談小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中過度現(xiàn)象

寧夏海源縣三河鎮(zhèn)教委 殷彩琴

談小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中過度現(xiàn)象

寧夏海源縣三河鎮(zhèn)教委 殷彩琴

說起“改革”，人們看到的往往是新鮮、光亮的表面，忽略思考其內(nèi)在的深厚意義，從而一擁而上、邯鄲學(xué)步，越學(xué)越偏離改革主旨，漸漸形成了錯誤的教學(xué)觀念和教學(xué)方式。本文從三種現(xiàn)象簡單地分析了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中的過度現(xiàn)象。

數(shù)學(xué) 課程改革 基礎(chǔ)能力

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》2001年6月8日由教育部印發(fā)試行，人們一改傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)方式，紛紛投入到這場轟轟烈烈的改革中。豐富自由的教學(xué)內(nèi)容，大膽?yīng)毺氐慕虒W(xué)方式，個性獨(dú)立的學(xué)習(xí)方法，一下子敲醒了人們對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的執(zhí)迷與篤信?？删驮谶@大浪淘沙的激流中，有部分人迷失了方向：數(shù)學(xué)課堂沒了重點，學(xué)生回答沒了對錯，例題講解一言不發(fā)。于是，課程改革的盲目與漏洞浮出水面。人們開始不抓其要，只學(xué)表面，以至于課程改革過了頭，新時代中所謂的“新”的教學(xué)方式面目全非，而過度的現(xiàn)象主要有以下三個方面：

一、過度啟發(fā)——偏離主題，云山霧罩，走向歧路

“啟發(fā)”，人們往往把這兩個字與“提問”劃等號，盲目地以為有了問題就是對學(xué)生的啟發(fā)。曾經(jīng)聽過這樣一個啟發(fā)式教學(xué)例子：一位語文教師講授《路程計算》時，為了啟發(fā)學(xué)生，達(dá)到更好的教學(xué)效果，引出“路程”話題，提出了這樣的問題：“同學(xué)們，你們走過路嗎？”學(xué)生答：“走過?！苯處焼枺骸澳銈冎雷哌^的路又叫什么嗎？”學(xué)生有們大眼瞪小眼，悄悄嘀咕：“路就是路還能是什么？”看到同學(xué)們的表情，這位教師慌了手腳，導(dǎo)入顯得枯澀，一堂精心準(zhǔn)備的課就這樣毀于一問。啟發(fā)是沒錯，但這位教師卻錯在膚淺的理解啟發(fā)，錯誤地將沒有技術(shù)含量的問題當(dāng)作源泉啟發(fā)學(xué)生。

孔子有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話闡釋了啟發(fā)在教育中的重要位置。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用注入式教學(xué)，沒有留給學(xué)生“啟”與“發(fā)”的機(jī)會。新課程改革要改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。換句話說，就是要啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，讓學(xué)生由被動狀態(tài)進(jìn)入自我思考的氛圍，從而使學(xué)生自己動腦、動口、動手地獲取知識。

啟發(fā)式教學(xué)法雖然提出已有很多年，但它并沒有固定的模式供教師參考。教師只是憑借自己的思想創(chuàng)設(shè)自己的“啟發(fā)式教學(xué)”，這必定使很多人走向誤區(qū)。要想準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)伛{馭啟發(fā)式教學(xué)，教師就要有學(xué)習(xí)與研究的決心，只有提高自身素質(zhì)，方能得心應(yīng)手。

二、只知其然，不知其所以然——丟掉知識本身，空談情感態(tài)度價值觀

從心理學(xué)的角度講，情感態(tài)度的前提是認(rèn)知。而價值觀則是知識內(nèi)化上升的表現(xiàn)。有的教師為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，動輒“我們要學(xué)習(xí)……的品質(zhì)”“我們要牢記……的使命”“我們要熱愛……”尤其是數(shù)學(xué)，簡單的一個數(shù)理邏輯也要與情感掛鉤，但學(xué)生根本不知道這二者之間有什么聯(lián)系，為什么要學(xué)習(xí)，為什么要牢記，為什么要熱愛。要想回答學(xué)生的問題，教師就要深入研究知識本身，只有學(xué)生懂得了來龍去脈，情感才能受到熏陶，最后慢慢形成一種態(tài)度?！艾F(xiàn)代社會需要的‘四有新人’的情感態(tài)度價值觀是建立在現(xiàn)代科學(xué)文化知識基礎(chǔ)之上的，一個對歷史、對社會、對自然科學(xué)無知的人會有深厚的愛國主義情感、正義感和社會責(zé)任感嗎？”道理便是如此。因此，學(xué)習(xí)知識永遠(yuǎn)是第一位的，知識中蘊(yùn)藏著邏輯智慧，蘊(yùn)藏著古今哲理，蘊(yùn)藏著深沉的情感，教師需要做的只是點亮學(xué)生心靈的窗口，讓他們自己感受，找尋值得信任的價值觀。

三、給自由，卻給了自流——誤解了“學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)地位”

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師集主體與主導(dǎo)于一身，強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威地位和知識傳授。課堂往往死氣沉沉，學(xué)生垂頭喪氣，用一句話來說，“教師在課堂上講授知識是在‘向?qū)W生舞動美麗的肥皂泡’?！睌?shù)學(xué)課堂尤為明顯，課程改革特別強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生形成積極、主動參與、勤于動手的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師要放棄對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的絕對權(quán)威和壟斷。于是，教師放開了手，學(xué)生踴躍參與。但聽過課程改革公開課的人通常都有這樣一種感覺：課堂混亂，不知其重點，學(xué)生學(xué)而無獲。因為這時課堂已經(jīng)走入了主體與主導(dǎo)的誤區(qū)。

“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人?！边@句耳熟能詳?shù)乃渍Z道出的卻是主體與主導(dǎo)的精髓。教師要“領(lǐng)”：確定學(xué)習(xí)的方向，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，交給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法；根據(jù)國家和社會的意志向?qū)W生提出要求，這才是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。而“修行”則靠的是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)素養(yǎng)與能力，自身的勤勞程度，自身的感悟能力，這些都是教師一時所無法左右的非主觀因素。

其實，基礎(chǔ)教育課程改革不僅沒有降低教師的主導(dǎo)作用，相反，它強(qiáng)化了教師的主導(dǎo)功能。上課前，教師必須吃透教材，精心安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)程序。與以前不同的是，大環(huán)境布置完成后，教師便無須插手，而是讓學(xué)生自己選擇，自己思考。正如《新課程中教師行為的變化》一文所說，將“‘超市’這種經(jīng)營理念引進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在開放的，充滿民主、和諧、輕松的氛圍中根據(jù)自己的發(fā)展需要自主選擇。”或許新課程所要的“無心插柳柳成蔭”的隨意與創(chuàng)造就會在這種氛圍中產(chǎn)生的。

隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，各個領(lǐng)域的改革已成不可阻擋之勢?；A(chǔ)教育課程改革則是必經(jīng)之路。但改革不是為了新鮮刺激，更不是為了表現(xiàn)，它是為了順應(yīng)時代潮流、緊緊跟隨社會的變遷。其中的謹(jǐn)慎與深思熟慮是每個參與其中的人的責(zé)任。我們不能將課程改革變成機(jī)械地照搬，更不能為了追隨潮流而忘乎本義，否則毒害的則是中國萬千花朵。課程改革雖然已走過了數(shù)十年，但其前進(jìn)的步伐卻永不能停止，因為基礎(chǔ)教育課程改革還有太多漏洞與弊端需要我們正視和改正。

ISSN2095-6711/Z01-2015-12-0260