不一樣的恐懼——論東西方恐怖片的差異

楊曉靜

（廣西幼兒師范高等專科學(xué)校，廣西 南寧 530000）

不一樣的恐懼——論東西方恐怖片的差異

楊曉靜

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校，廣西 南寧 530000）

電影是一種特殊的表達(dá)思想和情緒的文化載體，恐怖電影作為一種獨(dú)特的類型電影，其自身帶有明顯的西方文化的烙印。從二十世紀(jì)初至今，這一以西方為主要發(fā)源地的類型電影經(jīng)過近百年的發(fā)展，在西方特殊文化環(huán)境的熏陶和傳播下愈發(fā)發(fā)展壯大。而恐怖電影在近幾十年由西方傳播到東方后，由于東西方文化差異等因素，恐怖片以東方獨(dú)有的思維方式被賦予了嶄新的東方特色。文章正是立足于恐怖片的起源和發(fā)展，對(duì)東西方恐怖片表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行了較為具體的研究，展現(xiàn)了它們之間不一樣的恐懼，使讀者能夠感受到東西方恐怖片所具有的不同魅力。

恐怖電影；起源；文化差異；表現(xiàn)特點(diǎn)

自恐怖電影誕生的那一刻起，恐怖片就以其表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力征服了眾多觀眾?？植榔终Q的表現(xiàn)手法和令人驚悚的故事情節(jié)帶給了大家一種全新的視覺和心理感受，使人們深深為之折服，恐怖電影由此得到長(zhǎng)足發(fā)展，逐漸在電影界占據(jù)了舉足輕重的地位。而恐怖片自西方誕生又在西方成長(zhǎng)，自然深受西方文化的影響。帶有西方特色的恐怖元素在早期的恐怖電影中得到了深刻體現(xiàn)。然而由于截然不同的文化背景等因素，帶有神秘特色的東方恐怖片以一種不同的方式叩響了恐怖電影世界的大門，向人們展示出了一種全新的思維方式和表現(xiàn)手法。

本文通過對(duì)東西方恐怖電影的研究，特別是兩者之間差異的研究，在展現(xiàn)東西方恐怖電影魅力的同時(shí)，通過對(duì)兩者歷史背景、拍攝題材、表現(xiàn)方式、宗教理念和拍攝手法這五個(gè)方面進(jìn)行挖掘，淺談形成東西方恐怖片差異的原因，揭示了西方恐怖片作為恐怖電影鼻祖的特點(diǎn)和東方恐怖電影所包含的東方特色以及二者之間的新變化、新發(fā)展。相信在文化融合的理念之上，東西方恐怖電影在未來相互借鑒、相互促進(jìn)必然是大勢(shì)所趨。

1 恐怖片的發(fā)展歷程

1.1恐怖片的存在意義

究竟什么樣的電影才叫做恐怖片？據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋，恐怖片是指“氣氛陰森，題材可怖，通常包含一些暴力事件并立意使觀眾毛骨悚然的影片。有些是對(duì)畸形的或者邪惡的性格進(jìn)行精細(xì)的心理探討，有些是關(guān)于可怕的妖魔鬼怪的故事，有些是利用環(huán)境制造懸念氣氛的神秘驚險(xiǎn)故事?！?/p>

既然恐怖片這樣嚇人，為什么還有那么多觀眾對(duì)它抱著如此之高的熱情呢？歸根結(jié)底還是在于恐怖片自身所具有的獨(dú)特魅力。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，人類的恐懼因素依次排序?yàn)椋核劳?、黑暗、孤?dú)無助等等。很顯然，這些恰恰都是恐怖電影的基本元素?？植榔ㄟ^對(duì)那些存在于下意識(shí)中恐怖因素的象征性處理，將被壓抑的恐怖揭示出來。這一過程可以看做是弗洛伊德描述的夢(mèng)的運(yùn)作，猶如夢(mèng)境用置換、凝縮和文飾的手段，對(duì)內(nèi)心欲望的壓力和矛盾的無意識(shí)表達(dá)釋放出來?？植榔苍试S觀眾將內(nèi)心那些因?yàn)樘咄{而難于有意識(shí)地表達(dá)的感覺呈現(xiàn)為官能的快感。在這樣的情緒之中人們不僅能對(duì)影片中人類的渺小或失去生命的悲痛產(chǎn)生共鳴，還能夠釋放出自己隱藏在內(nèi)心深處的緊張與焦慮感，使人們安全的獲得了生命中所需要的刺激，保證了人們可以安全的體驗(yàn)恐懼。

所以，這也許就是恐怖片存在的真正意義所在——人類的內(nèi)心總是渴望刺激的。在壓力如此之大并高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中，人們需要通過一些方式去宣泄內(nèi)心的壓抑感和焦灼感，就像人們?yōu)槭裁聪矚g通過玩過山車、蹦極來挑戰(zhàn)自身極限一樣?？植离娪胺从沉爽F(xiàn)代人的一種恐懼焦慮心理，對(duì)人類在宇宙中孤獨(dú)地位的焦慮，對(duì)社會(huì)道德的焦慮，對(duì)工業(yè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)的焦慮和恐懼，對(duì)恐懼的恐懼，對(duì)焦慮的焦慮。

1.2西方恐怖片發(fā)展史

在二十世紀(jì)以前，一切恐怖文本都還只停留在想象階段，故事中種種怪異的形象無法通過直觀的方式表現(xiàn)出來，最多只能用繪畫來表現(xiàn)，但也只是靜態(tài)的畫面，所以那時(shí)一切恐怖的影像都只能存在于人的頭腦之中，想象是唯一能享受恐懼的途徑。后來電影的出現(xiàn)把這一切永遠(yuǎn)地改變了，現(xiàn)在我們可以隨意地創(chuàng)造出甚至是不可能存在的影像，我們可以表現(xiàn)最壯麗和最詭異最可怖的事物，尤其是現(xiàn)代電腦技術(shù)在電影中的運(yùn)用，更使人類在創(chuàng)造影像方面再也沒有任何限制。被稱為第七藝術(shù)的電影，在表現(xiàn)幻想題材上的震撼力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它藝術(shù)方式，所以在表現(xiàn)恐怖神秘題材上也達(dá)到了前所未有的程度。

1910年，愛迪生第一次把后來成為恐怖片反復(fù)拍攝題材的民間傳說——吸血鬼“德古拉伯爵”的故事搬上了銀幕。由于當(dāng)時(shí)的電影拍攝手段十分有限，因此這部電影的恐怖效果受到了較大限制，影片也只有一本的長(zhǎng)度，但是它無疑已被今天好萊塢的后來者們視為能夠代表其“光榮歷史”的經(jīng)典，也因?yàn)樵撈某霈F(xiàn)，掀起了一陣拍攝恐怖片的熱潮。

1920年，德國拍攝的表現(xiàn)主義恐怖片《卡里加里博士的小屋》引起了轟動(dòng)。雖然在當(dāng)時(shí)人們對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是它卻極大的激發(fā)了德國電影強(qiáng)調(diào)想象和恐懼的欲望。隨著德國恐怖片的深入影響，美國恐怖片也開始興起。1931年，導(dǎo)演勃朗寧執(zhí)導(dǎo)的電影《德古拉》轟動(dòng)世界。該片中的德古拉伯爵梳著大背頭，身披黑色斗篷，有著溫文爾雅的高貴形象，而這也影響了后來許多以吸血鬼為題材的電影創(chuàng)作，在這之后，德古拉伯爵幾乎都以這樣的形象出現(xiàn)在熒幕上。而詹姆斯·惠爾改編自瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（又譯《科學(xué)怪人》）也于 1931年拍攝完成。這兩部影片堪稱恐怖電影中的經(jīng)典。

到了六十年代，現(xiàn)代恐怖電影誕生。驚悚大師希區(qū)柯克以電影《精神病患者》中一個(gè)人的癲狂拉開了這個(gè)年代恐怖電影的序幕?！毒癫』颊摺窂囊酝娪爸械墓砉?、幽靈、瘋狂的科學(xué)家以及來自外星世界的異物轉(zhuǎn)變成為一種“寫人”的恐怖片，該片被美國電影機(jī)構(gòu)評(píng)選為最重要的一百部美國片之一。而在六十年代末，喬治·羅梅羅導(dǎo)演的《活死人之夜》則以全民皆狂之勢(shì)為這個(gè)年代畫上了句號(hào)，同時(shí)也開創(chuàng)了喪尸片這一全新的恐怖題材。

七十年代，恐怖片的拍攝不僅延續(xù)了六十年代恐怖電影的主題——暴力、虐待、瘋狂、殘忍，而且更加得張狂。羅梅羅的《活死人黎明》以及托比·霍珀的《德州電鋸殺人狂》則將這一手法淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。而斯坦利·庫布里克于1978年開拍的《閃靈》更是將這一瘋狂發(fā)揮到了極致。

二十世紀(jì)末，挾帶著當(dāng)代電影日益濃厚的商業(yè)氣息，恐怖片不斷在好萊塢的熒幕上掀起陣陣?yán)顺?，女性開始逐漸成為恐怖片中的重要角色，如保羅·施萊德爾根據(jù)1942年的版本重拍的《貓人》（1982）。而接下來，青少年和兒童則成為恐怖片的“犧牲品”，隨著《走失的兒童》和《萬圣節(jié)》系列電影的上映，“問題少年”終于被塑造成全社會(huì)的恐懼。

1.3東方恐怖片的成長(zhǎng)

東方世界在西方人的眼中自古以來就蒙著一層“神秘”的面紗，由此也不難想到，東方恐怖片正是帶著自身厚重的文化和悠久的歷史，以神秘、靈異的特點(diǎn)開始逐漸在世界上嶄露頭角。但是由于東方并不是恐怖片的發(fā)源地，于技術(shù)于經(jīng)驗(yàn)都與西方還有一定的差距，而且在東方熱衷于拍攝恐怖片的國家并不多，所以在本文中著重介紹以日本為主的日韓泰三國恐怖片的發(fā)展。

日本的恐怖片可以說是“歷史悠久”，民間流傳的怪談故事為日本恐怖片提供了最初的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和敘事模式。早期的日本恐怖片就借鑒了作為怪談傳統(tǒng)之源的鶴屋南北的歌舞伎名作《東海道四谷怪談》，如木下惠介所執(zhí)導(dǎo)的《新釋四谷怪談》（1949）、毛利正樹的《四谷怪談》（1956）以及 1964年小林正樹所拍攝的《怪談》，該片是從小泉八云所撰寫的八篇鬼故事中選取了四篇拍攝而成，其中包括《怪談》、《黑發(fā)》、《雪女》和《失去耳朵的芳一》。這之后，日本也陸陸續(xù)續(xù)拍攝出一些十分經(jīng)典的恐怖片，比如《雨月物語》（1953）和《哥斯拉》（1954）等，并有若干同一系列的電影在《哥斯拉》的基礎(chǔ)上衍生。其后，恐怖片在日本經(jīng)歷了一段時(shí)間的“冬眠”，直到九十年代，日本的恐怖故事經(jīng)過多年的積郁，終于散發(fā)出令人戰(zhàn)栗的獨(dú)特味道。1999年的《午夜兇鈴》繼承歷史上的怪談傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的日本特色，征服了世界觀眾，使日本恐怖片成為類型電影中的名牌產(chǎn)品。此后日本又相繼推出《富江》、《催眠》、《鬼娃娃花子》、《惡靈再現(xiàn)：富江春子》、《鬼水兇靈》等鬼怪片。

隨著日本恐怖片的紅火發(fā)展，韓國也開始了拍攝恐怖片的歷程。1998年的《女高怪談》、《退魔錄》和《安靜的家庭》分別位居韓國當(dāng)年十大票房的第二、第四和第五位。而在隨后的幾年，韓國的影壇上出現(xiàn)了不少藝術(shù)水平較高的恐怖片，如《薔花，紅蓮》（2002），《四人餐桌》（2003）以及《漢江怪物》（2006）等。

就在日韓恐怖片在激烈地競(jìng)爭(zhēng)電影市場(chǎng)的同時(shí)，泰國恐怖片也開始崛起。如《惡魔的藝術(shù)》系列、《死神的十字路口》（2007）、《厲鬼將映》（2008）、《鬼 5虐》（2009）等，也抓住了不少觀眾的心。

雖然東方恐怖片的成長(zhǎng)還比較短暫，沒有過于深厚的積淀，但是由于東方具有自身特色的文化背景以及近些年與世界的融合，東方恐怖片經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而緩慢的演變，已經(jīng)開始擁有了自己的特色與韻味，形成了東西方恐怖片勢(shì)均力敵的新局面。

2 東西方恐怖片的差異

雖然全世界都在拍攝恐怖片，但是由于文化心理、欣賞趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)等文化差異，使得東西方恐怖片形成了各自的特色與魅力。而造成這種差異的原因大致有以下幾個(gè)方面。

2.1歷史背景的差異

東方文化是大陸型文化，以土地、家庭、自然、倫理道德為核心。西方文化是海洋型文化，以開拓、探險(xiǎn)、貿(mào)易規(guī)則、法律規(guī)則為核心。這是東西方文化的本質(zhì)區(qū)別。自東方文明誕生以來，東方人都以陸地為精神領(lǐng)域，這就注定了東方人對(duì)自然的熱愛，對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，對(duì)身邊萬物的感恩之情，久而久之也就形成了東方人獨(dú)有的含蓄、細(xì)膩的心理。而西方的海上文明，需要具備勇猛的精神和蠻牛般的闖勁才能開拓出來，也因此西方人表達(dá)情感的方式往往是開門見山、直接而無避諱的。

這些獨(dú)特的歷史背景造就了東西方的思維差異。也正因此，東方文化較為注重感悟，而西方文化則更注重邏輯。東方文化偏感性，西方文化則較偏理性。

相對(duì)于有著淵源歷史和深厚文化的東方來說，西方世界除了英國等少數(shù)幾個(gè)國家之外，其余大多數(shù)國家起步相對(duì)還是比較晚的。短暫的歷史、發(fā)達(dá)的科技以及西方人豪放的個(gè)性注定了西方的恐怖片往往比較直白的特性，恐怖、血腥的場(chǎng)景配合著高科技的運(yùn)用，使人一目了然。比如經(jīng)典影片《人皮客?！废盗幸约啊峨婁忬@魂》系列等，總是將暴力血腥的場(chǎng)面赤裸裸地呈現(xiàn)在觀眾面前，猶如當(dāng)頭一棒般讓人心里不由得為之一顫。

而東方國度較于西方國家，神秘的傳統(tǒng)文化的歷史更為悠久豐厚、博大精深。中西美學(xué)的根本差異：一個(gè)實(shí)體的宇宙，一個(gè)氣的宇宙；一個(gè)實(shí)體與虛空的對(duì)立，一個(gè)虛實(shí)相生。悠久的歷史和東方文化的細(xì)膩造就了東方恐怖片內(nèi)斂、含蓄的特性。如耳熟能詳?shù)摹段缫箖粹彙泛汀吨湓埂罚偸且蕴摶玫牟⒉淮嬖诘墓砉譃橹鹘?，將埋藏在人們?nèi)心深處對(duì)于未知物體的恐懼無限放大。東方人在世界人的眼中以謙和、儒雅著稱，而東方恐怖片也正是在無形之中帶著這樣極具東方魅力的特色席卷了全世界。

2.2拍攝題材上的差異

（1）多樣的西方恐怖片

在恐怖片的拍攝題材上西方較為多樣化。為了追求利潤最大化，西方恐怖片可謂物盡其用。“沒有我拍不了的，只有你想不到的”，西方恐怖片尤其以美國為代表，幾乎突破了所有拍片規(guī)范的約束，任何社會(huì)問題和事件焦點(diǎn)都可以被夸大后拍成電影。通常西方恐怖片的拍攝題材可以大致分為以下幾類。

①吸血鬼等傳統(tǒng)類

這一類影片依舊采用早期的吸血鬼傳說。此類恐怖片是西方恐怖文化組成的一個(gè)重要部分，是哥特式恐怖的突出體現(xiàn)。第一個(gè)形象具體化的吸血鬼誕生于布萊姆·斯托克的小說《德古拉》中，此后德古拉伯爵不斷的被搬上熒幕。作為吸血鬼的德古拉怕光、喜夜，平時(shí)以吸食人血為生。凡是被他咬過的人類也會(huì)變成吸血鬼，終日靠人血度日，也因此能夠衍生出一個(gè)龐大的吸血鬼軍團(tuán)。這類題材的影片如《吸血驚情四百年》、《吸血鬼女王》以及《刀鋒戰(zhàn)士系列》都是圍繞著吸血鬼展開的。

②怪物猛獸類

這類題材的恐怖片通常描述的是一種不為人知的生物（通常是由于實(shí)驗(yàn)失敗或核輻射而造成的基因變異），由于被人類侵占了地盤或自身受到威脅而對(duì)人類展開了一系列恐怖襲擊。人們需要靠自己的智慧通過與怪物激烈的搏斗，才能最終獲得勝利。其中較為經(jīng)典的影片有《極度深寒》、《大白鯊》以及《哥斯拉》等，描述的正是一群不為人知的怪物給人類帶來的災(zāi)難。

③喪尸類

這類影片結(jié)合了吸血鬼與怪獸類影片的特色，描述了人類由于一己私利而不顧世界的安危冒險(xiǎn)研究生化武器，可是卻由于操作不慎導(dǎo)致病毒泄露，造成人類感染從而變成喪尸。喪尸會(huì)走會(huì)跑，熱衷于吃人肉，但卻沒有自己的思想。同吸血鬼一樣，被喪尸咬傷后也會(huì)感染病毒而變成喪尸，從而喪尸的規(guī)模會(huì)越變?cè)酱?。人類要在這樣看不到未來的環(huán)境中與之搏斗，其實(shí)也從側(cè)面反映了人類對(duì)飛速發(fā)展的高科技所產(chǎn)生的一種未知的恐懼。比較經(jīng)典的影片有《活死人之夜》、《驚變28周》、《喪尸出籠》和《群尸玩過界》等，真切地刻畫了喪尸橫行天下，人心惶惶的末世景象。

④外星生物類

人類總是對(duì)未知的事物感興趣，而在這樣無邊無際的茫茫宇宙中，是否會(huì)有和我們一樣的生物存在？這類題材的影片正表現(xiàn)了人們這樣一種思想：對(duì)未知空間的好奇與焦慮，同時(shí)也反映出了人類在渴望自身并非孤單的同時(shí)又對(duì)外部世界是否存在未知生物的一種恐懼和擔(dān)憂的矛盾寫照。最經(jīng)典的代表作當(dāng)屬《異形》系列，以及后來的《異種》、《撕裂人》等，這些影片曾一度讓人們以為外星人真的要進(jìn)攻地球，而躲在家里不敢出門。

⑤科學(xué)怪人類

這類題材的影片往往描述的是一個(gè)充滿智慧卻又瘋狂而偏執(zhí)的科學(xué)家，為了實(shí)現(xiàn)自己心中某一瘋狂的想法，而不計(jì)后果的去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最終卻導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗而釀成悲劇。其中最著名的自然是詹姆斯·惠爾的《弗蘭肯斯坦》，而之后所拍攝的《人獸雜交》以及《人體蜈蚣》也無不展現(xiàn)出了片中科學(xué)家的瘋狂。

⑥變態(tài)殺手類

這類題材的影片是最為觀眾熟悉的西方經(jīng)典恐怖片模式之一，片中的主角也不再是怪獸或者外星人，而是我們最為熟知的“人”。他們普通得仿佛我們的鄰居，生活背景也似乎與我們大同小異，然而就是這樣一群看似正常得不能再正常的人，卻對(duì)自己的同類做出了慘絕人寰的行為：折磨、殺戮、肢解……具有代表性的有《電鋸驚魂》系列、《孤兒怨》、《九人密室》等。觀眾在觀看這類影片時(shí)，往往更能與影片中這些平常的好似路人甲乙丙的受害者產(chǎn)生共鳴，在感受驚嚇、恐懼的同時(shí)，內(nèi)心深處也會(huì)不由自主的學(xué)會(huì)如何去與人相處，如何調(diào)整自己的心態(tài)去面對(duì)這來自同類的恐懼。

文章前面也曾說到，隨著類型電影恐怖片的不斷發(fā)展，片中令人恐懼的對(duì)象已經(jīng)不僅僅局限于成年人，恐怖電影更多的開始拿小孩子做文章。看似天真無邪的孩童，如果在他們純真的外表下掩藏有一顆如成人般嗜血好斗熱衷殺戮的心，又該是怎樣恐怖的一件事情！比較經(jīng)典的電影有《伊甸湖》、《別惹小孩》等，讓人們明白有些時(shí)候，小孩也不是如表面上看起來那么美好而單純的。孩子的世界，有時(shí)比成年人的更復(fù)雜、更恐怖！

（2）單一的東方恐怖片

東方人對(duì)于死亡的認(rèn)知和理解與西方人不同。東方人認(rèn)為人死后化作“鬼”，身死而魂不死。若是再遇橫死，靈魂則要飽含“怨氣”化作厲鬼來復(fù)仇。而東方恐怖片又由于發(fā)展時(shí)間短，科技又較西方落后，再加上其獨(dú)特的歷史文化背景，所以題材就相對(duì)比較單一，大多數(shù)是以鬼魂索命等靈異事件為主要內(nèi)容，如《午夜兇鈴》、《薔花，紅蓮》、《筆仙》等。東方人認(rèn)為人與鬼魂是平等存在的，活著的人可以同鬼魂進(jìn)行對(duì)話，而一些冤死的鬼需要將自己的身世講述出來以得到人們的理解或幫助，使自己沉冤昭雪，這樣才能夠安心輪回。出了展現(xiàn)東方特有的“鬼文化”，教化的作用在其中也得到了充分的體現(xiàn)。也因此，“鬼片”成為了東方恐怖片中最主要的類型之一。

另外一部分則是以“不惡心死人誓不罷休”為宗旨所拍攝的極度變態(tài)類影片，如日本早期拍攝的已被列為禁片的《殺手阿一》、《下水道的美人魚》等。阿一割斷自己的舌頭，美人魚由于環(huán)境污染而導(dǎo)致身體的腐爛……這些堪比真實(shí)鏡頭的場(chǎng)景無不以強(qiáng)烈的節(jié)奏撞擊著觀眾的眼球，讓人為之震驚。

2.3表現(xiàn)方式上的差異

淋漓盡致的血腥、夸張駭然的恐怖、慘不忍睹的畫面、令人毛骨悚然的聲音等等，把高科技和“鬼怪”緊密結(jié)合，創(chuàng)立典型的寫實(shí)風(fēng)格，這常常是美國等西方國家恐怖片的顯著特征。影片中，那些嚇人的血腥場(chǎng)景往往會(huì)被赤裸裸的展示在觀眾面前，并被無限放大，電鋸聲、割肉聲、慘叫聲不絕于耳，給觀眾的視覺和聽覺上帶來了極大的刺激。經(jīng)典影片《電鋸驚魂》就是一個(gè)非常好的例子。主角“豎鋸”是一個(gè)聰明卻又怪異的老頭，他有著近乎于偏執(zhí)和畸形的責(zé)任感與使命感，所以他搜尋那些觸碰道德底線、草菅人命、玩忽職守的人作為獵物，然后親自設(shè)計(jì)一系列古怪而復(fù)雜的機(jī)器，將這些“獵物”置于機(jī)器中，讓他們自己選擇逃出生天的方法：團(tuán)結(jié)合作還是獨(dú)自戰(zhàn)斗。如果合作，大家都需要經(jīng)歷一定的痛苦，比如身體上的傷害，但卻有可能活命。而假如選擇了殺死對(duì)方把機(jī)會(huì)留給自己，那么最后的結(jié)果只有一個(gè)：死！豎鋸試圖通過這樣的死亡游戲讓人們明白自私的人是永遠(yuǎn)沒有好下場(chǎng)的！影片將那些人掙脫機(jī)器的過程直白而逼真地刻畫了出來，其中不乏電鋸鋸?fù)取⑿〉稊啾?、斧子劃破肚皮等血腥而恐怖的?chǎng)景。但是就是這樣類型的影片，雖然觀看中會(huì)覺得駭人，然而一旦走出電影院，看看藍(lán)天白云和周圍匆匆而過的人，瞬間就會(huì)忘記這些血淋淋的場(chǎng)面，反而心中會(huì)不由得發(fā)出“生活其實(shí)很美好”、“活著真好”的感慨。

而東方，由于具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)以及含蓄內(nèi)斂的特質(zhì)，所以對(duì)于恐怖片的刻畫更偏向于寫意。東方世界素來具有的神秘氣質(zhì)也造就了東方恐怖片的神秘感。似乎總有什么東西游蕩在我們身邊，但是我們卻摸不著看不見，心由此而被牽著，雖然害怕可又總想一探究竟，然而可能就在我們剛松口氣的當(dāng)口，突然之間就會(huì)被嚇一跳……電影所營造出的氣氛以及故事仿佛在時(shí)刻牽著我們走，我們就如同親身經(jīng)歷了這些事情一樣。所以，影片從頭至尾觀眾的精神都不得不高度集中，好時(shí)刻預(yù)防這“突然一嚇”。例如日本電影《鬼娃娃花子》?；ㄗ邮且粋€(gè)可愛的小姑娘，有一天獨(dú)自去學(xué)校找媽媽，卻被壞人殺死在廁所里，然而花子并不知道自己死了，所以她的鬼魂依然每天游蕩在學(xué)校里尋找媽媽……在影片的前半段，畫面里一直沒有正面展現(xiàn)過花子的樣子，花子始終是以一個(gè)虛幻、若隱若現(xiàn)的形象隱隱地出現(xiàn)，而正是這種神秘感卻加強(qiáng)了觀眾渴望對(duì)花子的面貌一探究竟的心理，在這種好奇心之下，恐怖感也不由地增強(qiáng)了。

2.4宗教理念的差異

眾所周知，西方的大多數(shù)國家是以基督教和天主教為自身宗教信仰的。也因此最早的恐怖片原型是建立在代表了西方宗教的吸血鬼身上的。同時(shí)，西方的宗教觀點(diǎn)還認(rèn)為，神創(chuàng)造了世界，并把世界交給人主宰，人對(duì)自然的征服顯示著人的力量。所以西方文化比較傾向于人類中心主義，大體上是沿著“人是主體性存在的，自然是人類的客觀現(xiàn)象”的路徑向前發(fā)展的。也因此，在《活死人黎明》、《非禮勿視》、《生化危機(jī)》等影片中，最后往往是人類戰(zhàn)勝了邪惡獲得了勝利，體現(xiàn)了“人”的重要性地位。

而東方國家大多是信仰佛教的。佛教講究“因果報(bào)應(yīng)”、“善惡有報(bào)”、“生死輪回”等等，一方面表現(xiàn)了東方人的價(jià)值觀和世界觀，一方面告誡人們“不做虧心事，不怕鬼敲門”的道理，宣揚(yáng)了東方文化的傳統(tǒng)理念。經(jīng)典影片《午夜兇鈴》和《咒怨》正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，即便是主角，只要作惡多端、殘害人命，在影片的結(jié)尾通常都沒有好下場(chǎng)。“不是不報(bào)，時(shí)候未到”的善惡觀在東方恐怖片中得到了較為深刻的表現(xiàn)。

2.5拍攝手法上的差異

西方恐怖片為了將暴力、血腥的場(chǎng)景更為直白和真實(shí)的展現(xiàn)出來，往往會(huì)采取長(zhǎng)鏡頭的拍攝手法。長(zhǎng)鏡頭是指用比較長(zhǎng)的時(shí)間，對(duì)一個(gè)場(chǎng)景、一場(chǎng)戲進(jìn)行連續(xù)地拍攝，形成一個(gè)比較完整的鏡頭段落，而這樣的鏡頭往往更具有真實(shí)性。例如《人體蜈蚣2》中有這樣一個(gè)場(chǎng)景，主角勞倫斯為了把抓來的受害者做成人體蜈蚣，必須要先將他們的牙齒拔下來，而拔牙齒這個(gè)場(chǎng)景就用了長(zhǎng)鏡頭來表現(xiàn)，再加上非專業(yè)的拔牙工具老虎鉗與牙齒刮擦的聲音，大大增加了這個(gè)鏡頭的真實(shí)感，在讓觀眾感到震驚、恐懼和揪心的同時(shí)也給觀眾帶來了更強(qiáng)的視覺沖擊。

東方恐怖片則較少運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，通常使用短鏡頭以及跳切的方式來表現(xiàn)影片。跳切的目的是用畫面或聲音突如其來的變化刺激觀眾。像很多其他技巧一樣，跳切強(qiáng)調(diào)了場(chǎng)景。然而，跳切的目的是給觀眾創(chuàng)造一種震撼的、不舒服的感覺。正如泰國影片《變鬼》中的一個(gè)場(chǎng)景，上一個(gè)鏡頭還是平淡無奇的家具、寂靜的房間，下一秒就是女主角寶珠僵硬的尸體突然坐起來的畫面，這樣快速的鏡頭切換著實(shí)能使觀眾嚇一大跳，同時(shí)也能增添影片的神秘感。

3 結(jié)論

雖然上述文章中列舉了一些東西方恐怖片之間較為明顯的差異，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與全球一體化，東西方恐怖片也開始慢慢地融合。自二十一世紀(jì)開始，縱觀近些年各國所拍攝的恐怖片，相互借鑒已經(jīng)變得越來越普遍化。

西方恐怖片已經(jīng)開始運(yùn)用東方注重寫意的特點(diǎn)，在血肉橫飛的影片中又融入了東方恐怖主義特色。例如前幾年美國拍攝的《死神來了》系列，雖然片中宣揚(yáng)了宿命論，但是卻把造成這一切的罪魁禍?zhǔn)住八郎瘛碧摶?。整個(gè)系列的影片看不到死神兇神惡煞的臉，卻能看到片中人物接二連三的離奇死亡。我們能夠感受到似乎有個(gè)人在背后操縱著這一切，卻看不見摸不著他，他仿佛不存在，可是他又確確實(shí)實(shí)為所有人設(shè)定好了路線，沒人可以逾越。美國著名影評(píng)家、斯坦福大學(xué)著名教授圣·墨爾本就曾贊嘆道：“《死神來了》是東方恐怖主義在美國電影界的杰出代表。我想20年內(nèi)，不一定有其他影片能超過這個(gè)藝術(shù)成就?！?/p>

而現(xiàn)在日韓所拍攝的恐怖片也已開始較為廣泛地運(yùn)用西方的“直白”，在心理恐怖的基礎(chǔ)上又加上視覺恐怖的手法，使東方恐怖片不再僅僅停留在嚇人但卻沒“后勁兒”的階段了。如近些年韓國所拍攝的《老師的恩惠》和泰國的《致命切割》等，隨處可見西方恐怖片中慣用的視覺恐怖的技巧。

盡管東西方恐怖片的表現(xiàn)手法不盡相同，但隨著時(shí)間的推移，東西方恐怖片大融合的趨勢(shì)將會(huì)越來越明顯。相信在不久的將來，東西方恐怖片會(huì)不斷的相互學(xué)習(xí)、相互滲透、揚(yáng)長(zhǎng)避短，成為電影界中一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景！

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Fear not the same - on the East-West differences horror

Film is a special cultural carrier to express thoughts and emotions, the horror film as a unique type of movie, with its own distinct brand of Western culture. From the early twentieth century so far, the main source of this Western-type film after nearly a century of development, in particular under the influence and spread of Western cultural environment to grow increasingly. The horror movie in recent decades spread from the West to the East, due to the East-West cultural differences and other factors, Horror oriental unique way of thinking has been given new oriental. Articles based on the origin and development is the horror, the horror film of the performance characteristics of the East and West for a more detailed study, showing no fear of the same between them, so that readers can feel the horror of the East and the West have different charm.

Horror movie; origin; cultural differences; performance characteristics

J90

A

1008-1151(2015)04-0189-05

2015-03-13

楊曉靜（1990-），女，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校主持與播音專業(yè)專任教師。