論花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系

唐秀君　吳元發(fā)　董亮

摘 要：花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的寫(xiě)生具有獨(dú)特的方式與方法，對(duì)于花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作水平的提高與發(fā)展具有非常積極的促進(jìn)作用，非常有利于創(chuàng)作者培養(yǎng)創(chuàng)作意識(shí)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花鳥(niǎo)瓷畫(huà)；寫(xiě)生；創(chuàng)作

1 引言

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)是陶瓷繪畫(huà)中最重要的題材之一，它以大自然生靈為描繪對(duì)象，并借以抒發(fā)自我情感，但是傳統(tǒng)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的創(chuàng)作長(zhǎng)期停留在依樣畫(huà)圖的方式，并不注重甚至根本不進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)，而寫(xiě)生是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這顯然非常不利于花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的發(fā)展。當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)藝術(shù)家雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，并開(kāi)始重視與堅(jiān)持寫(xiě)生，但總體而言，在創(chuàng)作中對(duì)工藝技法形式的重視度遠(yuǎn)超過(guò)寫(xiě)生，對(duì)寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系在認(rèn)識(shí)上仍顯薄弱，因而，當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作者深入認(rèn)識(shí)與理解花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展是非常重要和迫切的。

2 花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特性

寫(xiě)生是在繪畫(huà)領(lǐng)域中被廣泛采用的訓(xùn)練和創(chuàng)作方法，是面對(duì)客觀(guān)物象所進(jìn)行的直接描繪，這被實(shí)踐證明是非常有效的方法。但就花鳥(niǎo)瓷畫(huà)而言，卻并不存在寫(xiě)生傳統(tǒng)，這顯然并不利于其發(fā)展。

究其原因，這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)形成了一套程式化的分工合作的創(chuàng)作方式，制作者只需要依據(jù)打好的圖樣照葫蘆畫(huà)瓢即可完成作品，并且畫(huà)者不染，染者不畫(huà)，即勾線(xiàn)與設(shè)色由不同的人員來(lái)完成。許多圖樣歷代相傳、因循守舊，并且大多數(shù)制作者并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，并不具備創(chuàng)作能力。這種脫離現(xiàn)實(shí)生活與自然的程式化制作方法直到近代依然是主流創(chuàng)作方式，至當(dāng)代才有所改觀(guān)。

建國(guó)初期，中國(guó)陶瓷藝術(shù)教育進(jìn)入到高等階段，傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)瓷畫(huà)制作者也在與高等學(xué)府美術(shù)家的交流中逐漸認(rèn)識(shí)到寫(xiě)生的重要性并將之付諸實(shí)踐當(dāng)中。時(shí)至改革開(kāi)放之后，寫(xiě)生觀(guān)念更在花鳥(niǎo)瓷畫(huà)界中深入人心，許多創(chuàng)作者投身于自然界中，感受大自然花鳥(niǎo)萬(wàn)物的絢麗多姿與勃勃生機(jī)。

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的寫(xiě)生可以采取兩種方式，一是使用紙質(zhì)繪畫(huà)方式，然后再將其轉(zhuǎn)化至花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，而另一種方式則是直接在瓷胎上面對(duì)自然物象進(jìn)行創(chuàng)作。兩種方式各有利弊，前者實(shí)施較為便利，但存在工藝轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，造成寫(xiě)生稿與完成稿在藝術(shù)風(fēng)格上形成反差或差強(qiáng)人意，而在將圖樣翻制到瓷胎上時(shí)可能會(huì)形成新的程式化傾向；后者能直接形成鮮活的畫(huà)面，但攜帶困難并受環(huán)境制約，還可能出現(xiàn)諸多工藝與藝術(shù)不完善之處。

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的寫(xiě)生具有與國(guó)畫(huà)或油畫(huà)寫(xiě)生的共性特征，如建立在感性基礎(chǔ)上，在寫(xiě)生時(shí)不拘泥于寫(xiě)實(shí)，而是可以采用多種表現(xiàn)方法和形式等等，因此它是一種創(chuàng)造而絕不是自然花鳥(niǎo)的復(fù)制，使寫(xiě)生者能充分進(jìn)行主觀(guān)性處理。而同時(shí)，花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的寫(xiě)生還具有其自身特征及發(fā)展變化規(guī)律。

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特之處主要在于需要考慮到工藝技法及器型等諸多問(wèn)題，這些因素?zé)o論是寫(xiě)生稿的轉(zhuǎn)換還是直接在胎體上的創(chuàng)作者需要充分予以考慮，只有這樣，寫(xiě)生才有意義。從工藝技法角度來(lái)看，應(yīng)考慮釉上彩中古彩、粉彩、新彩的畫(huà)面實(shí)現(xiàn)問(wèn)題；而在器型上則面臨著平面器型與立體器型的適型性問(wèn)題。如果這些因素不予以考慮，只進(jìn)行純國(guó)畫(huà)式或油畫(huà)式的寫(xiě)生，將可能使寫(xiě)生無(wú)法發(fā)揮出其更積極的作用。

3 花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生在創(chuàng)作中的重要性

縱觀(guān)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的發(fā)展軌跡，其在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，創(chuàng)作者大多并不具有再現(xiàn)自然的愿望，而是再現(xiàn)圖樣，造成重圖樣輕寫(xiě)生的顯著傾向。這一弊端一直延續(xù)至今仍然影響巨大，許多花鳥(niǎo)瓷畫(huà)依然熱衷于對(duì)古今花鳥(niǎo)畫(huà)樣的復(fù)制，而攝影技術(shù)的發(fā)展又使花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的復(fù)制范圍擴(kuò)大至攝影圖樣。

在花鳥(niǎo)瓷畫(huà)復(fù)制風(fēng)盛行的狀況下，寫(xiě)生便顯得尤為重要，它的作用不僅是反映現(xiàn)實(shí)自然世界，而是表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)而獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和感悟，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)性化藝術(shù)審美追求，無(wú)論是對(duì)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格還是創(chuàng)作者綜合素質(zhì)的提高都具有重要幫助與促進(jìn)。

首先，寫(xiě)生有助于打破傳統(tǒng)程式，激發(fā)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。在傳統(tǒng)的程式化復(fù)制中，創(chuàng)作者的熱情很容易在重復(fù)化的活動(dòng)中不斷磨滅甚至喪失殆盡，使繪制成為機(jī)械化的勞作。寫(xiě)生作為花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作的重要方式，它使創(chuàng)作者與自然生命直接對(duì)話(huà)、交流，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行體驗(yàn)與感受，從而在獲得經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)拓展思維與情感，并保持一種積極進(jìn)取的姿態(tài)，在大自然中努力去發(fā)現(xiàn)美、尋找美，在創(chuàng)作中表現(xiàn)美，從而使創(chuàng)作熱情不斷提高，并不斷獲得創(chuàng)作靈感。而在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者更易實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新和自我突破，促使花鳥(niǎo)瓷畫(huà)與時(shí)代同步發(fā)展。

第二，寫(xiě)生有助于花鳥(niǎo)瓷畫(huà)工藝技巧的不斷提高。寫(xiě)生會(huì)使花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的創(chuàng)作者的技法與風(fēng)格經(jīng)歷一個(gè)不斷成長(zhǎng)變化的過(guò)程。創(chuàng)作者從無(wú)比豐富的大自然素材中擷取所要表達(dá)的主題與題材，并運(yùn)用恰如其分的工藝技術(shù)手段將紛亂繁雜的自然花鳥(niǎo)的形與色表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)其繪制技巧不斷成長(zhǎng)，促使其在造型、色彩表現(xiàn)能力不斷提高，從而錘煉出具有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和與眾不同的技法手段。如果越來(lái)越多的創(chuàng)作者投身于寫(xiě)生創(chuàng)作當(dāng)中，必將使花鳥(niǎo)瓷畫(huà)整體工藝技巧不斷向前發(fā)展。

最后，寫(xiě)生將有助于提高創(chuàng)作者道德素養(yǎng)，提升作品思想品位。寫(xiě)生使花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作者走近自然生命，在獲取素材、提高技藝的同時(shí)，其心靈思想也得到升華，擺脫了城市的喧囂環(huán)境，在淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)中得以創(chuàng)作出更具生命和思想的優(yōu)秀作品，使作品具有更深邃的思想內(nèi)涵，這對(duì)于商業(yè)化與市場(chǎng)化日益加深、創(chuàng)作者心態(tài)日趨浮躁、職業(yè)道德日益缺失的當(dāng)前陶瓷藝術(shù)界中尤顯重要。

4 花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生的目的并非為了復(fù)制大自然，而是為了樹(shù)立起創(chuàng)作者良好的創(chuàng)作意識(shí)，并藉此提升創(chuàng)作水平，因此，寫(xiě)生是一種創(chuàng)作行為，其創(chuàng)作意識(shí)通過(guò)創(chuàng)作者的藝術(shù)意識(shí)與觀(guān)念體現(xiàn)出來(lái)，是藝術(shù)家藝術(shù)水平與工藝水平的綜合體現(xiàn)。

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生的創(chuàng)作意識(shí)是在寫(xiě)生過(guò)程中逐步形成的，是寫(xiě)生者在對(duì)自然客觀(guān)物象進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)逐漸引發(fā)的，并通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言將創(chuàng)作意識(shí)進(jìn)行表達(dá)，可以說(shuō)，任何形式的花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生活動(dòng)都應(yīng)具有創(chuàng)作意味，體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人審美旨趣和對(duì)藝術(shù)、工藝語(yǔ)言的取舍，并從中充分反映出創(chuàng)作者自身的藝術(shù)與文化素養(yǎng)。

如果在寫(xiě)生過(guò)程中毫無(wú)意義的將顏料進(jìn)行宣泄，或者是依然采用傳統(tǒng)的程式化方式進(jìn)行寫(xiě)生，這樣的寫(xiě)生都只能是個(gè)人泄情或是工藝再現(xiàn)，都無(wú)助于創(chuàng)作意識(shí)的形成。當(dāng)然，并非所有"無(wú)意識(shí)"的寫(xiě)生活動(dòng)都是無(wú)意義的，事實(shí)上，對(duì)于一些已經(jīng)形成鮮明藝術(shù)風(fēng)格的花鳥(niǎo)瓷畫(huà)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)生中已經(jīng)形成了其個(gè)人的習(xí)慣，可以不假思索地進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)，這表明其創(chuàng)作意識(shí)已經(jīng)穩(wěn)定并自成體系。因此，對(duì)于大多數(shù)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作者，特別是造詣尚淺者，應(yīng)當(dāng)在寫(xiě)生中主動(dòng)自覺(jué)地培養(yǎng)創(chuàng)作意識(shí)，使其成為真正對(duì)創(chuàng)作有幫助的有意義、有價(jià)值的活動(dòng)，而絕不能沉浸在寫(xiě)生中"無(wú)意識(shí)"的偶然筆觸與肌理表達(dá)當(dāng)中。

花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生大致經(jīng)歷三個(gè)階段，即體驗(yàn)、構(gòu)思、表現(xiàn)，而創(chuàng)作意識(shí)也在這三個(gè)階段中形成并具有不同體現(xiàn)。體驗(yàn)是對(duì)自然花鳥(niǎo)物象進(jìn)行深入細(xì)致的觀(guān)察與體會(huì)，充分融入寫(xiě)生者個(gè)人的審美情感、經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)，如果自然物象不能打動(dòng)寫(xiě)生者，則難以形成真正的創(chuàng)作意識(shí)；構(gòu)思是在體驗(yàn)完成以后，進(jìn)行畫(huà)面取舍，確定所要表現(xiàn)的內(nèi)容，明確其表現(xiàn)方向和藝術(shù)趣味，尋求一種最適合的最佳方式，在構(gòu)思過(guò)程中，寫(xiě)生者的創(chuàng)作意識(shí)初步形成；表現(xiàn)是在構(gòu)思完成后，按照既定的表現(xiàn)方式在紙面或瓷面上采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行描繪，這一過(guò)程既是對(duì)客觀(guān)物象的再現(xiàn)，也是創(chuàng)作意識(shí)的表達(dá)過(guò)程。

通過(guò)上述對(duì)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生的創(chuàng)作意識(shí)含義和形成階段的分析，大致可以發(fā)現(xiàn)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作意識(shí)具有個(gè)性化、情感化、過(guò)程化等突出特征，而這些特征又與工藝實(shí)現(xiàn)緊密相關(guān)。釉上彩工藝是花鳥(niǎo)瓷畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)的重要因素，沒(méi)有精湛的工藝語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)和支撐，再?gòu)?qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此因避免片面強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的創(chuàng)作意識(shí)，而必須與工藝相結(jié)合，這也使得寫(xiě)生創(chuàng)作意識(shí)的方向更加明確、具體、科學(xué)、實(shí)用。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)作者日益重視創(chuàng)新，但是部分作品卻粗率浮躁，缺乏基本的造型能力，對(duì)自然美沒(méi)有深入體會(huì)，甚至進(jìn)行胡涂亂抹的所謂創(chuàng)新，這都是缺乏必要的寫(xiě)生訓(xùn)練的緣故，因而，要營(yíng)造當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)積極健康的創(chuàng)作環(huán)境，要必須認(rèn)真審視和認(rèn)識(shí)寫(xiě)生的重要性，并通過(guò)寫(xiě)生領(lǐng)會(huì)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的審美特色與內(nèi)在精神，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的新局面。

參考文獻(xiàn)

[1] 王小英.工筆花鳥(niǎo)在陶瓷中的創(chuàng)作[J].中國(guó)陶瓷，2006，42（08）：74.

[2] 朱燕玲.論當(dāng)代提倡陶瓷藝術(shù)自然觀(guān)的意義及策略[J].中國(guó)陶

瓷，2012，48（03）：79-80.

[3] 徐傳貴，李海林.淺論寫(xiě)生在陶藝創(chuàng)作中的要素[J].陶瓷研究，

2009（03）：77-79.