大學(xué)生公益參與過程研究

張一帆

（中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院）

一、研究緣起

在國家政策制度改革的促進(jìn)下，民間公益組織得到蓬勃發(fā)展，民間公益行動(dòng)也不斷增多，中國正邁向“全民公益”時(shí)代，作為“天之驕子”的當(dāng)代大學(xué)生，早已不再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；相反，他們也一直活躍在社會(huì)服務(wù)、支教扶貧、環(huán)保倡導(dǎo)等公益領(lǐng)域，是社會(huì)公益行動(dòng)中一支重要的生力軍。在汶川地震、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等重大社會(huì)事件中，我們均可以看到積極參與、服務(wù)社會(huì)的大學(xué)生志愿者，他們的突出表現(xiàn)也獲得社會(huì)的高度認(rèn)可，公益創(chuàng)業(yè)也成為大學(xué)生中的一股熱潮。根據(jù)零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)（以下簡稱零點(diǎn)）2010年發(fā)布的《中國大學(xué)公益調(diào)查報(bào)告》，有七成大學(xué)生參加過公益活動(dòng)，參與公益行動(dòng)已經(jīng)成為大學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任與豐富個(gè)人生活的重要組成部分。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生參與公益行動(dòng)體驗(yàn)是培育當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)公益人的有效途徑和方式之一。通過對(duì)大學(xué)生公益行為的縱向剖析，能夠呈現(xiàn)這一青年公益行動(dòng)者公益之路的發(fā)展路徑，通過主體敘事最大程度地反映大學(xué)生在公益參與過程中的成長體驗(yàn)。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）大學(xué)生公益動(dòng)機(jī)

大學(xué)生的公益行為是一種典型的公民參與公益行為。公民志愿公益行為存在于各種社會(huì)形態(tài)中，它一般表現(xiàn)為慈善捐贈(zèng)和無償服務(wù)兩種方式，在公民參與公益行為的動(dòng)機(jī)上，學(xué)理上尚存在爭論，比較盛行的有基于西方公民理論中公民道德和義務(wù)的責(zé)任論、經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋范疇的利己論、扶弱濟(jì)困的利他論，以及包含復(fù)雜動(dòng)機(jī)的多元論等觀點(diǎn)[1]。

大學(xué)生志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)可分為理想型動(dòng)機(jī)、回報(bào)型動(dòng)機(jī)、交往型動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)型動(dòng)機(jī)、盲目性動(dòng)機(jī)[2]。其中，理想型動(dòng)機(jī)主要源于內(nèi)心需求，主要著眼于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；回報(bào)型動(dòng)機(jī)主要著眼于對(duì)民族、國家、社會(huì)的貢獻(xiàn)；學(xué)習(xí)型動(dòng)機(jī)主要著眼于個(gè)人的提升與發(fā)展；交往型動(dòng)機(jī)主要著眼于人際交往和社會(huì)資本的積累；盲目型動(dòng)機(jī)則幾乎完全來源于外在誘因，更多的是受環(huán)境或他人影響，主觀上考慮不充分。在對(duì)大學(xué)生參與大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的志愿者服務(wù)動(dòng)機(jī)研究中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生參加志愿者活動(dòng)的動(dòng)機(jī)主要包括自我成長的需要、追求知識(shí)與技能、交往的需要、回報(bào)社會(huì)等四個(gè)方面[3]。零點(diǎn)公司的調(diào)查報(bào)告顯示，以增長社會(huì)見識(shí)為主要內(nèi)涵的社交動(dòng)機(jī)是大學(xué)生參與公益的主要?jiǎng)訖C(jī)（72.8%），其次是利他動(dòng)機(jī)（63.1%）。

因此，大學(xué)生公益動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化特征，并以追求自我成長提升和扶弱濟(jì)困的利他慈善行為為主，趨向于道德層面的要求和自我成長與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合，單純性的利他動(dòng)機(jī)和理性動(dòng)機(jī)不再是主流。

（二）大學(xué)生公益的現(xiàn)狀

對(duì)大學(xué)生公益發(fā)展現(xiàn)狀的分析，比較有代表性的是《中國大學(xué)生公益調(diào)查報(bào)告》。根據(jù)對(duì)全國40所高校大學(xué)生參與公益情況的抽樣調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生公益存在“參與淺層化、人員精英化、領(lǐng)域局限化、意向政府化”四個(gè)特征。大部分大學(xué)生參與公益都主要集中在大一、大二的“嘗鮮階段”，而隨著年級(jí)的升高，參與公益的熱情和頻率不斷退減。同時(shí)時(shí)間協(xié)調(diào)難的問題也讓其參與具有間歇性，難以長期堅(jiān)持。作為公益儲(chǔ)備人才的大學(xué)生，在參與公益活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出嚴(yán)重的冷熱不均，大學(xué)生對(duì)“社區(qū)建設(shè)服務(wù)”和“幫助老弱殘障人士”的參與度大于關(guān)注度，顯得“擁擠”，由此也造成大學(xué)生公益服務(wù)的變味。這對(duì)于公益領(lǐng)域日益多樣化和專業(yè)化的人才需求來說也并非好現(xiàn)象。相較之下，則是另外一些專業(yè)性較強(qiáng)的公益領(lǐng)域如扶貧建設(shè)（如向農(nóng)民普及科技知識(shí)）、幫助病患人群（如幫助自閉癥、智障兒童等）鮮有問津[4]。

在“做公益、職業(yè)能力與專業(yè)知識(shí)”更關(guān)鍵的時(shí)代[5]，雖然一方面是社會(huì)公益組織對(duì)非公募基金會(huì)管理、非盈利組織管理、公益理論研究和政策咨詢方面的人才有大量需求，另一方面卻是大學(xué)生在這些專業(yè)領(lǐng)域的無人問津?！皼]錢”和“辛苦”是公益事業(yè)高認(rèn)同度卻低選擇率的重要因素。當(dāng)前大學(xué)生公益呈現(xiàn)出“對(duì)公益類型的認(rèn)識(shí)越來越豐富”、“對(duì)公益的理解態(tài)度越來越開放”，但是“對(duì)公益活動(dòng)效果的認(rèn)同越來越低”的三大趨勢(shì)。

三、研究方法

本研究采用定性研究方法，不僅通過正式的深入訪談收集資料，也利用“局內(nèi)人”的身份進(jìn)行了參與式觀察和非正式訪談。在具體操作上，本研究從上大學(xué)以前、大學(xué)期間、大學(xué)之后三個(gè)時(shí)間維度對(duì)大學(xué)生公益參與過程進(jìn)行劃分，重點(diǎn)關(guān)注每個(gè)階段的參與狀態(tài)和影響機(jī)制。在訪談對(duì)象的選取上，根據(jù)研究需要進(jìn)行理論抽樣，最終訪談了來自中山大學(xué)和吉林大學(xué)的17名大學(xué)生，涵蓋了不同年級(jí)的大學(xué)生（從本科一年級(jí)到碩士研究生），其公益參與領(lǐng)域涉及綜合性志愿服務(wù)、助學(xué)、環(huán)保和支持性公益平臺(tái)等多個(gè)類別。

本研究聚焦大學(xué)生的公益之路，探尋大學(xué)生的公益成長歷程。生命歷程理論試圖建立的是一種跨水平跨領(lǐng)域的宏觀視域，但其落足點(diǎn)還是更多地在于生命的發(fā)展軌跡，時(shí)間觀對(duì)于它來說不僅是一種嶄新的解讀社會(huì)的方式，還是重要的研究范式[6]。本研究主要受到生命歷程理論的啟示，將大學(xué)生的公益參與過程視為一個(gè)特殊的生命歷程，稱之為“公益之路”。盡管對(duì)于大學(xué)生的整個(gè)人生而言，這一歷程尚顯短暫，未來還有更多無限可能性，但仍然可以借助這一理論所建構(gòu)的縱向時(shí)間觀研究范式，回溯分析大學(xué)生參與公益過程中不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的微觀軌跡，呈現(xiàn)大學(xué)生公益之路的縱向發(fā)展路徑。

根據(jù)對(duì)訪談資料的分析和長期的實(shí)踐觀察，大學(xué)生公益之路可劃分為三個(gè)明顯的時(shí)期，即“結(jié)識(shí)與初始發(fā)展”、“深化與成長”、“延續(xù)與退出”。通過展示不同階段大學(xué)生公益參與影響機(jī)制和思想變化，可以全面呈現(xiàn)大學(xué)生的公益之路。

四、結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生公益之路的初始發(fā)展

1.結(jié)識(shí)的時(shí)間

雖然被訪對(duì)象主要是大學(xué)期間有公益參與的大學(xué)生，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生接觸公益的初始時(shí)間可以追溯至中學(xué)甚至更早。如GA6所說：“一二年級(jí)時(shí)，學(xué)校有一個(gè)與當(dāng)?shù)刎毨Эh手幫手一對(duì)一的互助活動(dòng)，針對(duì)高的年級(jí)做。輔導(dǎo)員帶著我們?nèi)ニ臀镔Y，贊助人家上學(xué)。我媽就讓我跟著五六年級(jí)的學(xué)長去了，和一個(gè)與我同級(jí)的孩子建立互助，經(jīng)常信件往來，還會(huì)郵錢?！?/p>

大學(xué)以前公益參與主要受家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)體性格、好奇心的影響，如GA6說“我媽會(huì)從小注重培養(yǎng)我有一顆善良的心，要幫助其他人”；GA2做義工的原因“首先是好奇，因?yàn)闆]有接觸過。其次是受同學(xué)的影響及學(xué)校提倡參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響”；GA8表示“我覺得自己挺有同情心的，看到需要幫助的人就特別想幫助他們”。然而，由于主觀認(rèn)知、能力和客觀環(huán)境等限制，大部分學(xué)生的早期公益參與具有明顯的碎片化、淺層次的特征。GA13在初三和高三時(shí)不得不因其學(xué)業(yè)而暫時(shí)中斷做義工。盡管如此，早期的公益參與經(jīng)歷作為大學(xué)生公益之路的起點(diǎn)，仍具有重要意義。公益初體驗(yàn)時(shí)期收獲的情感，奠定了他們進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)參與公益的基礎(chǔ)，也是持續(xù)參與公益的重要原動(dòng)力。

2.信息獲取的渠道

研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在選擇公益項(xiàng)目時(shí)更傾向于充分利用自己的“強(qiáng)關(guān)系”來獲取重要的信息資源進(jìn)行決策判斷[7]。“通過學(xué)長，自己很想?yún)⒓右粋€(gè)社團(tuán)，進(jìn)入大學(xué)之后就問自己的學(xué)長，大學(xué)里面哪一個(gè)社團(tuán)比較實(shí)際，可以做一些事情，他就給我推薦了這個(gè)。因?yàn)樗沁@個(gè)協(xié)會(huì)的，對(duì)它比較了解”（GA1）。

大學(xué)生在最初加入公益社團(tuán)或參與某項(xiàng)公益項(xiàng)目時(shí)常常是一種不清楚的“茫然抉擇”[8]。而筆者發(fā)現(xiàn)，通過“強(qiáng)關(guān)系”渠道獲取的信息能夠在一定程度上消解大學(xué)生在公益參與過程中潛在的不確定性，有利于加深大學(xué)生對(duì)公益行為概念的認(rèn)識(shí)，也有利于大學(xué)生加快建立對(duì)公益的認(rèn)同。當(dāng)然，除了這種“強(qiáng)關(guān)系”獲取信息而加入外，公益社團(tuán)發(fā)布的宣傳公告（如校園擺臺(tái)、橫幅、海報(bào)等媒介）等“弱關(guān)系”也是其獲取信息的重要途徑。

3.參與的初衷

大學(xué)生公益參與動(dòng)機(jī)的個(gè)案訪談資料，印證了唐娟所述的“公民道德和義務(wù)的責(zé)任論、經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋范疇的利己論、扶弱濟(jì)困的利他論，以及包含復(fù)雜動(dòng)機(jī)的多元論”等觀點(diǎn)，呈多元化特征。如“覺得自己長大了，想要體現(xiàn)自己的價(jià)值，之前都是別人幫助自己，也想盡一份力去幫助別人”（GA1）。“我之前參加的活動(dòng)不多，想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)鍛煉一下自己”（GA3）。“我覺得參加志愿者協(xié)會(huì)是一件很有意義的事情。能上大學(xué)就是一件很幸運(yùn)的事情了，世界上還有比你更不幸的人。所以我覺得能做這樣的事情挺好的，也沒有想到其他的什么”（GA5）。

當(dāng)然，對(duì)于有的大學(xué)生而言，做志愿者也是一種新奇的體驗(yàn)，“就覺得這個(gè)東西挺新鮮的，沒有嘗試過，就想體驗(yàn)下這種感覺”（GA9）；對(duì)于有的大學(xué)生來說，參與公益是一種補(bǔ)償機(jī)制——彌補(bǔ)大學(xué)之前不能經(jīng)歷的遺憾，“還愿，之前沒有機(jī)會(huì)擔(dān)任志愿者”（GA11）；有的大學(xué)生參與公益目的性并不強(qiáng)，具有從眾心理，只是希望不浪費(fèi)時(shí)間，“當(dāng)時(shí)實(shí)際上也沒有多少事做了，與其浪費(fèi)掉，不如找一點(diǎn)事情做了”（GA7）。

4.參與的方式

雖然慈善、助人一直是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是在以應(yīng)試教育和升學(xué)為首要目的的教育體制氛圍中，絕大部分學(xué)生忙于學(xué)習(xí)而無暇參與公益。對(duì)于大部分學(xué)生而言，在升學(xué)壓力下，在上大學(xué)之前就具有一定的公益經(jīng)歷仍是一項(xiàng)略顯奢侈的要求，更多大學(xué)生的公益之路始于進(jìn)入大學(xué)之后。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在大學(xué)期間參與公益活動(dòng)的形式主要有兩種：第一種是加入公益性學(xué)生社團(tuán)，并在里面擔(dān)任一定的社團(tuán)職務(wù)（如干事、正副部長、正副會(huì)長），然后借助組織這個(gè)平臺(tái)，參與組織公益項(xiàng)目；另一種則是作為志愿者單純地參與由學(xué)生公益社團(tuán)或其他組織發(fā)起的公益項(xiàng)目。對(duì)于前一種形式，大學(xué)生不僅是公益活動(dòng)的參與者，同時(shí)也是其策劃者、組織者。涵蓋了從活動(dòng)設(shè)計(jì)到活動(dòng)執(zhí)行的深層次參與，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)公益的理解和認(rèn)同，也容易成為大學(xué)生公益專業(yè)社會(huì)化的前奏，為他們未來進(jìn)入公益機(jī)構(gòu)從事全職公益人奠定基礎(chǔ)。相比之下，在后一種形式中，大學(xué)生可能只是一個(gè)相對(duì)被動(dòng)的參與者，參與程度存在淺層化特征。當(dāng)然，這并不意味著不具備組織身份的大學(xué)生公益參與者就一定沒有高認(rèn)同和深入的思考，而是指組織外的成員，可能對(duì)公益項(xiàng)目的過程無法通盤了解，對(duì)深層根源問題的認(rèn)識(shí)存在局限。從長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，作為策劃組織者需要承擔(dān)更多的責(zé)任，而這是未來深層參與的重要體現(xiàn)。

5.認(rèn)同的建構(gòu)

剛加入公益社團(tuán)的大學(xué)生，由于普遍缺少足夠的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)和能力而只能擔(dān)任干事角色，常被稱為“小朋友”。他們的公益參與往往限于活動(dòng)執(zhí)行層面，用受訪者的話說就是“做一些很基本的志愿服務(wù)”，獨(dú)立決策的權(quán)力空間非常有限。在參與服務(wù)的過程中，這些大學(xué)生會(huì)逐步構(gòu)建出對(duì)公益活動(dòng)的認(rèn)同感。正如大學(xué)生介紹自己的服務(wù)體驗(yàn)：“去了考察才受到一些感觸，感覺到自己是在幫助一些人，盡能力去幫助別人。雖然我也是農(nóng)村的，但是那邊的一些條件和環(huán)境真的很差，所以給人很大的震撼。那邊的很多孩子沒有鞋子穿，吃也吃不飽，你會(huì)看到他們確實(shí)需要幫助，所以我們也需要做一些事情”（GA7）。

一線服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)歷能幫助大學(xué)生真正感知自己所做事情的意義，消解其之前可能存在的質(zhì)疑。例如，GA12曾對(duì)自己所在社團(tuán)資助學(xué)生資料產(chǎn)生過質(zhì)疑，但是在自己參與考察后則重新理解了做公益的意義。親歷服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的異文化體驗(yàn)和與服務(wù)對(duì)象的接觸能夠真正幫助大學(xué)生建立起對(duì)所做事情的價(jià)值認(rèn)同。而這種認(rèn)同感是其后來進(jìn)行持續(xù)參與的重要?jiǎng)右蛑弧?/p>

初始階段的公益參與，也能夠讓大學(xué)生獲得一些工具性回報(bào)，如個(gè)人能力的提升和社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)的拓展，甚至是性格的轉(zhuǎn)變。雖然有一部分人在經(jīng)歷這一階段后因?yàn)闆]有滿足預(yù)期需要而從公益活動(dòng)中退出，但是結(jié)識(shí)與初始發(fā)展階段的公益參與還是極大地幫助大學(xué)生加深了對(duì)公益的理解和認(rèn)可，對(duì)公益組織積累和培養(yǎng)出來的歸屬感也成為大學(xué)生持續(xù)參與和走向深化成長期的重要原因。

（二）大學(xué)生公益之路的深化與成長

1.提升角色

經(jīng)歷了結(jié)識(shí)與初始發(fā)展期的磨礪，原本稚嫩的“小朋友”逐步成長起來，成為公益社團(tuán)的骨干，在組織內(nèi)的角色也由“干事”晉升為“副部、部長”，甚至“副會(huì)、會(huì)長”等核心職務(wù)。由于自身角色的重要性和大學(xué)生公益活動(dòng)中的突出貢獻(xiàn)，有的大學(xué)生甚至被視為“青年公益領(lǐng)袖”或“公益達(dá)人”。在這一階段，他們的核心工作也從之前單純地參與提升到組織和策劃層面，并負(fù)責(zé)公益團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作和管理。大學(xué)生印象最深刻的就是角色的變化：“在剛開始的時(shí)候，我是在項(xiàng)目部，主要是參加一些活動(dòng)，沒有策劃和組織公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)，主要是參與。到了大二就做了副部長，因?yàn)樯厦嬗兄飨?，下面有部員，所以是承上啟下的一個(gè)關(guān)系，到了大三以后，做了副主席，這個(gè)時(shí)候就有獨(dú)立地組織一些公益活動(dòng)和自己組織志愿服務(wù)活動(dòng)的一個(gè)經(jīng)歷”（GA10）。

2.強(qiáng)化責(zé)任感

角色的提升和轉(zhuǎn)變也會(huì)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)公益組織的責(zé)任感與歸屬感。如果認(rèn)同感是大學(xué)生公益參與的黏性機(jī)制，那么責(zé)任感就是大學(xué)生公益參與的固化機(jī)制。如GA9提到：“做活動(dòng)就覺得每一個(gè)活動(dòng)的好壞都會(huì)關(guān)系到這個(gè)組織的發(fā)展，就是總覺得組織發(fā)展得好不好，自己也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。然后就覺得有些事不能不管，有些事應(yīng)該參加。我就覺得歸屬感就是這樣建立起來了?！?/p>

3.開闊視野

隨著參與程度的進(jìn)一步加深，大學(xué)生也積累起更多豐富的資源，視野也逐漸得到拓展，開始從校園社團(tuán)的狹隘范圍邁向更廣的社會(huì)公益組織。一位公益社團(tuán)的會(huì)長介紹：“無論是協(xié)會(huì)內(nèi)部的活動(dòng)，還是借助協(xié)會(huì)去接觸外面的一些項(xiàng)目，開闊了我的視野。比如以環(huán)保協(xié)會(huì)會(huì)長的名義去參加一些環(huán)保NGO、大型活動(dòng)，像世界環(huán)境日活動(dòng)、會(huì)長沙龍的活動(dòng)，讓我去了解其他外校社團(tuán)和社會(huì)上NGO的狀況。我覺得視野方面開闊不少”（GA17）。

4.反哺公益

長期沉浸在公益參與中的大學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域發(fā)展中存在的問題會(huì)有比較深切的感知和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而會(huì)主動(dòng)尋求改善問題的方法，反哺公益。針對(duì)大學(xué)生公益發(fā)展中存在的能力提升天花板問題，公益社團(tuán)之間彼此分離和大學(xué)生公益社團(tuán)與社會(huì)公益組織間斷裂等問題，有的大學(xué)生與幾名公益伙伴創(chuàng)立了一個(gè)以大學(xué)生為主體的支持大學(xué)生公益發(fā)展的NGO，提供一個(gè)大學(xué)生公益社團(tuán)和公益青年成長的支持性平臺(tái)。他說：“我覺得假如政府能夠給予很多支持，更多的人加入NGO，那么這個(gè)社會(huì)有很多矛盾都可以得到淡化……對(duì)我的影響就是我現(xiàn)在走入公益這個(gè)領(lǐng)域里讓我看到了跟以前完全不一樣的東西和人，其實(shí)我覺得加入NGO，我可以用自己的行動(dòng)去影響一些人，給我身邊的很多人都帶來一些改變和影響”（GA15）。

這種通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題然后進(jìn)行公益創(chuàng)業(yè)反哺支持原來組織的案例雖然較少，但是不得不說其開拓了一個(gè)新的方向，也能夠引領(lǐng)更多的大學(xué)生公益參與者在公益之路后期創(chuàng)新公益參與形式，而這正是公益參與作為大學(xué)生社會(huì)化實(shí)踐場(chǎng)域的重要意義。大學(xué)生在經(jīng)歷公益的深化與成長期后，得到不僅僅是個(gè)人能力的提升，更是公益社會(huì)視野的拓寬，思想理念也逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)慈善走向現(xiàn)代公益，這對(duì)于推動(dòng)中國未來社會(huì)公益的發(fā)展具有重大意義。

（三）大學(xué)生公益之路的延續(xù)與退出

雖然能夠積極投入公益活動(dòng)，大學(xué)生的參與還是受到其制度性身份的制約。隨著畢業(yè)、升學(xué)和就業(yè)，大學(xué)生的公益參與必然受到影響。事實(shí)上，在面對(duì)就業(yè)、考研、出國等壓力時(shí)，曾經(jīng)積極參與公益的高年級(jí)大學(xué)生也不得不減少自己的參與頻度或暫時(shí)退出。然而，這是否意味著大學(xué)生公益之路的終止呢？通過研究大學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃和公益規(guī)劃，發(fā)現(xiàn)主要存在以下三種類型：

第一類為直接進(jìn)入公益機(jī)構(gòu)（如NGO）或進(jìn)行自主公益創(chuàng)業(yè)，成為職業(yè)公益人或兼職公益人。如GA17在參與第一次訪談時(shí)雖然表示很想去NGO工作，但也還沒有拿定主意，但經(jīng)過追蹤調(diào)查了解到，他最終下定決心去了一家環(huán)保類NGO從事環(huán)保教育工作。而GA12雖然在研究生畢業(yè)后進(jìn)入一家服裝公司工作，但仍然在之前的支持大學(xué)生公益發(fā)展的NGO兼職，擔(dān)任秘書長職務(wù)。

第二類為去非公益領(lǐng)域工作，但仍會(huì)利用閑暇時(shí)間以義工或者志愿者的形式保持公益參與或完成自己的公益愿望。這種類型的后續(xù)公益參與形式更加普遍，對(duì)大多數(shù)大學(xué)生來說也更加實(shí)際。大學(xué)生GA6的想法是：“如果我是企業(yè)的管理者，可以通過各種方式完成公益的愿望，但我不可能帶領(lǐng)一群人組建一個(gè)NGO，我覺得我做不來，對(duì)這個(gè)沒什么概念。我不知道怎么把它規(guī)劃成職業(yè)的道路，而且我也沒有勇氣把它作為事業(yè)來做，沒有先例?！盙A7也心有顧慮，她說：“工作后，我會(huì)選擇到一些社工站或者NGO做志愿者，我也加了他們的很多QQ群。雖然職業(yè)測(cè)評(píng)顯示我適合做義工，但是我不會(huì)以那個(gè)為職業(yè)。”從大學(xué)生的回答中我們也可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣而又令人深思的現(xiàn)象。雖然有大學(xué)生喜歡或者適合從事NGO行業(yè)，但是卻明確表示不會(huì)去。 由此可見當(dāng)前國內(nèi)NGO發(fā)展的尷尬。

第三類表現(xiàn)為雖然對(duì)公益持認(rèn)可態(tài)度，但對(duì)自己未來的公益參與則持一種不確定或消極態(tài)度。他們或認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)客觀環(huán)境留給人們參與公益的時(shí)間和空間非常有限，或認(rèn)為公益的參與是需要建立在一定的物質(zhì)積累基礎(chǔ)上。大學(xué)生GA2表示：“畢業(yè)之后，態(tài)度肯定支持，是否參與就不好說了?，F(xiàn)在預(yù)期是不會(huì)參加，現(xiàn)在的大多數(shù)人處于瘋狂的工作中，別說做公益的時(shí)間了，連陪自己家人的時(shí)間都沒有。我覺得去做公益的概率比較小，這個(gè)時(shí)代太匆忙了。”也有大學(xué)生GA5說：“我覺得如果想做志愿活動(dòng)的話，得有自己的基礎(chǔ)，最起碼得有物質(zhì)基礎(chǔ)。長遠(yuǎn)地說，四十歲五十歲以后可以做一些公益，年輕的時(shí)候還是多積累，不是說非得付出，現(xiàn)在你的能力、財(cái)力都是有限，還是以后多積累些再做吧?！?/p>

經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，持第三種態(tài)度的大學(xué)生的公益參與程度往往呈現(xiàn)淺層化的特點(diǎn)，他們對(duì)公益的認(rèn)識(shí)和理解相對(duì)狹隘。由此可見，公益參與程度的深度對(duì)于大學(xué)生公益職業(yè)選擇具有顯著影響，大學(xué)生公益參與對(duì)于培養(yǎng)未來公益儲(chǔ)備人才，實(shí)現(xiàn)“人人公益參與”理念的實(shí)踐也具有重要意義。

五、總結(jié)與反思

雖然大部分大學(xué)生都是在進(jìn)入大學(xué)后才開始接觸、參與公益，但是也有部分學(xué)生的公益之路可推至進(jìn)入大學(xué)之前。而且隨著中國宏觀社會(huì)環(huán)境的變化，會(huì)有更多的大學(xué)生在上大學(xué)之前就具備一定的公益參與經(jīng)歷。在大學(xué)生參與公益的原因方面，本研究進(jìn)一步論證了大學(xué)生公益參與動(dòng)機(jī)的多樣化特征。在獲取公益信息和參與的途徑方式上，大學(xué)生也很善于利用個(gè)人的內(nèi)部“強(qiáng)關(guān)系”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行選擇決策。匹配大學(xué)生參與公益的需求和獲取公益信息的特點(diǎn)，能夠讓公益項(xiàng)目的開展更有生命力。“結(jié)識(shí)與初始發(fā)展”階段，雖然大學(xué)生往往因經(jīng)驗(yàn)少能力不足主要從事一些瑣碎的事情，但參與一線服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐卻能給其帶來巨大的震撼，并幫助其建立對(duì)公益活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)可。同時(shí)積累和培養(yǎng)出來的組織歸屬感也成為其走向持續(xù)參與和深化成長期的重要?jiǎng)右??！白哌M(jìn)來”是大學(xué)生公益參與的第一步，如何讓大學(xué)生“沉下去”獲得更大的成長是公益活動(dòng)更高的要求?！吧罨c成長”階段，大學(xué)生公益參與的深度得到進(jìn)一步的提升，他們?cè)诮M織中從一個(gè)單純的公益活動(dòng)的參與者成長為活動(dòng)的策劃組織者。這種身份角色的轉(zhuǎn)換也進(jìn)一步加深大學(xué)生公益參與的深度。公益活動(dòng)為大學(xué)生扮演重要社會(huì)角色、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任提供了平臺(tái)，是接受社會(huì)歷練的重要環(huán)節(jié)?！把永m(xù)與退出”階段，雖然大學(xué)生的公益參與受到其制度性身份的限制，但是其公益之路并不隨著其大學(xué)畢業(yè)而結(jié)束。在大學(xué)期間保持持續(xù)參與公益的學(xué)生，在畢業(yè)后仍然會(huì)堅(jiān)持公益參與，有的甚至進(jìn)入公益機(jī)構(gòu)，成為職業(yè)公益人士。這也再次充分論證了大學(xué)生公益參與對(duì)于培養(yǎng)未來專業(yè)公益人才的意義。

此外，大學(xué)生在公益參與發(fā)展過程中存在“分流式發(fā)展”的現(xiàn)象，即隨著公益參與過程的深入，一部分學(xué)生選擇持續(xù)參與，另一部分人則選擇退出。雖然本文主要聚焦于前一類群體，但后者也同樣值得進(jìn)一步的分析探討。對(duì)于大學(xué)生退出公益領(lǐng)域的影響機(jī)制的分析將有利于我們更加完整地把握大學(xué)生公益發(fā)展的整體過程，而這是以后研究繼續(xù)努力的方向。

[1]唐娟. 公民公益行為的理論分析[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(5):163-167.

[2]唐杰.北京公眾參與志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)研究[J].北京社會(huì)科學(xué),2008(3):57-63.

[3]吳文琪. 大學(xué)生參與大型運(yùn)動(dòng)會(huì)志愿者服務(wù)的動(dòng)機(jī)研究[J]. 湖北體育科技,2006(6):644-645.

[4] 何帆、鐘璐.大學(xué)生公益遭遇冷熱不均[J].數(shù)據(jù),2011(1):28-29.

[5] 劉曉波.做公益，職業(yè)化能力與知識(shí)更關(guān)鍵[J].中國社會(huì)保障,2011(8):51.

[6] 包蕾萍.生命歷程理論的時(shí)間觀探析[J].社會(huì)學(xué)研究,2005(4):120-133.

[7] 邊燕杰、張文宏. 經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與職業(yè)流動(dòng)[J]. 中國社會(huì)科學(xué),2001(2):77-89.

[8] 巫磊.大學(xué)生志愿者的公益參與研究[D].中國青年政治學(xué)院,2012.