馬蘭花之夢(mèng)

張?jiān)妬?/p>

馬蘭花之夢(mèng)

張?jiān)妬?/p>

一

從原子城出來(lái)，滿腦的原子彈、氫彈研制的嚴(yán)酷，以及兩彈爆炸的蘑菇云還未散去，車便到了金銀灘。夏日的金銀灘藍(lán)天悠遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)，黑牛白羊，遙襯逶迤雪山。忍不住的誘惑襲來(lái)，下車！到草灘去！松軟的草，輕輕地踏踏；金陽(yáng)的輝，洋洋地沐沐；清洌的風(fēng)，爽爽地拂拂；香悠的氣，深深地吸吸，愜意！

下車行得數(shù)丈，即被不遠(yuǎn)處一兜兜，一叢叢，一片片，幽藍(lán)，幽藍(lán)牽引。忙趨前近看：是馬蘭花！那清幽，精神，那新鮮，勁爽，實(shí)在當(dāng)?shù)闷鸪L(fēng)姿，綽約清韻！細(xì)看，那藍(lán)，不是純藍(lán)，也非天藍(lán)，而是略帶青紫的雪青色。與睡蓮中的青蓮相類。其花，瓣六分，柔而彎，曲線婉約，帶幾分妖冶，花瓣中幾縷白絲間黃，呈散射狀，引人遐想。其葉如劍，清癯挺拔，托舉簇簇青紫花朵，活力四射。微微風(fēng)擺，似弄風(fēng)騷，格外動(dòng)人。

馬蘭花，名叫馬藺，俗名才叫馬蘭，屬鳶尾科，故其學(xué)名叫鳶尾花，在分類上是百合綱，百合目。其品類有400余種。金銀灘，大戈壁，青海湖畔，黃河兩岸，馬蘭花隨處可見(jiàn)，極為普通，尋常。民間有傳說(shuō)，亦有民謠，據(jù)此，還編成童話片，流布極廣。小時(shí)候兒童們都會(huì)邊跳橡皮筋，邊脆生生地唱：“馬蘭開(kāi)花二十一”。因已成俗，這里仍用馬蘭花之名。

在這著名的金銀灘，馬蘭花則格外講究。這里的馬蘭花有夢(mèng)。這夢(mèng)，屬于藏族姑娘薩耶卓瑪。這夢(mèng)，屬于青年音樂(lè)人王洛賓。

1941年春天，鄭君里先生率攝制組到了金銀灘。時(shí)在西寧執(zhí)教的王洛賓，有幸應(yīng)邀參與其間。在青海湖畔攝制之際，鄭君里請(qǐng)來(lái)了此地同曲乎千戶之女，17歲的藏族姑娘薩耶卓瑪出鏡。牧羊，乃藏族姑娘本分，扮演牧羊女，實(shí)在是渾然天成，本色流露而已。而王洛賓則是實(shí)實(shí)在在的扮演，穿上了藏袍，王洛賓成了薩耶卓瑪家的傭工。朝出暮歸，整整三天，音樂(lè)青年隨同卓瑪趕著羊群，在藍(lán)天白云間，湖畔雪山下，詩(shī)人的氣質(zhì)，音樂(lè)家的多情，與藏族姑娘的野性、清純、天真相遇了，這是天緣。當(dāng)劇情安排這對(duì)青年男女同騎一匹馬之初，王洛賓很不自然。靦腆，拘謹(jǐn)，無(wú)所措手足。坐在散發(fā)著青春活力的卓瑪身后，可笑徒勞地想保持一點(diǎn)距離，用兩手死死拽緊那點(diǎn)可憐的馬鞍下沿，身姿還想往后傾。誰(shuí)知，卓瑪全不理會(huì)，猛然縱馬疾馳，王洛賓一下本能地抱緊卓瑪?shù)难?。駿馬狂奔，狂奔……那草原真大，那藍(lán)天真寬……不知過(guò)了多久，馬蹄緩了下來(lái)，不再撒野。卓瑪不知什么時(shí)候，將身后傾，軟軟地依偎在音樂(lè)人的的懷里。風(fēng)也柔了，輕了，酥了……

黃昏，暮色中卓瑪將羊群趕入圈欄，迎著夕陽(yáng)，卓瑪亭亭玉立，一任魔幻的霞輝拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的身影……王洛賓癡了，看著浸染在霞光中卓瑪，完全忘了自己亦被斜暉映照，他覺(jué)得，仿佛還在飛奔的駿馬上，體驗(yàn)著結(jié)實(shí)溫暖的卓瑪軀體起伏律動(dòng)。暮色中，盡管卓瑪看不到王洛賓的燃燒的紅臉，但她感到了，確切無(wú)誤感到了，他那火的眼神灼著她。靜靜地，她轉(zhuǎn)身過(guò)去，拴牢圈欄木，不知是那臉的徘紅，還是晚霞的嫣紅，電光樣的目光一閃，對(duì)著王洛賓，卓瑪，任眼中竄出了火蛇，化著手中的牧羊鞭，高高舉起，然而，倏忽卻輕柔地打在青年音樂(lè)人王洛賓的身上。然后，翩然返身而去。王洛賓傻了、呆了，剎那間也好似變成了木柵欄，久久地盯著暮色中漸行漸遠(yuǎn)的卓瑪身影，機(jī)械地捂著，撫著被鞭子打過(guò)了手臂。卓瑪俏皮、溫柔，而又意味雋永的一鞭，抽出了一段永恒：

在那遙遠(yuǎn)的地方/在那遙遠(yuǎn)的地方有位好姑娘/人們走過(guò)她的帳篷都要留戀地張望/她那粉紅的小臉好像紅太陽(yáng)/她那美麗動(dòng)人的眼睛好像晚上明媚的月亮/我愿流浪在草原跟她去放羊/每天看著那粉紅的小臉和那美麗金邊的衣裳/我愿做一只小羊跟在她身旁/我愿每天她拿著皮鞭不斷輕輕打在我身上

歌聲在金銀灘傳唱，在青海湖蕩漾，在皚皚雪峰上躍動(dòng)，在藍(lán)天白云上放送。

從此，不僅年輕的王洛賓，而且任何一個(gè)唱這首歌，不，甚至是聽(tīng)這首歌的人，都?jí)粝肽瞧け?，也輕輕地，輕輕地落在自己身上。

從此，這歌催生了西部歌聲，而西部歌聲響徹了世界，歌聲中世界崛起了西部歌王。

金銀灘上幽藍(lán)的馬蘭花見(jiàn)證這一切。不信，去看，草地上，河谷畔，青海湖岸，雪山腳下，那一朵朵、一叢叢、一片片的幽藍(lán)，幽藍(lán)。風(fēng)一來(lái)便搖曳起來(lái)，似都著急要告訴你這一故事，便爭(zhēng)先恐后亂了秩序，焦距不清了，模糊了，陽(yáng)光下，便化成藍(lán)色的霧，藍(lán)色的風(fēng)，藍(lán)色的光，甚至藍(lán)色的空氣。

馬蘭花是有夢(mèng)的，這夢(mèng)是藍(lán)色為主調(diào)的五彩夢(mèng)。

二

“卓瑪”，藏語(yǔ)“仙女”之意。冀望像仙女般美麗的藏家姑娘很多。我有個(gè)學(xué)生也叫卓瑪。前些年畢業(yè)了，現(xiàn)任教青海民族大學(xué)。知我到西寧很高興，定邀我作客她家。2014年6月下旬的一天，夏日朗朗，清風(fēng)習(xí)習(xí)，我們一行，到了青海海南州卓瑪家。

自古，藏族多逐水草而居，以游牧為主。至今青藏高原藏民仍多游牧。只在海拔稍低的河谷、山地，有以種青稞為主的定居農(nóng)耕。卓瑪家原在果洛，靠游牧為生。現(xiàn)成移民，搬到海南州貴德遠(yuǎn)郊的黃河邊，以種地為生了。卓瑪家的村子不大，幾十戶人家都是水庫(kù)移民。村子也像內(nèi)地北方的農(nóng)村，四合小院，縱橫交織，村子四四方方。除了村子邊上的經(jīng)塔、經(jīng)幡、寺院外，單看房舍里巷，幾乎看不出是藏族村落。沿公路兩側(cè)的草灘上，建了不少類似的村落，俱冠以“新農(nóng)村”之美名！

但藏家畢竟是藏家！其文化的厚重不是僅改村落建筑外貌，就可變其內(nèi)核的。一進(jìn)卓瑪家，這樣的感覺(jué)便油然而生。

質(zhì)樸敦厚，豪爽真誠(chéng)，熱情好客，讓你一接觸藏民，就有強(qiáng)烈的感受。而卓瑪家的人集中體現(xiàn)了這些特質(zhì)。全家人候迎于院門，雙手捧哈達(dá)，依次奉客，逐一問(wèn)安。其姿躬而謙，其笑淳而燦，其語(yǔ)敦而柔，其氛諧而熾。

入其室則見(jiàn)佛龕，朵馬供奉于迎面對(duì)門的墻下，佛龕下置藏柜，放置德格藏經(jīng)院手工印制的經(jīng)書(shū)?？看把貕Τ伞癠”形擺放“卡墊”座，中間一張實(shí)實(shí)敦敦的藏桌。佛龕供佛，色金而沉著，肅穆；朵馬裝谷物，色乳而素雅，莊重。配以墻上掛的彩色四瑞圖，組成了熱烈而靜穆的畫(huà)面、卡墊絲質(zhì)刺繡，內(nèi)填軟軟的馬蘭干草。這種“沖絲卡墊”白天坐，晚上臥，為藏家鐘愛(ài)；藏桌高近腰部，正方形，雙門，對(duì)開(kāi)，四腿上大下小，似獸腿，彩繪八樣吉祥，配以四周回紋、呈典型藏式大紅，色澤鮮艷。

無(wú)論佛龕、朵馬，或卡墊，家具的紋飾，給人的整體印象是吉祥。而吉祥環(huán)擁中，透出其后主人家深深的信仰。看得出藏家保有和追求的做派，明顯有別于流行當(dāng)紅的豪華、氣派、洋氣等時(shí)髦。家里有無(wú)信仰，關(guān)乎家人心態(tài)沉穩(wěn)與否，關(guān)乎家庭氣氛祥和興廢。

“沖絲卡墊”內(nèi)填的馬蘭草，能感覺(jué)到，卻看不見(jiàn)。而門框上懸掛的兩束馬蘭花，則在進(jìn)門時(shí)就可看見(jiàn)。花顯然掛了時(shí)日，已略顯枯萎，干澀。但其略帶芳辛的馬蘭花獨(dú)特氣味，還依然可嗅。一問(wèn)，才知是端午節(jié)采來(lái)掛上的。主人答：年年端午，家家都掛馬蘭花。問(wèn)其始于何時(shí)，答曰，搬來(lái)雖不久，但端午掛馬蘭花之俗早年間就有，說(shuō)不清，久了。

內(nèi)地有民諺，說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。故而，每到端午節(jié)，街市有農(nóng)夫擺攤叫賣茵陳艾、苦藁、菖蒲、蒼術(shù)、白芷等等。家家購(gòu)之，扎成把，捆成束，或插，或掛于門框、門楣。講究者還制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎。同時(shí)，灑掃庭院，大人飲雄黃酒，小孩額點(diǎn)雄黃印。其俗早自戰(zhàn)國(guó)紀(jì)念屈原即興。值此春夏換季，陰陽(yáng)過(guò)渡之際，有激濁除腐，殺蟲(chóng)殺菌，防病防瘟之效。沒(méi)想到，端午節(jié)掛艾的漢地習(xí)俗，居然移植到青海的藏家。

《本草述》：馬蘭花“味甘辛，氣平溫”，酸，微苦，性涼，可清熱解毒。有“去白蟲(chóng)”之功效。故為“解諸毒藥”。

馬蘭花又叫“旱蒲花’，與菖蒲相類。含揮發(fā)油，味辛而甘，其功可去白蟲(chóng)，清熱解毒；其形又與菖蒲相似，在不產(chǎn)菖蒲的藏區(qū)以之為端午懸掛草，便可收驅(qū)蟲(chóng)殺菌解毒熱之功效。故而，用不著號(hào)召、命令、學(xué)習(xí)、貫徹，便能隨風(fēng)潛入家家戶戶，年年端午一到，便掛懸馬蘭花，蔚然成俗了。

所謂“新農(nóng)村”村落布局的自上而下行政推行，雖能建成，但卻為無(wú)根之木，難以生長(zhǎng)，顯得生硬，乃明顯外加之物。農(nóng)區(qū)尚可，而牧區(qū)勞民傷財(cái)建此類“新農(nóng)村”，實(shí)在匪夷所思。游牧，游牧，逐水草是牛羊等牲口去找水、找草。將其集合在“新農(nóng)村”，人可聚之，牲口盡管亦可聚之，但新鮮水草如何聚之？此類政績(jī)工程，實(shí)在想當(dāng)然耳。而端午掛馬蘭花雖亦來(lái)自漢地掛艾之俗，但卻早已化為藏家之俗。一能化，一不能化，其故何在？

能化者，自發(fā)于民間，應(yīng)天時(shí)順季節(jié)變換，為民所需；不能化者，強(qiáng)推自官方，不顧天時(shí)地利，亦違人和，為官需而非民需。其理就像馬蘭花，之所以能處處生長(zhǎng)，不畏戈壁大漠，酷暑嚴(yán)寒，在其內(nèi)在適應(yīng)力旺盛。是與其環(huán)境長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，而非硬掐來(lái)此地。

借用句老話，這叫“得其所哉”，藍(lán)藍(lán)的馬蘭花可證。不信去問(wèn)那一片片幽藍(lán)。馬蘭花是有道理的。

卓瑪?shù)募沂瞧胀ǖ牟丶遥c他民族交往是親和而自然的。他們的夢(mèng)也是恬靜而祥和的。就像風(fēng)中陽(yáng)光下?lián)u曳的馬蘭花那樣。

三

高原陽(yáng)光映照著一叢，一叢，一片，一片藍(lán)藍(lán)的馬蘭花，草原藍(lán)了，一陣清風(fēng)搖曳，藍(lán)，浪了，化成藍(lán)波，匯成藍(lán)光，與藍(lán)天融為一體，藍(lán)，遠(yuǎn)了。

這情景，寓意著馬蘭花不僅是野曠的，民間的，也是大雅的，殿堂的。馬蘭花有夢(mèng)，不僅僅是中國(guó)人才有。

人類第一面高揚(yáng)的自由、平等、博愛(ài)旗幟，是法蘭西共和國(guó)的三色旗。三色者，藍(lán)、白、紅也。其寓意有二：一，白色代表國(guó)王，居中，喻國(guó)王地位神圣；紅、藍(lán)二色分列兩邊，代表巴黎市民；三色合象征法國(guó)王室與巴黎資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟。二，法國(guó)大革命象征，三色分別代表自由、平等、博愛(ài)。

此外，法蘭西國(guó)國(guó)花為鳶尾花。因鳶尾花屬百合科，又被誤讀為百合花。鳶尾花便是馬蘭花，學(xué)名、俗稱、漢名、藏名、洋名等等，各地叫法有異，所指稱的植物，花，則是一種。而所謂“鳶尾花”或“馬藺花”實(shí)際上是鳶尾屬，全世界約有300種，分布于北溫帶；歐、美、日等等均有。中國(guó)就有60余種、13變種及5變型，其分布主要在西南、西北、東北等地。因其種多，除藍(lán)白紅三色外，還有黃、紫、橙，黑等等顏色，如此形態(tài)顏色的多樣，自然導(dǎo)致的稱謂也就多了。法文寫(xiě)作flour-de-luce,flour 即英文flower；de，介詞等同英文 of； luce則源自拉丁文的lucēre，意為英文 light,即“光明”也。故而此花在法語(yǔ)里的本意是“光明之花”。好一個(gè)“光明之花”！以藍(lán)色的鳶尾花寓意“光明”，繼而，“自由”，實(shí)在是法蘭西人的浪漫！

藍(lán)天，有日、月、星，有天光，乃最大、最便捷、最自然、最生態(tài)、最直接的光之源，取之不盡，用之不竭，從不要成本，從不要回報(bào)的光之源。而且極為平等、公正，慷慨地任何種族、任何人。從不問(wèn)受施者出身、財(cái)產(chǎn)、性別、年齡等等。不僅人類，其他需要采光，或者光合的生命，無(wú)論動(dòng)物、植物，無(wú)不沐浴天光。在此意義上，借中國(guó)的那句“普天之下，莫非王土”稍改一下，當(dāng)為“普天之下，莫非光類”，便可一言以蔽之。

藍(lán)天，深邃，遼闊，廣袤，恒久，而自由是其根本屬性。竊意為三色旗之藍(lán)之所以表示自由之意，當(dāng)取之于鳶尾花之藍(lán)。法文鳶尾花的發(fā)音有“光明”之意，很自然讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

不僅法國(guó)文化有此以藍(lán)寓意天光，吾國(guó)文化此類意蘊(yùn)也相當(dāng)多。譬如“天光可見(jiàn)”“蒼天在上”“朗朗乾坤”“光照寰宇”“光天化日”“青天白日”等等，其所言說(shuō)的都是以“蒼”、以“青”來(lái)喻“藍(lán)”，以“天光”、以“朗朗”、以“光天”等等來(lái)表“藍(lán)天之光明”。

法蘭西是個(gè)愛(ài)自由，愛(ài)花，愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)美的民族。三色旗體現(xiàn)了自由，鳶尾花凝聚了愛(ài)花的濃情，而著名的傳世油畫(huà)作品《鳶尾花》，則集中展示了其對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。

《鳶尾花》(Irises)的作者文森特·梵高，雖出生在荷蘭，但其主要的藝術(shù)實(shí)踐則是在法國(guó)?？釔?ài)自由的不僅僅是法蘭西人。而象征自由精神的鳶尾花便自然為自由的靈魂共同向往。梵高的這幅《鳶尾花》是其辭世前一年(1889年)的春夏之交，在法國(guó)Saint-Rémy的一間精神病院所作的。可以說(shuō)，這位荷蘭人比法蘭西人更典型的體悟了法蘭西國(guó)花的神韻，以其卓爾不群的天才筆法，將其浪漫、奔放、妖冶、靈動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

看梵高的《鳶尾花》第一眼，你的身心就被攫取。顏色和畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。他那只支筆實(shí)在不尋常。怎么就用藍(lán)色調(diào)表現(xiàn)出了熱烈、灼燒。是的，灼燒。一種古怪的、藍(lán)色的灼燒。那么刺眼、那么震撼、那么神異。象一群狂放、飛騰、翩躚，炫舞的藍(lán)精靈。而在這藍(lán)色的熱烈、狂放中，你又感到一種深深的孤獨(dú)。孤獨(dú)的冥思、孤獨(dú)的憂郁、孤獨(dú)的自噬。

似乎在吶喊，在宣泄，在掙扎，在廝殺。梵高那生生不息，涌動(dòng)不已，撕咬不歇，且又為世人不解的內(nèi)心情感，在宣泄；梵高那不甘沉淪，不愿受制于虛弱的軀殼，不懼怕死亡而怕自己無(wú)窮盡的，且又面臨被吞沒(méi)危險(xiǎn)的創(chuàng)作欲念，在掙扎；梵高那桀驁不馴，清高孤寂的靈魂，同死神，同世俗的慘烈撕咬，在廝殺。

那畫(huà)面讓你駐足，讓你顫栗，讓你剎那間忘記了自己。更糟糕的是這樣的畫(huà)讓你看后忘不了。刻骨銘心了，鬼魂附體了！

梵高創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，人在精神病院，完成大作后，僅短短一年，便逝世。可謂其用最后的生命拚出來(lái)的絕筆。用生命畫(huà)的畫(huà)，已不再是尋常意義的藝術(shù)品了。雖然1988年其拍賣價(jià)是5390萬(wàn)美元(比較1892年，梵高的朋友，唐基以300法郎的價(jià)格買下此畫(huà)，已是天價(jià)，故被視為全世界最昂貴的十幅畫(huà)之一)，其藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)可，但不倦追求創(chuàng)新的自由精神則是無(wú)法估量的。

在法國(guó)人的眼里自然生長(zhǎng)的鳶尾花是國(guó)花，而梵高的不朽之作《鳶尾花》則體現(xiàn)的人類對(duì)光明和自由的不倦追求。這一點(diǎn)，正如泰奧曾說(shuō)的那樣，這幅畫(huà)在獨(dú)立沙龍上“很受參觀者的欣賞……它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就吸引住你的目光。這是一幅很美的作品，畫(huà)面上洋溢著清新的氣氛和活力”。而這一“活力”，便是洋溢自由精神的生命力。

馬蘭花之夢(mèng)，是藍(lán)色的夢(mèng)，而藍(lán)色的綻放，是昊天高揚(yáng)的自由精神。而這種自由精神無(wú)論是大野山原，或是殿堂典雅，是天然勃郁，還是匠心獨(dú)運(yùn)，都閃現(xiàn)著哪一派幽幽、悠悠、油油的藍(lán)。

啊，馬蘭花有夢(mèng)。

甲午菊月于無(wú)名堂

2015-04-20