畫，而更多地關(guān)注以個(gè)人感受力為主的創(chuàng)作性素描，因?yàn)樗诖蚱苽鹘y(tǒng)的鏡像繪畫的單一形式上更能賦予畫面?zhèn)€人的情緒化和繪畫語言的純粹性，比如在德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家赫倫韋恩(Helnwein)的素描作品中，畫家在素描材料上突破傳統(tǒng)材質(zhì)的單一，大膽應(yīng)用彩色鉛筆創(chuàng)作出一幅幅色彩單純的素描景象，這與當(dāng)代油畫藝術(shù)的簡(jiǎn)約與色彩單純不謀而合，至此，這位畫家在素描語言的純粹性和繪畫新材料的應(yīng)用中分別賦予了當(dāng)代素描新的形式與內(nèi)涵。

4 結(jié)論

綜上所述，個(gè)人藝術(shù)語言的建構(gòu)認(rèn)識(shí)方式在學(xué)習(xí)素描基礎(chǔ)中不但能幫助繪畫者全面掌握視覺藝術(shù)繪畫的一般規(guī)律，而且能夠培養(yǎng)繪畫者確立個(gè)性藝術(shù)語言需要的一種認(rèn)識(shí)思維，這種思維認(rèn)識(shí)方法是我們探索一切藝術(shù)形式全方位的也是最前沿的部分。因此，當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)教學(xué)中繪畫者在接受教師傳授素描知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該從個(gè)人生活情感的藝術(shù)建構(gòu)角度出發(fā)，主動(dòng)而又勇于創(chuàng)新地在素描的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中尋找和探索個(gè)人的藝術(shù)語言，并通過獨(dú)特的個(gè)性藝術(shù)語言的整體建構(gòu)來帶動(dòng)今后繪畫者各自所從事的各類畫種的實(shí)踐創(chuàng)作。

［1］陳琦.認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論與教育［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1998(1):12－15.

［2］靳尚宜，詹建俊，戴士和.素描談［M］.長(zhǎng)春:吉林美術(shù)出版社，1995.

［3］于艾君.素描書－形態(tài)與意識(shí)［M］.沈陽:遼寧美術(shù)出版社，2005.