批評(píng)教育之淺見(jiàn)

摘 要：批評(píng)是教師對(duì)學(xué)生不恰當(dāng)?shù)乃枷?、存在的缺點(diǎn)及錯(cuò)誤的言行給予否定的評(píng)價(jià)。批評(píng)與賞識(shí)表?yè)P(yáng)相對(duì)應(yīng)，是教育的另一極。兩者圍繞“學(xué)生的健康發(fā)展”，具有相互平衡、不可替代的作用。批評(píng)教育既有其歷史淵源，又有其現(xiàn)實(shí)意義，無(wú)論從人的心理特質(zhì)角度上分析，還是從教育的藝術(shù)角度考慮，批評(píng)教育都具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)效性。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674－5884（2015）09－0013－03

doi：10．13582／j．cnki．1674－5884．2015．09．005 ①

收稿日期：20150322

作者簡(jiǎn)介：楊正才（1967－），男，湖南瀘溪人，苗族，小教高級(jí)，學(xué)區(qū)副校長(zhǎng)，主要從事基礎(chǔ)教育研究。

教育的目的是讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中身心得到健康的發(fā)展。完整的教育，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的健康發(fā)展為中心，一方面對(duì)有益身心健康的正確思想、言行予以表?yè)P(yáng)，另一方面則要對(duì)不當(dāng)?shù)乃枷?、言行予以批評(píng)。批評(píng)是教師對(duì)學(xué)生不恰當(dāng)?shù)乃枷?、存在的缺點(diǎn)及錯(cuò)誤的言行給予否定的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，從而讓他們形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)的一種教育手段。表?yè)P(yáng)與批評(píng)，是教育手段的雙刃劍，是八卦的陰陽(yáng)兩極，沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的教育，是不符合自然規(guī)律的教育，也是一種不負(fù)責(zé)任的教育。

1　批評(píng)教育的歷史淵源

《三字經(jīng)》中，早就有“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”這樣的古訓(xùn)。如果教而不“嚴(yán)”，自然是教師對(duì)學(xué)生健康發(fā)展不負(fù)責(zé)任的教育態(tài)度。因而，身為萬(wàn)世師表的孔子，早就認(rèn)識(shí)到批評(píng)教育的重要性。

孔夫子桃李滿(mǎn)天下，為各行各業(yè)培養(yǎng)了大批杰出的人才。然而3千弟子、72賢人，沒(méi)有幾個(gè)不受到孔子的批評(píng)。子路、樊遲被挖苦責(zé)罵；周游列國(guó)的資助者子貢常被敲打，并且被孔子批評(píng)是“祭祀時(shí)體面的器具”；就連十分“賢哉”的顏回，也有一回被孔子誤解偷吃米飯而受到委婉的批評(píng)。更不用說(shuō)宰予了，有一日，宰予晝寢（大概相當(dāng)于今天的學(xué)生上課打瞌睡），孔子竟當(dāng)著全班學(xué)生的面，指著宰予的鼻子大罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！” ［1］

盡管孔子如此批評(píng)學(xué)生，然而誰(shuí)敢說(shuō)孔子的弟子有哪一個(gè)是糊不上墻的稀泥呢？但是，我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題，那就是——孔子如此赤裸裸的批評(píng)學(xué)生，為什么學(xué)生不抵觸不叛逆呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：批評(píng)只是教育的一種手段，其目的是促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生體會(huì)到了孔子教育的良苦用心，自然會(huì)糾正錯(cuò)誤，回歸到健康的發(fā)展之路上。而個(gè)性魯莽暴躁、經(jīng)孔子批評(píng)教育仍未改正的子路，結(jié)果死于戰(zhàn)亂之中。

可見(jiàn)批評(píng)是一種重要的教育手段，歷來(lái)備受重視。幼年時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)里根打壞了玻璃，其父親通過(guò)讓他自己賺錢(qián)賠償?shù)姆绞脚u(píng)、懲罰，從而認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯也指出：不懲罰的方式只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。全國(guó)模范班主任任小艾在一期實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)節(jié)目中指出：教師的批評(píng)權(quán)本身不是一個(gè)問(wèn)題，它是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情制定的。就批評(píng)教育，我國(guó)教育部在《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中也明確指出：班主任在日常教育教學(xué)管理中有采取適當(dāng)批評(píng)的權(quán)利。我們黨在社會(huì)主義革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革發(fā)展時(shí)期，無(wú)一不把“批評(píng)與自我批評(píng)”當(dāng)做一種重要教育武器來(lái)建設(shè)黨、發(fā)展黨、純潔黨。

2　批評(píng)教育的現(xiàn)實(shí)意義

有這樣一個(gè)案例：我們?cè)?jīng)教過(guò)一個(gè)身體強(qiáng)健的六年級(jí)學(xué)生。該生出生于一個(gè)極其貧困的農(nóng)村家庭，父親常年臥病在床，母親僅靠撿破爛維持一家3口之生計(jì)。然而該學(xué)生一點(diǎn)也不體諒父母的艱辛，屢屢向家里提出過(guò)分的物質(zhì)要求，最后竟然以逃學(xué)相要挾，強(qiáng)迫母親為其購(gòu)買(mǎi)自行車(chē)，終因母親無(wú)力滿(mǎn)足孩子的愿望輟學(xué)了。我們幾次家訪(fǎng)他都避而不見(jiàn)。自古“家貧出孝子。”該生變得如此麻木不仁、狂妄自大。我們不禁要問(wèn)：現(xiàn)在的孩子到底怎么了？

大家可能知道這樣一個(gè)悲凄的故事。因貪念及思想認(rèn)識(shí)上的偏執(zhí)，生于北方的邱某屢次犯罪，最終在盜竊珠寶店時(shí)走入監(jiān)獄。臨行前，這個(gè)年僅24歲的死刑犯主動(dòng)要求與母親見(jiàn)面，結(jié)果兒子咬斷了母親的乳頭并惡狠狠的喊出：“我—恨—你！”此情此景對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)何其殘忍，可反過(guò)來(lái)想，一個(gè)年紀(jì)輕輕的少年誤入歧途的根源是什么？是偉大的母愛(ài)還是無(wú)原則的溺愛(ài)和放縱？

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們的意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了較大變化。孩子們生長(zhǎng)于自然之間，雖說(shuō)有來(lái)自諸如仁愛(ài)友善、樂(lè)觀(guān)積極、自強(qiáng)不息等正能量之陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，但也不乏自私、虛榮、享樂(lè)等歪風(fēng)邪氣的熏染。在這樣的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子們，如同柔軟的剛長(zhǎng)出的小樹(shù)苗，由于年幼，辨別能力差，其世界觀(guān)和人生觀(guān)免不了被扭曲和變形。再加上家庭條件優(yōu)裕，隔代教育百般呵護(hù)和寵愛(ài)，孩子更像是溫室里的花朵，哪里受得了風(fēng)霜雨雪！

社會(huì)環(huán)境的影響，家庭教育的誤導(dǎo)，產(chǎn)生出一代“嬌娃”?，F(xiàn)代的學(xué)校教育更是講究“素質(zhì)”“賞識(shí)”。許多教師對(duì)這些教育理念進(jìn)行了錯(cuò)誤的理解，導(dǎo)致工作中不敢批評(píng)學(xué)生，無(wú)意中助長(zhǎng)了現(xiàn)代“嬌娃”的氣焰?，F(xiàn)代嬌娃的性格特點(diǎn)有二：一方面狂妄自大，目空一切；另一方面幼稚脆弱，經(jīng)受不了半點(diǎn)挫折。眾所周知“勤勞勇敢，百折不撓”可是咱們中華民族的傳統(tǒng)美德，難道說(shuō)中化民族的偉大復(fù)興事業(yè)可以依靠這些妄自尊大而又一擊就垮的現(xiàn)代嬌娃嗎？可見(jiàn)批評(píng)教育在現(xiàn)代教育中的意義之重大。批評(píng)是一段繩索，它可以把扭曲的小樹(shù)苗綁正；批評(píng)是無(wú)止的風(fēng)雨，它能夠使花朵健康成長(zhǎng)。

3　批評(píng)教育的心理特質(zhì)

前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)指出：“合理的懲罰有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的人格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力?！?［2］

心理分析認(rèn)為，人一旦犯了錯(cuò)誤，總會(huì)造成心理緊張，忐忑不安。如果經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤，而不受到批評(píng)和懲罰，這種刺激信號(hào)就會(huì)減弱或消失，從而覺(jué)得理所當(dāng)然；但如果在他緊張不安時(shí)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行批評(píng)和懲罰，就會(huì)使人神經(jīng)亢奮，加強(qiáng)刺激信號(hào)的強(qiáng)度，從而使犯錯(cuò)誤者一次吸取深刻的教訓(xùn)，糾正錯(cuò)誤。同時(shí)，批評(píng)所產(chǎn)生的愧疚感會(huì)激發(fā)人的好強(qiáng)心理，導(dǎo)致人產(chǎn)生積極向上的心理動(dòng)力，從而在正確的人生道路上越走越輝煌。

從心理學(xué)的角度不難看出，批評(píng)教育所啟到的效果一是作用大，二是時(shí)效長(zhǎng)。另外，學(xué)生受到一次批評(píng)，相當(dāng)于人生中受到一次挫折。雖然這種批評(píng)當(dāng)時(shí)會(huì)給學(xué)生一陣強(qiáng)烈的刺痛，有如長(zhǎng)歪的小樹(shù)苗被繩索綁定的不適，更有如病人被挖去毒瘤的痛楚。但只有這樣，才能鍛煉其不畏困難，百折不撓的意志，使他們?cè)谌松恼魍局校?jīng)受得住風(fēng)浪的襲擊。如果沒(méi)有孔子鉆心透骨的挖苦和批評(píng)，也許宰予根本成不了大氣候；如果我們每個(gè)教師都能恰當(dāng)把握批評(píng)的力道，也許那些優(yōu)秀的學(xué)生也不至于一遇到挫折就離家出走甚至輕生。

4　批評(píng)教育的藝術(shù)要旨

綜上所述，無(wú)論從心理學(xué)角度還是其現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，作為教師的我們應(yīng)該明白：為孩子的未來(lái)，我們應(yīng)該敢于拿出批評(píng)的武器，但也要掌握批評(píng)教育的藝術(shù)要旨。

4．1 批評(píng)教育的目的性

近代西方教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“犯了錯(cuò)的人應(yīng)該受到懲罰。他們之所以應(yīng)受懲罰，不是由于他們犯了錯(cuò)，而是要使他們?nèi)蘸蟛辉俜?。?［3］批評(píng)教育的目的是為了糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，讓學(xué)生健康發(fā)展，培養(yǎng)其良好個(gè)性，讓他們摒棄生活環(huán)境給予他們的狂妄自大、虛榮、幼稚、脆弱等。從而養(yǎng)成勤勞勇敢、百折不撓的性格。

4．2 批評(píng)教育的時(shí)效性

批評(píng)教育不是隨便的說(shuō)幾句，必須體現(xiàn)它的時(shí)效性，這就要求我們掌握批評(píng)的爆發(fā)點(diǎn)和震懾力。原則性的錯(cuò)誤應(yīng)該在學(xué)生犯錯(cuò)后立刻批評(píng)，這樣才能保證學(xué)生下次不犯，而有些錯(cuò)誤（如狂妄、驕傲等）如果馬上批評(píng)可能會(huì)造成學(xué)生對(duì)于教師的不服氣，只有等小錯(cuò)誤慢慢累積找到有關(guān)聯(lián)的爆發(fā)點(diǎn)時(shí)給與其沉重一擊，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)到所犯錯(cuò)誤影響之大，從而銘記不再犯。

4．3 批評(píng)教育的差異性

社會(huì)生活中每一個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)生性格的不同決定了批評(píng)教育方式也存在差異。批評(píng)不等于責(zé)罵，不等于發(fā)脾氣，更不等于體罰、侮辱，只有掌握批評(píng)教育的力度才能保證批評(píng)教育的目的不受偏差。對(duì)于內(nèi)向、自尊心強(qiáng)的學(xué)生要委婉批評(píng)；而外向、臉皮厚的則應(yīng)嚴(yán)厲批評(píng)絕不姑息。

4．4 批評(píng)教育的群體性

“批評(píng)與自我批評(píng)”是重要的教育武器。批評(píng)教育并不僅僅局限于教師批評(píng)學(xué)生，還可以通過(guò)發(fā)展同齡人之間易于接受的批評(píng)與自我批評(píng)，形成良好的班級(jí)風(fēng)貌。這樣通過(guò)同學(xué)之間的相互監(jiān)督，更能夠迅速地幫助學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，真正克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，從而形成正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。

5　結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名編劇、作家巴德·舒爾伯格在他的名篇《“精彩極了”和“糟糕透了”》中寫(xiě)道：“一個(gè)作家，應(yīng)該說(shuō)生活中的每一個(gè)人，都需要來(lái)自母親的力量，這種愛(ài)的力量是靈感和創(chuàng)作的源泉。但是僅有這個(gè)是不全面的，它可能會(huì)把人引入歧途。所以還需要警告的力量來(lái)平衡，需要有人時(shí)常提醒你：‘小心，注意，總結(jié)，提高’?！?［4］巴德·舒爾伯格這個(gè)著名論斷告訴我們：一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，需要表?yè)P(yáng)與肯定，但批評(píng)與警示照樣有不可替代的作用。只有堅(jiān)持表?yè)P(yáng)和批評(píng)雙管齊下，人生的小船才不至于被來(lái)自某一方面的風(fēng)吹偏，才會(huì)沿著正確的軌道前進(jìn)。