治邊思想、國家決策與明清大理地區(qū)的生態(tài)環(huán)境變遷
——兼論白族生態(tài)文化的價值

劉 黎

（曲靖師范學院人文學院，云南曲靖 655011）

治邊思想、國家決策與明清大理地區(qū)的生態(tài)環(huán)境變遷
——兼論白族生態(tài)文化的價值

劉 黎

（曲靖師范學院人文學院，云南曲靖 655011）

明清王朝的治邊思想基本繼承了漢唐王朝“守中治邊”“守在四夷”的思想，兩代王朝在西南邊疆駐軍、移民、屯墾。特別清雍正以后，迫于人口壓力，移民規(guī)模浩大的問題，建立了比明代衛(wèi)所制度更為重要的汛塘制度，更進一步地促進了西南邊疆的開發(fā)。在這樣的背景下，自然條件相對優(yōu)越、農(nóng)業(yè)發(fā)展程度較高的大理地區(qū)更是如此。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是對自然生態(tài)環(huán)境有目的地改造，大規(guī)模的無序開發(fā)必然引起大理地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的變遷。

治邊思想；制度；環(huán)境史；民族生態(tài)文化

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種對自然生態(tài)環(huán)境有目的地改造活動。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)性因素及自然生態(tài)環(huán)境承載力的有限性決定了農(nóng)耕生產(chǎn)中人、地、環(huán)境發(fā)展存在臨界圈，一旦人類活動突破三者協(xié)調(diào)的臨界圈，自然生態(tài)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)功能將受到破壞，走向惡化趨勢。歷史時期以來，中國的自然生態(tài)環(huán)境總體呈現(xiàn)惡化趨勢發(fā)展，西南邊疆地區(qū)自明清以來開發(fā)日益顯著，由于高原自然地理環(huán)境的脆弱性，其自然生態(tài)環(huán)境受到強烈破壞。內(nèi)在實質(zhì)因素在于明清王朝對西南邊疆的統(tǒng)治力較前代取得了重要的效果。（明代）“在這個時代，云南的人口構(gòu)成、民族分布、社會結(jié)構(gòu)和文化趨向都發(fā)生了劃時代的變遷，知識分子士紳階層在云南社會勃興發(fā)展和形成是最重要的特征之一?！保?］（60）明清相承，清王朝更進一步推動了這種發(fā)展趨勢，清雍正時期中國內(nèi)地人口劇增，大規(guī)模改土歸流，建立汛塘制度及自明中葉以來玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)旱地作物傳入等因素的合力促發(fā)下，云南的移民風潮達到了頂峰。在這樣的歷史大背景下，王朝帝國政府為了穩(wěn)固邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，養(yǎng)活更多的人口，對云南進行了大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟開發(fā)。大理地區(qū)是王朝帝國政府經(jīng)略西南邊疆較早開發(fā)的地區(qū)之一，儒家農(nóng)耕文明對該地區(qū)有深刻的影響，其主體民族——白族即是農(nóng)耕稻作民族，這里自然環(huán)境相對優(yōu)越，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在云南邊疆地區(qū)取得了較高的發(fā)展水平，但高原生態(tài)環(huán)境的脆弱性決定了其自然生態(tài)環(huán)境亦遭到了破壞。

一　治邊思想

中國大一統(tǒng)國家的發(fā)展有其特殊之處，即文化的統(tǒng)一早于政治疆域的統(tǒng)一，文化的力量在大一統(tǒng)普世國家的發(fā)展中有重要作用，造就了傳統(tǒng)中國“天下國家”的觀念。天下國家的觀念沒有明確的邊界，產(chǎn)生的是“五服”制度，四夷賓服。秦國建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國，行郡縣制，車同軌，書同文。它在原六國土地上設(shè)置郡縣的長官都是行政官員，而非軍事長官，這說明統(tǒng)一的文化在秦統(tǒng)一的區(qū)域已得到高度認可。“七雄”的文字差別不大，“書同文”實質(zhì)是一種統(tǒng)一范式的行為。漢承秦制，經(jīng)過漢初幾代皇帝的修養(yǎng)生息，武帝劉徹在位期間國力大增，開始了規(guī)模浩大的開邊拓土行為，北進擊敗匈奴，西出開通絲綢之路，南下對長江、珠江流域的“蠻”“夷”民族展開強大的文化與軍事政治攻勢，傳統(tǒng)中國由“中原”的中國而為中國的中國①。“西南夷”地區(qū)亦是漢帝國開邊的重要區(qū)域，秦修五尺道為其奠定了堅實的交通基礎(chǔ)。漢帝國先后開辟越南三郡、朝鮮四郡、益州郡及北方的河套朔方地、西域河西走廊的廣大地域，奠定了傳統(tǒng)中國王朝帝國疆域的基本格局。更為重要的是儒家文化在這一時期成為帝國精神思想與政治的主導力量。傳統(tǒng)中國王朝帝國的文化與軍事政治力量在這些地區(qū)產(chǎn)生了強大凝聚力與感召力。東漢帝國崩潰后中國傳統(tǒng)王朝帝國進入了長達500余年的動亂，直至隋唐帝國建立。唐帝國的建立使傳統(tǒng)中國由中國的中國發(fā)展而為東亞的中國①，極具國際性特色，唐帝國第二代皇帝太宗李世民建立的東亞“天可汗”國際體系，成為東亞地區(qū)重要的仲裁制度體系。中國傳統(tǒng)王朝帝國疆域達到了農(nóng)耕文明所能承載的極限。隨后宋王朝在政治上表現(xiàn)出了強烈的內(nèi)斂性格，明清帝國內(nèi)向性發(fā)展趨勢固定。在這一系列的歷史文化發(fā)展中，中國傳統(tǒng)王朝帝國的治邊思想走向固定，最后定型，即“守中治邊”“守在四夷”。元帝國短暫統(tǒng)治下以邊疆為基地向四周擴張的思想被放棄。云南邊疆地區(qū)對明清帝國有重要作用，“明朝為了實施其北守南攻之國策，希冀利用西南的銅、鹽、木材、馬匹、人力，以及‘南方絲綢之路’等資源建立后方基地。同時，為了避免重蹈南宋之覆轍，始終積極地防備北元重新占領(lǐng)西南掊擊其后背；清朝則為了防止蒙藏勢力與西南土司勢力合流、保障滇銅供應(yīng)與緩解內(nèi)地人口壓力，一刻也不敢放松對西南的經(jīng)營。”［2］（12）中國傳統(tǒng)王朝帝國對云南邊疆地區(qū)的侵略呈現(xiàn)逐步深入和強化趨勢，從漢唐的羈縻制度到元明清的土司制度，清雍正時期為了加強中央政府對邊疆土司的政治控制，進行大規(guī)模的改土歸流，中央政府的“流官”進入，土司制度雖沒有完全廢除，但此舉大大強化了對云南邊疆地區(qū)的控制力，使中央政府對地方資源的控制與分配占據(jù)了絕對的主導地位。這些政策的實質(zhì)是王朝帝國治邊思想的反映和延伸。在這樣的思想指導下，自然條件相對優(yōu)越、農(nóng)業(yè)發(fā)展程度較高的大理地區(qū)便是開發(fā)的重要對象。

二　國家決策與明清大理地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

大理地區(qū)是云南較早得到開發(fā)的地區(qū)之一，漢武帝開邊“西南夷”，這里就被納入了漢帝國永昌郡的羈縻治下，在大理洱海的中心地區(qū)設(shè)置了葉榆縣，成為南方絲綢之路上的中轉(zhuǎn)站。此時，這里主要是昆明夷的居住之地，漢武帝數(shù)次發(fā)“間使”通“身毒道”都閉于“昆明”。在兩漢帝國持續(xù)的軍事打擊、政治懷柔及文化感召下，逐漸被納入了中原中央王朝的羈縻政治體系中。三國蜀漢政權(quán)在此設(shè)置云南郡。唐帝國初期大理地區(qū)被劃入經(jīng)略西南的戎州都督府，此時實際統(tǒng)治南中地區(qū)達400余年的爨氏家族企圖繼續(xù)這樣的“自治”局面與唐帝國大一統(tǒng)的政治理念發(fā)生沖突，諸爨誅殺唐帝國經(jīng)略云南邊疆地區(qū)的重要據(jù)點安寧筑城使竹靈倩，唐帝國把目光轉(zhuǎn)向洱海地區(qū)的南詔，扶持南詔吞并其他五詔，消滅爨氏的統(tǒng)治力量。其后以大理洱海地區(qū)為中心建立南詔國。唐帝國“以夷制夷”的邊疆戰(zhàn)略在一定程度上歸于失敗，但對包括大理地區(qū)在內(nèi)的整個云南邊疆地區(qū)實際起到了巨大的發(fā)展促進作用。雖南詔政權(quán)一度與吐蕃王國聯(lián)合與唐帝國屢興兵革，但其吸收的儒家文化對大理地區(qū)的影響是深遠的。南詔政權(quán)最終歸附唐帝國，隸屬唐帝國劍南西川節(jié)度使管轄的云南安撫使司管轄，其本質(zhì)是唐帝國治下的一個羈縻府州。南詔政權(quán)末期，白族最終形成。隨后的大理國政權(quán)延續(xù)了南詔國的文化傳統(tǒng)，繼續(xù)吸收中原儒家文化，白族屬于農(nóng)耕稻作民族。

元帝國滅大理國后建立云南行省，并加宗王鎮(zhèn)守，但此時的云南邊疆地區(qū)，大理國政權(quán)的統(tǒng)治剛剛結(jié)束，大理國延續(xù)的是南詔國的政治、文化與經(jīng)濟的精神與制度，其中略有損益，歷經(jīng)兩個地方政權(quán)統(tǒng)治達500余年，在諸多方面元帝國實際上無力進行有效控制。舍利畏起義鎮(zhèn)壓的主要力量來自于大理國王室后裔段氏及權(quán)臣高氏家族，他們在大理地區(qū)仍有強大的政治號召力，元帝國的統(tǒng)治力量并沒有如一些學者所強調(diào)的那樣在云南邊疆地區(qū)得到有效發(fā)揮。明清帝國時期中央政權(quán)的力量對云南邊疆地區(qū)的控制與影響取得了實質(zhì)性的進展。明洪武十四年朱元璋以傅友德為征南將軍，藍玉、沐英副貳從滇東北進入而一舉消滅元帝國鎮(zhèn)守云南的宗室梁王。前元帝國大理總管大理王室后裔致書朱元璋要求仿朝鮮例，以藩屬國身份臣服于明帝國，以謀求獨立割據(jù)之地位，朱元璋嚴詞拒絕。明帝國軍隊迅速蕩平云南邊疆的割據(jù)勢力，在元代云南行省的基礎(chǔ)上設(shè)置云南布政使司，并留沐英及其后裔世襲鎮(zhèn)守，發(fā)展屯田事業(yè)，大量漢族移民進入云南邊疆地區(qū)，云南漢族人口超過當?shù)厣贁?shù)民族人口的總和。清帝國繼之，特別是清雍正時期授權(quán)鄂爾泰對西南邊疆地區(qū)實施大規(guī)模改土歸流，土司治下的封閉狀態(tài)被打破。在明清中國人口劇增的背景下，大量漢族移民以更大的規(guī)模進入云貴高原開墾山地。自然條件優(yōu)越，人文基礎(chǔ)雄厚的大理地區(qū)得到了更進一步以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的開發(fā)。

明代中央王朝對云南邊疆地區(qū)的移民以軍屯為主，大理地區(qū)是重要的經(jīng)略區(qū)。洪武十九年沐英在上奏朱元璋的奏疏中稱：“云南土地甚廣，而荒蕪居多，宜置屯令軍士開耕，以備儲待?！边@個提議得到朱元璋的首肯——“屯田之政，可以紓民力，足兵食，邊防之計莫善于此……英之是謀可謂盡心，有志古人，宜如所言。然邊地之荒，榛蕎蔽翳，用力實難，宜緩其歲輸之粟，使彼樂于耕作，數(shù)年之后，征之可也?！焙槲涠曛煸傲钽逵ⅰ白杂缹幹链罄?，每六十里設(shè)一堡，置軍屯田?！薄霸t景川侯曹振及四川都指揮使司選精兵二萬五千人，給軍器農(nóng)具，即云南品甸（大理）之地屯種?！保?］到明代末年，“洱海地區(qū)的耕地已由明初的2.8萬頃增加至5萬多頃，擴大了近一倍，歷史上素稱干旱的云南縣，亦一變而為‘云南熟，大理足’的富饒沃壤之鄉(xiāng)。”［4］（30）可見其實施屯田的開發(fā)程度之深。此外，有明一代還實行了“民屯”和“商屯”，這些政策都促進了大理地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。

清代向云南邊疆移民的情形與明代有所不同，清代移民的主要因素是由于巨大的人口壓力與內(nèi)地土地已被墾殖殆盡的矛盾所致。清代中國人口劇增，“順治八年（1651年）統(tǒng)計，全國人丁僅為10633326而已，經(jīng)過順治、康熙長達七八十年休養(yǎng)生息，至雍正元年（1723年）全國人丁數(shù)上升到25326307丁之多，比順治八年增加2.38倍，到乾隆二十七年（1762年），全國人口突破2億大關(guān)，到道光十四年（1834年），全國人口又較乾隆二十七年番了一番，突破4億大關(guān)。”［5］（52）清廷中央政府對此采取了務(wù)實態(tài)度，積極制定相關(guān)政策應(yīng)對巨大的人口壓力。乾隆皇帝認識到“承平日久版籍益增，天下戶口之數(shù)，視昔多至十余倍，以一人耕種而供十數(shù)人之食，蓋藏已不能如前充裕?！q幸朕臨御以來，辟土開疆，幅員日廓，小民皆得開墾邊外土地，以暫謀口物?！保?］中原腹地及江南地區(qū)無地耕種的過剩人口與云南存在大量可開墾的山地在一定程度上形成了互補形式。雍正年間在西南邊疆地區(qū)進行了大規(guī)模改土歸流，大理地區(qū)的土司統(tǒng)治勢力雖不及鎮(zhèn)雄、烏蒙、東川等地強大，但其周邊大量的土司勢力被消滅，原先的封閉狀態(tài)被打破，相互交流比以往更加頻繁和容易。清雍正時期及后期向云貴高原移民一直持續(xù)進行，并呈不斷上升趨勢，雍正皇帝詔諭：“國家承平日久，生齒殷繁，地土所出，僅可贍給，倘遇荒歉，民食維艱。將來戶口日滋，何以為業(yè)？唯開墾一事，于百姓最有裨益……嗣后，各省凡有可耕之外，聽民相度地宜，自墾自報，地方官不得勒索，胥吏亦不得阻撓。”［7］清代是內(nèi)地人口向邊疆大量遷徙的一個重要時期，遷入云南、貴州和四川西部的人口在300-400萬之間。［8］到清末云南人口已達1250萬人，［9］而明末，天啟間劉文征撰寫的《滇志》中云南人口僅為1468465人，［10］增長了近12%。清代在明代的基礎(chǔ)上更加深入的對云南邊疆地區(qū)進行了深度開發(fā)，如偏僻的廣南地區(qū)，“廣南向止夷民，不過蠻僚沙儂耳。今國家承平日久，直省生齒尤繁，楚、蜀、黔、粵之民，攜挈妻孥，風餐露宿而來，視瘴向如樂土?！薄扒∷氖辏幵毂＜谉煈羟鍍?，計三千五百五十甲，三萬四千九百九十七戶……然遺漏甚多，日流民忽來忽去，無定數(shù)?！保?1］大理地區(qū)歷史時期以來在經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展在云南邊疆地區(qū)都處于較高的領(lǐng)先水平，屬于云南邊疆地區(qū)發(fā)展的“腹里”地區(qū)，廣南等地處滇南的偏遠地區(qū)尚且如此，大理地區(qū)更自不必言。

乾隆七年云南總督張允隨奏請：“請嗣后民夷墾種田地，如系山頭地角、坡側(cè)旱坎，尚無砂石夾雜，在三畝以上者，俟墾有成效，照旱田例，十年之后，一下則升科，至水尾河濱，尚可挑培成田，在二畝以上者，照水田例，六年后，以下則升科。如零墾地土，低洼處所，淹涸不常，難必收者。仍長免升科。仍照該地方官給照開挖，以杜爭占?！保?］乾隆三十一年又詔諭：“滇省山多田少，水陸可耕之地均已墾辟無余，惟山麓河濱尚有曠土，向令邊民墾種，以供口食，而定例：山頭地角在三畝以上者，照旱田十年之例，水濱河尾在二畝以上者，照水田六年之例，均以下則升科。第念此等零地土本與平原沃壤不同，倘地方官經(jīng)理不善，一切丈量甚力，胥吏等恐不免從中滋擾。嗣后滇省山頭、地角、水濱、河尾，俱著聽民耕種，概免升科，以杜分別查勘之累；且使農(nóng)民無所顧慮，得以踴躍赴功，力謀本計；該部遵諭即行！”嗣經(jīng)戶部遵旨議定：凡內(nèi)地及邊省零星地土，悉聽該處民人開墾種植，云南布計畝數(shù)，永遠免其升科?！保?2］從上述資料中可知，清代中央政府以務(wù)實的態(tài)度面對人口劇增的壓力，采取一系列“惠民”政策，其目的在于緩解人口壓力。同時也可看出，清中后期，上述奏請、諭令中屢次提到“山頭”“地角”“水濱”“河尾”等詞語，說明云南的土地開墾規(guī)模之大。乾隆三年云南提督蔡成貴上奏言：“云南大理城三十里之喜洲地方草廠，向為提督牧馬之區(qū)。因有曠廢余地，于乾隆二年借備工本銀二百兩。本年募民耕種……”［6］清代為了擴大洱海出水口，降低水位，保護洱海周邊的農(nóng)田不被淹沒，進行了大規(guī)模的水利工程建設(shè)，洱?！昂Ｙ蟀俣?，廣二十余里，而天生橋?？趯挷患罢桑恐碌沽?，淹浸濱海民田。臣飭將?？谑柚螌捝?，自波羅甸下達天生橋，分段開浚，疊石為堤，外栽茨柳，為近水州縣祛漫溢之患。?？诤猿鎏锶f余畝，令附近居民承墾，即責墾戶五年一大修，按田出夫，合力既沒?！保?3］大理地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟開發(fā)得到了更進一步的發(fā)展，成為滇西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)頭羊。清乾隆以后云南“水路可耕之地，俱經(jīng)開墾無余。鼓勵開墾‘山頭地角，水濱河尾’之土……姑無論平壩或半山區(qū)，即使象賓川（大理）、大姚之間‘盤踞六百里’的鐵索箐山區(qū)，明朝時期被認為是不開化的‘奧區(qū)’，經(jīng)清朝康熙、雍正、乾隆時期的開辟，至道光年間，已是‘深山大壑之中，無不開辟之地，即無不居人之境，而村屯瞭望，若指掌矣?！保?4］這一切的背后無不是人口增長所致，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，人口資源對其發(fā)展有重要影響，中原腹地大量的閑置人口移民進入，同時也帶進了先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。康熙五十二年大理府“原額人丁共五萬二千四百一十一。今（嘉慶二十五年）滋生男婦大小共五十六萬六千三十五名口，計十萬一百五十二戶。”［1 5］“道光十年，實在土著民戶一十萬三千四百三十六戶，男婦大小民丁五十九萬六千七十三??；土著屯戶二萬五千四百四十八戶，男婦大小屯丁二十萬五千九百四十二丁?！保?6］從康熙五十二年（1713年）到嘉慶二十五年（1820年），一百余年的時間里大理地區(qū)的人口增長率為13%，從嘉慶二十五年（1820年）到道光十年（1830年），十年的時間人口增長率為7%?？滴跷迨辏?713年），大理地區(qū)每平方米人口密度為2.89人，嘉慶二十五年（1820年）為41.31人，道光十年為44.27人。呈現(xiàn)為越來越快的增長趨勢。在人力充足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)嫻熟、王朝帝國政府“惠民”政策的促進下，大理地區(qū)的經(jīng)濟、文化等取得了長足發(fā)展?！暗拦馄吣?，（云南）實在成熟民田地八萬三千七百四十四頃四十一畝六分零。實征正耗夏水稅秋糧麥、米、蕎等共一十六萬八千三百二石二升零。實征條丁等銀共一十六萬七千一百五十五兩五錢六分零。又實在成熟屯田地九千一百四十三頃九十八畝七分零。實征正耗夏稅秋糧麥、米、蕎、谷、豆共七萬二千二百四十六石一升零。實征條丁銀，除軍舍丁銀豁免不計外，共三萬六千六百七十六兩四錢二分零?！保?2］大理府道光七年，“成熟民田地九千三百九十一頃八十四畝三分零。實征正耗夏稅麥、秋糧米共二萬三千七百七十九石四斗五升零。實征條丁等銀共二萬三千三百八十一兩九錢七分零……成熟屯田地一千四百九十三頃三十六田四分零。實征條丁等銀，除軍舍丁銀豁免不計外，共四千八百九十一兩八錢七分零?！保?2］在云南21個主要的府廳級行政單位中，其中上繳賦稅占到全省的1/8-1/7左右，僅次于云南府。

三　反思：文化、制度與生態(tài)環(huán)境變遷

明清時期，在國家治邊思想、決策及客觀人口劇增的歷史背景下，大理地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展獲得了更上一層樓的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)王朝帝國大一統(tǒng)國家戰(zhàn)略的重要組成部分。在這個內(nèi)地化的過程中，大理地區(qū)的經(jīng)濟、文化、政治等方面都獲得了長足發(fā)展，這一切都奠基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。這樣數(shù)量龐大的人口，在大理地區(qū)展開大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，從其人口增長、墾田畝數(shù)及水利建設(shè)等發(fā)面可以看出其發(fā)展程度之深。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種有目的地改造自然生態(tài)環(huán)境的活動，大理地區(qū)地處云貴高原，生態(tài)環(huán)境有其固有的脆弱性。發(fā)展程度本已較高的平壩、河谷等平緩地區(qū)早已被利用完畢，這些平緩地區(qū)只占大理地區(qū)整個面積的10%，其余90%左右都為山地。大量人口涌入大理地區(qū)，玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)旱地作物對高原山地氣候適應(yīng)極佳，為了養(yǎng)活更多的人口，山地的開發(fā)逐漸成為普遍和必然的選擇。筆者在田野走訪中，從當?shù)啬隁q較大的農(nóng)民口中得知了一些從其祖上口耳相傳的關(guān)于村中一些土地開墾的大致時間等情況，在文獻記述中也可看出。山地的大量開發(fā)、使森林面積減少，水土保持能力下降，水土流失嚴重，“據(jù)2002年大理市水土流失調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大理市水土流失面積占到全市國土面積的51.1%”，［17］（93）盧冬冬等在《基于景觀格局和水土流失敏感性的大理市生態(tài)脆弱性分析》一文中通過對景觀格局指數(shù)和水土流失敏感修正指數(shù)的數(shù)值分析，計算得出大理市生態(tài)脆弱區(qū)的分析，“極度敏感區(qū)面積為29751.92 hm2，占研究區(qū)面積的16.7%；高度敏感區(qū)面積44961.70hm2，占25.2%；中度敏感區(qū)面積15070.81hm2，占8.4%；輕度敏感區(qū)面積71122.56hm2，占39.8%；不敏感區(qū)面積17654.55 hm2，占9.9%?！保?7］（95）“極度敏感區(qū)主要分布在洱海西部水土流失比較嚴重的區(qū)域，以及洱海東部植被覆蓋較差的碳酸鹽巖地層分布區(qū)……極度敏感區(qū)主要分布在洱海西部水土流失比較嚴重的區(qū)域，以及洱海東部植被覆蓋較差的碳酸鹽巖地層分布區(qū)……”［17］（96）由洱海及其徑流、周圍濕地、森林等形成的具有自我調(diào)節(jié)功能的區(qū)域生態(tài)環(huán)境無疑在過度開發(fā)強度下受到了嚴重破壞，為了擴大耕地面積，大量森林被砍伐，改造濕地，修建眾多水利工程減弱了河流自身的調(diào)節(jié)功能，水土流失嚴重，大量的淤泥導致洱海水位不斷下降，面積萎縮。上世紀60年代以來洱海水位和面積不斷下降，這是一個長期歷史過程形成的結(jié)果。明清以來過度的農(nóng)業(yè)開發(fā)是導致的重要因素。

儒家文明所構(gòu)建的大一統(tǒng)帝國早熟的理想性導致弱化技術(shù)因素，作用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上即表現(xiàn)為文化思維上與自然和諧相處，在實際人口壓力下不能發(fā)揮有效的規(guī)避作用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有限性決定了人口的增長必然引起對自然生態(tài)環(huán)境的負面影響。大理地區(qū)是白族的主要聚居區(qū)，受到儒家文化的深刻影響，其本民族中亦保留了獨具特色的“小傳統(tǒng)”，生態(tài)文化是其中一份子，對保護自然生態(tài)環(huán)境有重要作用。白族的傳統(tǒng)習慣法對生態(tài)環(huán)境的保護有很大的作用，如大理州洱源縣鳳羽壩子北部的鐵甲村，是白族聚居的村莊，村中有一塊清道光十五年的《鄉(xiāng)規(guī)碑紀》，明文規(guī)定：“鐵甲村雖僻處僻隅，男人非不良也。總由在外日多，鄉(xiāng)規(guī)在議，屢行不義。河邊柳茨，綠御水災(zāi)，不得口行砍伐；山地栽松，以期成材，連根拔取……今眾姓會議，同為盛世良民……不許仍蹈前轍……所有規(guī)條開列于后：……一遇有松菌，只得抓取松毛，倘盜砍枝葉，罰銀五兩；一查獲盜砍河埂柳茨， 罰銀五兩……”［18］（121）白族的傳統(tǒng)習俗中還有禁止獵取和食用作為本民族圖騰的動物，注意保護森林和水資源等。但上述這些保護的環(huán)境的生態(tài)文化在社會發(fā)展經(jīng)濟的主流影響下，被慢慢的“屏蔽”，喪失了原有作用，這是值得反思的問題。“現(xiàn)代非傳統(tǒng)經(jīng)濟學家舒爾茨認為，具體的科學技術(shù)特別是應(yīng)用技術(shù)具有嚴格的適用范圍，并不能無原則地在世界范圍內(nèi)推行?！保?9］（113）從文化思維層面考察自然生態(tài)環(huán)境的破壞有重要的借鑒價值和意義。文化、制度兩大社會發(fā)展的“人事”因素與自然生態(tài)環(huán)境有巨大的關(guān)聯(lián)影響，三者相輔相成，不能無視地把自然生態(tài)環(huán)境置于前兩者的對立面，只知道無盡的“索取”，而不知保護與延續(xù)。傳統(tǒng)文化中固有的缺陷亦應(yīng)用國家決策、制度從一定程度上給予“矯正”，與時代發(fā)展的具體情況相適應(yīng)。

注 釋：

①參見許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，上海文藝出版社，2006.

［1］陸韌.論明代云南士紳階層的興起與形成［J］.云南師范大學學報（哲學社會科學版），2007，（1）：60-67.

［2］于逢春.“泛中原農(nóng)耕文明板塊”視閾中的西南邊疆及土司研究［J］.2012，（5）：1-17.

［3］明.明太祖實錄［O］.179，184-187.

［4］陳俊.論明清時期大理白族經(jīng)濟生活的變遷［J］.昭通師范高等?？茖W校學報，2002，（3）：29-31.

［5］江太新，段雪玉.論清代前期土地墾拓對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響［J］.中國經(jīng)濟史研究，1996，（1）：47-62.

［6］清.清高宗實錄［O］.1441，79-165.

［7］清.清世宗實錄［O］.（6）.

［8］馬汝珩.清代邊疆開發(fā)的研究［M］.北京：中國社會科學院出版社，1990：40，300，367.

［9］方鐵.西南通史［M］.鄭州：中州古籍出版社，2003：673.

［10］［明］劉文征撰，古永繼校，尤中，王云審定.滇志卷之六·賦役志第四［M］.昆明：云南教育出版社，1991：213.

［11］［清］·李熙齡.道光《威遠廳志》卷3《風俗》［O］.南京圖書館藏道光十七年刻本.

［12］李春龍，楊名鏜.云南通志·食貨志·田賦，云南史料選編［M］.昆明：云南民族出版社，1997：841 .

［13］方國瑜.清史稿有關(guān)云南事跡摘抄·列傳.云南史料叢刊（卷七）［M］.昆明：云南大學出版社，2001：463，463-464.

［14］尤中.云南民族史［M］.昆明：云南大學出版社，1994：560-507.［1 5］李春龍，楊名鏜.嘉慶《一統(tǒng)志·大理府》，云南史料選編［M］.昆明：云南民族出版社，1997：869.

［16］李春龍，楊名鏜.新篡云南通志·供政考，云南史料選編［M］.昆明：云南民族出版社，1997：876.

［17］盧冬愛，談樹成，夏既勝. 基于景觀格局和水土流失敏感性的大理市生態(tài)脆弱性分析［J］. 云南地理環(huán)境研究，2009，（4）：92-96.

［18］楊士杰. 論云南少數(shù)民族的生產(chǎn)方式與生態(tài)保護［J］.云南民族大學學報 （哲學社會科學版 ），2006，（5）：119-122.

［19］馬國君.近三十年來云貴高原生態(tài)變遷研究綜述——兼論民族地方性生態(tài)知識的價值［J］.貴州民族研究，2010，（6）：108-115.

［責任編輯 賀良林］

Ecological Environment Change Governance Edge Ideas， National Decisionmaking of the Ming and Qing Dali——On the Value of Ecological Culture Bai

LIU Li
（College of the Humanities，Qujing Normal University，Qujing 655011，China）

Ideas of the Ming and Qing dynasty rule basically inherited the Han and Tang dynasty "rule to keep in the side，" "keep in Shii" thinking， two dynasties in the southwest frontier garrison， immigration， settlement. Especially after the Qing Emperor Yongzheng， forced population pressure， migration vast scale， is more important than the establishment of a system of the Ming Wei Xun Tang System， to further promote the development of the southwest border. In this context，the relatively favorable natural conditions， a higher level of development of agriculture especially in Dali. Agricultural production is purposefully transform the natural environment， would inevitably lead to the development of large-scale disorder changes the natural environment of Dali.

Governance edge thinking； system； environmental history； Ethnic Ecological Culture

G633.53

A

1008-9128（2015）01-0036-05

2014-05-17

云南省教育廳科學研究基金重點項目：制度、文化與西南邊疆少數(shù)民族鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的變遷研究——以云南大理白族自治州白族為例（2013Z096）。

劉黎（1981-），女（彝），云南曲靖人，講師，碩士，研究方向：世界史及云南民族史研究。