大眾傳播是科舉學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義

□ 李 兵

大凡是一門(mén)學(xué)科或者一門(mén)專(zhuān)學(xué)在其形成之后，其發(fā)展與傳播有兩種形式：一是僅僅在研究者之間進(jìn)行交流與傳播，保持其作為“小眾”的特色；二是學(xué)科或?qū)W(xué)不僅在學(xué)者之間交流與傳播，而且能在學(xué)者之外進(jìn)行較大范圍的傳播與普及。經(jīng)過(guò)20余年的努力，科舉學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)學(xué)已經(jīng)初具規(guī)模，成為“顯學(xué)”的預(yù)期并非一句空談或者一句口號(hào)①劉海峰教授在1992年提出建立科舉學(xué)（劉海峰.“科舉學(xué)”芻議[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992(4):89），之后又預(yù)期科舉將成為21世紀(jì)的“顯學(xué)”（劉海峰.科舉學(xué)導(dǎo)論[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005:404.）?？婆e學(xué)的發(fā)展與傳播應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)研究與向普通大眾傳播、普及的有機(jī)結(jié)合，學(xué)者不僅對(duì)科舉的重大問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致的研究，而且應(yīng)將研究成果轉(zhuǎn)化成向普通大眾傳播的成果。當(dāng)然，這只是科舉學(xué)這門(mén)專(zhuān)學(xué)發(fā)展應(yīng)然的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)的情況是科舉學(xué)的傳播仍顯薄弱，主要表現(xiàn)為研究成果無(wú)法很好地為傳播提供支撐，科舉學(xué)研究者并未成為傳播的主要力量，現(xiàn)有的傳播內(nèi)容和方式都不足以全面反映科舉的真實(shí)面目。隨著科舉學(xué)的發(fā)展，研究者應(yīng)當(dāng)利用自身優(yōu)勢(shì)，在向普通大眾傳播科舉過(guò)程發(fā)揮更大的作用。

首先，科舉學(xué)研究者需要對(duì)一些普通大眾關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)更為深入的研究，使研究成果能夠幫助普通大眾對(duì)科舉有全面的認(rèn)識(shí)，這是科舉學(xué)傳播的重要基礎(chǔ)性工作。近年來(lái)，科舉學(xué)研究者在科舉文獻(xiàn)的收集與整理、科舉發(fā)展史、科舉的宏觀(guān)評(píng)價(jià)，以及科舉學(xué)的多學(xué)科研究方面都取得了頗多具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的成果，這些研究成果是為科舉學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

毋庸諱言，由于記載科舉的史料繁富，即便是開(kāi)展專(zhuān)題研究，研究者也很難窮盡專(zhuān)題所涉及的所有文獻(xiàn)，恰恰有些問(wèn)題對(duì)科舉傳播有著極為重要的價(jià)值，是向普通大眾傳播科舉的不能回避的內(nèi)容。比如，就傳播的范圍而言，目前科舉傳播的最大“功臣”是類(lèi)似《范進(jìn)中舉》這樣的進(jìn)入中小學(xué)課本的名篇，通過(guò)范進(jìn)之類(lèi)的小說(shuō)人物形象，“舉人”這個(gè)科舉專(zhuān)有名詞已經(jīng)深深地烙在普通大眾的腦海里。然而，明清舉人及其與之相關(guān)問(wèn)題的研究又正好是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，關(guān)于舉人的一些基本的問(wèn)題都沒(méi)有弄清楚，如明清兩代有多少個(gè)省份，舉行了多少次鄉(xiāng)試，兩代分別錄取了多少舉人，以及舉人的時(shí)空分布這些基本的數(shù)據(jù)現(xiàn)在研究者尚未全部弄清楚。不僅如此，對(duì)于舉人的出路問(wèn)題也缺少深入的、系統(tǒng)的研究。從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，僅僅回答舉人有任官資格，能通過(guò)吏部的選拔任官，成為明清官員的來(lái)源之一；舉人可以任教書(shū)院、私學(xué)，成為清代教育的重要力量。還有很多舉人成為各地文教、社會(huì)風(fēng)尚的主要力量；舉人也可能成為重要的幕僚（師爺），繼續(xù)在政治、社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮作用。然而，舉人在明清政治體制、教育體系和社會(huì)事務(wù)中到底發(fā)揮了什么作用，很少有量化的研究成果，很難讓普通大眾更為全面地、直觀(guān)地了解舉人的情況②筆者注意到有的學(xué)者利用方志、文集等史料對(duì)舉人的出路及其在中國(guó)社會(huì)中的作用進(jìn)行過(guò)研究，如張仲禮的《中國(guó)紳士——關(guān)于其在十九世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年版）雖然史料較為翔實(shí)，但是其研究局限在19世紀(jì)，并不能從全面反映明清舉人的整體狀況。有些以各省鄉(xiāng)試為選題的學(xué)位論文雖然對(duì)科次、錄取人數(shù)等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，但是對(duì)于舉人的出路與在中國(guó)社會(huì)中的作用研究并不深入。。諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有歷代貢院的研究、童試的研究等。這些研究成果應(yīng)用于大眾傳播之中，將能更好地實(shí)現(xiàn)向普通大眾傳播科舉的目的。

其次，科舉學(xué)研究者應(yīng)充分利用掌握的科舉文獻(xiàn)，以及對(duì)文獻(xiàn)的解讀，掌握科舉傳播的主動(dòng)權(quán)，盡可能地改變目前科舉傳播過(guò)度娛樂(lè)化的傾向。在文化快餐化、娛樂(lè)化的社會(huì)大背景下，作為一種延續(xù)1000余年、跟唐宋以來(lái)讀書(shū)人關(guān)系密切的科舉成為各種媒體關(guān)注的重要內(nèi)容。讀書(shū)人在讀書(shū)應(yīng)試過(guò)程中的親身經(jīng)歷與各種趣事被改編，其結(jié)果是科舉在普通大眾眼中，要么就是一種黑暗無(wú)比的制度，要么就是能博人一笑故事。不僅如此，有些以傳播文史知識(shí)為主的電視節(jié)目所開(kāi)設(shè)的以科舉為專(zhuān)題的講座，也出現(xiàn)了主講嘉賓依據(jù)少量史料，運(yùn)用想象、杜撰的藝術(shù)化手段來(lái)主講。這種以科舉為題材，任意想象的傳播使得科舉在普通大眾心中要么就成為古代士子娛樂(lè)的工具，要么就成為士子們的地獄。

在這種情勢(shì)下，科舉學(xué)研究者需要利用掌握的科舉文獻(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行深入而準(zhǔn)確地解讀，以改變目前科舉傳播過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)傳奇、筆記資料來(lái)戲說(shuō)科舉的現(xiàn)狀。比如，對(duì)于明清時(shí)期皇帝根據(jù)姓名來(lái)確定狀元之事，現(xiàn)在大多數(shù)媒體的宣傳多依據(jù)筆記資料來(lái)進(jìn)行。如，末科狀元?jiǎng)⒋毫刂袪钤聜鞑プ顝V，認(rèn)為他之所以能被定為狀元，主要是因?yàn)榇褥笙矚g他的名字，且因?yàn)榇褥蟛痪们皠倓偺帥Q的珍妃不喜歡被讀卷官初定為狀元的朱汝珍。這個(gè)故事被傳得有板有眼，似乎是無(wú)法顛覆的歷史真實(shí)。從科舉學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們可以看到劉春霖被取為狀元并不是歷史真實(shí)。首先，皇帝以姓名來(lái)定狀元忽略了一個(gè)史實(shí)，即殿試試卷是彌封的，也就是說(shuō)皇帝在欽定名次的時(shí)候，實(shí)際也是看不到考生姓名的，只能依據(jù)考生答卷來(lái)定名次，這一點(diǎn)在很多科舉文獻(xiàn)中均有記載。其中與劉春霖和朱汝珍同科探花商衍鎏作為親歷者，他回憶了光緒甲辰科殿試鼎甲名次變易的“實(shí)在情形”。他明確表示，在拆卷之前，皇帝確實(shí)是看不到考生姓名和籍貫等信息的，談不上他們會(huì)因?yàn)榭忌男彰图灦_定名次的問(wèn)題，而且劉春霖中狀元是光緒皇帝喜歡他的答卷而欽定的，跟慈禧太后是沒(méi)有關(guān)系的。商衍鎏先生說(shuō)筆記資料上記載的關(guān)于朱汝珍、劉春霖二人的事情都是“毫無(wú)憑據(jù)”的①商衍鎏.我中探花的經(jīng)過(guò)——并談光緒甲辰科殿試鼎甲名次變易的實(shí)在情形[A].清代科舉考試述錄及有關(guān)著作[C].天津:百花文藝出版社,2004:442.。因此，通過(guò)文獻(xiàn)的解讀，完全可以糾正科舉傳播過(guò)程中的一些謬誤。

再次，科舉研究者可以利用科舉文物來(lái)解讀和傳播科舉，其中科舉文書(shū)和記載士子科舉經(jīng)歷的文物最為重要。科舉是唐宋以來(lái)的主要選官之途，其建立與完善、科舉考試的實(shí)施與運(yùn)行均由朝廷主導(dǎo)，各級(jí)官府具體執(zhí)行。因此，圍繞科舉產(chǎn)生的各種文書(shū)既是維持科舉運(yùn)行的重要支撐，亦是記錄科舉的最原始文獻(xiàn)，目前存留的文物中，有大量的上諭文書(shū)、奏折文書(shū)和科舉專(zhuān)門(mén)文書(shū)，這些文書(shū)真實(shí)地反映了科舉的實(shí)施狀況，其豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了記載科舉的正史、制度性文件等。比如天津教育招生考試院珍藏的清同治年間福建省汀州府長(zhǎng)汀縣的68件童試文書(shū)一套，清楚地記載了縣試日期的公布、縣試考題，以及院試的準(zhǔn)備、實(shí)施和試卷的解送等情況，是國(guó)內(nèi)較為全面地反映了晚清科舉制度在基層的實(shí)施狀況。具體而言，比如清代為防止考生騎考、重考，清順治九年定：童生入學(xué)，每府各州縣關(guān)會(huì)一日同考②《欽定學(xué)政全書(shū)》卷五十三，《童試事例》。。如果僅僅依據(jù)這種制度性的文獻(xiàn)，可能會(huì)得出全國(guó)各地同府所屬的縣的縣試時(shí)間都是同一的。但是在這套長(zhǎng)汀童試文書(shū)中，有七份縣際之間關(guān)于確定縣試日期的公文，從這些公文我們可以清楚地看到，在汀州府下轄的轄長(zhǎng)汀、武平、永定、上杭、寧化、連城、歸化、清流七縣中，長(zhǎng)汀縣在致汀州知府七邑的公文中均明確表示縣試時(shí)間為同治六年正月初八日。武平縣縣試時(shí)間為同治六年正月初九，永定縣為正月十八日，上杭縣為正月十二日，寧化縣為正月初八日，連城縣正月初□，歸化縣為正月初八，清流縣為正月十二日。這也就是說(shuō)，這些文物記載清楚地表明，科舉的制度性規(guī)定在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中總會(huì)有所變異，這一點(diǎn)在晚清表現(xiàn)得更加顯著，這不僅是清代政治體系的控制力下降的表現(xiàn)，也昭示著科舉掄才大典的地位受到動(dòng)搖。

由于通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)金榜題名不僅是古代讀書(shū)人個(gè)人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的最好方式，也是其光宗耀祖、光耀門(mén)楣，甚至是炫耀鄉(xiāng)里的最雄厚資本。因此，在官方文書(shū)之外，還有記載考生讀書(shū)應(yīng)試的各種文物，這些文物不僅能展示科舉制度下考生個(gè)體的生存狀態(tài)，而且能看到家庭、家族、所在地方，乃至全社會(huì)對(duì)科舉的重視程度。筆者在南京中國(guó)科舉博物館籌備辦收藏的文物中看到一件文物，是清代湖南省某黃氏總祠為參加鄉(xiāng)試的黃氏子弟提供資助的空白“執(zhí)照”，其上文字除考生需要填寫(xiě)居住地，以及屬于黃氏支派等信息之外，還有執(zhí)照內(nèi)容的文字：“大比年，凡來(lái)省觀(guān)光者，帶執(zhí)照一張投驗(yàn)。有由水道者，祠著人挑接行李。由陸道者，祠給力錢(qián)六十文。若無(wú)執(zhí)照，不獨(dú)不給力錢(qián)，且祠不準(zhǔn)居，以杜混居情弊。至小試，內(nèi)外府難以劃一，不能照樣，亦各帶執(zhí)照方準(zhǔn)居祠，須至執(zhí)照者?！蓖ㄟ^(guò)這份文物，可以清楚地看到建于省城的黃氏總祠不僅為全省應(yīng)鄉(xiāng)試、童試的黃氏子弟提供居住場(chǎng)所，而且為參加鄉(xiāng)試的黃氏子弟提供接站服務(wù)，或者報(bào)銷(xiāo)行李運(yùn)費(fèi)等，為黃氏子弟應(yīng)試提供便利條件，以幫助他們能在科舉考試中有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

科舉文物不僅可以作為認(rèn)識(shí)科舉的文獻(xiàn)，而且可以作為通過(guò)建設(shè)博物館，展陳出來(lái)，讓觀(guān)眾能直接感受科舉。比如通過(guò)考生親供單能讓參觀(guān)者清楚地了解科舉報(bào)考時(shí)考生所需要填寫(xiě)的材料；通過(guò)展示大小金榜，能讓參觀(guān)者感受到古代士子金榜題名的榮耀；通過(guò)展示考生作弊用的夾帶，能讓參觀(guān)者對(duì)科舉舞弊有更深的了解。

最后，科舉學(xué)研究可以實(shí)際參與到大眾傳播之中，充分利用各種傳播手段，向普通大眾傳播科舉知識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，網(wǎng)民人數(shù)急劇增加，網(wǎng)絡(luò)瀏覽已經(jīng)成為普通大眾獲取信息的最重要手段。因此，科舉學(xué)研究者或者中華炎黃文化研究會(huì)科舉文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)可以組織研究者建立一個(gè)科舉學(xué)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，內(nèi)容建設(shè)可以兼顧學(xué)術(shù)研究與傳播普及，不但為科舉學(xué)研究者提供一個(gè)交流和展示研究成果的平臺(tái)，而且可以滿(mǎn)足普通大眾利用網(wǎng)絡(luò)獲取科舉知識(shí)的需求。除了網(wǎng)絡(luò)等新媒體，科舉學(xué)研究者應(yīng)該充分利用電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體向普通大眾傳播科舉。無(wú)論是電視，還是報(bào)紙，都有各自的表達(dá)的方式與方法，科舉學(xué)研究者在具備知識(shí)積累之后，以通俗的語(yǔ)言將科舉學(xué)的一些問(wèn)題表述出來(lái)，盡可能地滿(mǎn)足媒體的表達(dá)方式。當(dāng)然，要利用這種方式來(lái)傳播科舉，需要研究者不但要具備良好的學(xué)術(shù)功底，而且還需要有愿意跟媒體合作的態(tài)度，愿意為了傳播科舉接受電視、報(bào)紙的傳播方式。

向普通大眾傳播科舉，不僅可以改變科舉學(xué)研究的認(rèn)識(shí)氛圍，而且有利于研究者針對(duì)普通大眾提出的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，研究科舉學(xué)與向普通大眾傳播實(shí)際是可以良性互動(dòng)的。因此，向普通大眾傳播科舉是科舉學(xué)研究與發(fā)展的應(yīng)有之義，也是科舉學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。