彝族傳統剪紙教育傳承的價值及其對人的影響

蔣 勇

（云南民族大學教育學院，昆明 650000）

彝族傳統剪紙教育傳承的價值及其對人的影響

蔣 勇

（云南民族大學教育學院，昆明 650000）

民族文化承載著先人創(chuàng)造和累積的文化財富及豐富經驗,是一個民族賴以生存和發(fā)展的基礎。民族文化傳承是通過學習和實踐得以實現的，肩負著教育下一代的重任。文章從教育人類學視角對彝族剪紙進行研究，從彝族傳統剪紙的傳承路徑、特殊價值以及對人的影響這三個方面，探析彝族傳統剪紙文化傳承對人的重要影響。

彝族傳統剪紙；文化傳承；價值；影響

彝族傳統剪紙作為我國民間美術的瑰寶，散發(fā)著濃郁的地域氣息和民族特色，在中華民族的剪紙藝術中具有獨特的地位。彝族傳統剪紙花樣多、色彩鮮明、有著特別的民族風味，深受彝族人民和其他各族人民的歡迎和喜愛。此前，很多學者對彝族傳統剪紙文化這一本體做過研究，卻忽視了這一文化本體背后的豐富教育內涵。筆者以在云南紅河州石屏縣龍武鎮(zhèn)的調研為基礎，對石屏龍武傳統剪紙文化作一定的探究和分析，論述彝族傳統剪紙文化傳承在人的教育過程中的特殊價值。

一 彝族傳統剪紙及其傳承路徑

（一）彝族傳統剪紙的基本情況

作為一項省級非物質文化遺產，彝族傳統剪紙流傳于我國很多彝族聚居區(qū)，云南紅河哈尼族彝族自治州石屏縣龍武鎮(zhèn)一帶的彝族傳統剪紙更是別有風味。當地主要居住的是彝族尼蘇支系花腰人，其傳統剪紙藝術基本上是為繡花樣、繡花腰服務的，俗稱“剪花樣”。當地人把會挑花繡朵作為女子心靈手巧和聰明能干的標準，因此非常注重技藝的傳承。剪紙對服飾刺繡的底樣起著決定性的作用。一般在女孩八九歲時，母親就開始教其剪紙、刺繡，到十四五歲便能獨立操作。

在長期的流傳使用過程中，彝族傳統剪紙形成了強烈的地域特點和民族特色。龍武彝族傳統剪紙主要是為了服飾刺繡服務。因為花腰服飾花樣特別多，一套完整的服裝上幾乎每個部位都有繡花，所以有多少塊繡花就需要剪多少張紙花，有了精美的剪紙才能繡出一流的服飾。也正因為如此，彝族傳統剪紙呈現出大量的圖案花樣，讓人看了目不暇接。彝族傳統剪紙花樣的內容主要取材于尼蘇自己的古代傳說和神話故事，也包括大自然的萬事萬物。其主要特征是造型厚實，構圖飽滿，大量使用虎牙花、火焰花、葫蘆花、牡丹花和鳥、魚、蝴蝶、孔雀等吉祥圖案。這些圖案既折射出彝族民眾對幸福美好生活追求和向往，又體現了傳統文化和自然信仰的內涵。如火焰圖案反映了彝族人民對火的崇拜，虎牙花則是象征他們的圖騰崇拜，葫蘆花記錄的則是祖先信仰，牡丹花表現對美好生活的祈望。這些文化意義賦予彝族剪紙藝術特殊的歷史文化價值和藝術審美價值，這不僅傳遞了本民族文化，而且具有重要的教化功能。[1]

（二）彝族傳統剪紙文化傳承的路徑

彝族傳統剪紙文化傳承的路徑是多樣的，主要分為以下四個方面：

1.在日常生活中傳承。彝族女子勤勞能干，有一身好手藝。通常，彝族的女子為了替自己繡出漂亮的嫁妝，都會學習剪紙，家中的長輩會將剪紙手藝傳給晚輩。筆者采訪的傳承人普秀英就是12歲開始跟奶奶學習剪紙。此外，當地逢二逢七趕集，很多婦女會帶著自己的剪紙上街趕集，在出售剪紙的過程中，大家會在一起互相切磋學習，交流心得。龍武鎮(zhèn)還會定期舉行大型的剪紙比賽，以競賽的形式擴大彝族傳統剪紙的影響力，促進彝族傳統剪紙文化的傳承。

2.在學校教育中傳承。筆者根據對石屏縣民宗局局長普壽有的采訪，以及他所提供的資料，對彝族傳統剪紙在學校教育中的傳承作了相關了解。龍武鎮(zhèn)中心小學啟動了“鄉(xiāng)村學校少年宮”項目，開辦了各色的文化課程，學生根據自己的興趣愛好組建興趣小組，有專業(yè)老師教授這些課程。彝族傳統剪紙就進入了少年宮的手工制作課堂。龍武中學也組建了剪紙興趣小組，同學們可以就剪紙技藝和文化在一起交流和學習。彝族傳統剪紙納入到當地學校教育中去，開發(fā)為美術特色課程，即凸顯地方特色，又能體現現代教育的特征。

3.通過傳承人傳承。為了保護此項非物質文化遺產。當地政府組建了專業(yè)的傳承人隊伍，建立固定的傳承所，并支付傳承人一定的酬勞，這些都促進了彝族傳統剪紙文化的傳承。據筆者所采訪的傳承人普秀英所說，她自己也帶了徒弟。此外，在一些工藝協會或陳列館里面，也有專職人員給參觀者講解彝族傳統剪紙文化。目前，彝族傳統剪紙擁有一大批技藝高超的藝人和素質較高的傳承人隊伍。

4.通過大眾媒體傳承?，F代大眾媒體比較發(fā)達，彝族傳統剪紙通過電視、網絡、報刊等大眾媒體平臺，得到了廣泛的傳播。尤其在列為省級非物質文化遺產以來，彝族傳統剪紙獲得了廣大媒體的充分關注。筆者在采訪普秀英老人的過程中得知，有很多外省人來訂購她的剪紙。其實，這就是大眾媒體的宣傳效應。隨著彝族尼蘇支系花腰人女子服飾的對外宣傳，彝族刺繡已經有了一定的知名度，作為其底樣的傳統剪紙藝術也隨之為世人關注。

二 彝族傳統剪紙教育傳承的價值

彝族傳統剪紙無論是從其內容上看，還是從其形式上看，都具有特殊的價值。

（一）歷史文化價值

“在我國西南彝族的傳統思想觀念意識中，虎是一種尊貴的象征，或是一種權力的象征，是一種圖騰崇拜。”[2]彝族傳統剪紙大量使用虎牙花就體現出彝族對虎的圖騰崇拜。《紅河彝族辭典》記載了“人從葫蘆出”之說。[3]這里說的是彝族創(chuàng)世文化中的葫蘆文化。彝族剪紙里有很多葫蘆花樣，就暗含了他們的祖先信仰。諸如此類在剪紙中出現的還有火焰花、馬纓花、蝴蝶等等，這些都折射出彝族人民的文化價值觀念和其歷史文化淵源，具有深厚的歷史文化價值。

（二）藝術審美價值

彝族傳統剪紙的圖案類型豐富多樣，花鳥魚蟲，草木走獸應有盡有。彝族人民憑著一把剪刀一張紙，就能剪出栩栩如生的物體，展現豐富多彩的生活畫面，讓人看了賞心悅目。彝族傳統剪紙通過進一步加工變成繡花，更是千姿百態(tài)，具有特殊的審美價值。

在剪紙長期的發(fā)展過程中，人們憑借自己的想象力，經過藝術審美加工，還剪出了很多獨具匠心的圖案。例如，當地彝族人民崇拜虎圖騰和火文化。當地人根據自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，剪出別具一格的虎牙花和火焰花。這是將其民族文化糅合到藝術形式中來，以承載他們特有的民族文化，體現了他們獨特的審美觀。

（三）生活教育價值

彝族傳統剪紙花樣多、做工細、構思巧妙，需要花費大量的精力和時間去學習。這能鍛煉人的意志力，培養(yǎng)人克服生活困難的堅韌性格品質。筆者在調研過程中遇到的那位普秀英老人，從12歲開始學習剪紙，現年已經62歲，她仍然持著剪刀剪著美妙的花樣。五十年的剪紙歷程足以證明她的堅持和耐心。筆者也是親眼見證這位老人僅用十多分鐘的時間剪出一幅復雜的圖案，這就是她長期堅持的成果。彝族傳統剪紙的很多圖案都表現出對美好生活的向往，傳遞了彝族人民的積極生活態(tài)度。

三 彝族傳統剪紙教育傳承對人的影響

“教育人類學主要是研究教育是如何對人的形成產生影響的。”[4]民族文化傳承作為一種社會現象，從廣義上來說，就是一種教育，且對人有著深刻的影響。研究彝族傳統剪紙教育傳承的特殊價值，必然要探討彝族剪紙在傳承過程中是如何影響人的，并產生了什么影響。普麗春教授在其《少數民族非物質文化遺產的理論研究綜述》[5]一文中也明確提出少數民族文化傳承對人的教育影響的重要性。彝族傳統剪紙對于提高人的智商，培養(yǎng)人的情商，增強人的復合能力具有重大的影響和作用。

（一）提高人的智商

彝族傳統剪紙在提高人的智商方面，主要體現在以下四點：

1.提高觀察力和想象力。彝族傳統剪紙的圖案大多為花草樹木、鳥獸魚蟲等。這些雖然是我們日常生活中常見的，但必須要求剪紙人在日常生活中多觀察身邊的事物，并憑借自己的想象力剪出形態(tài)多異的圖案。其次，彝族剪紙的圖案有很多我們日常生活中沒有的事物。例如火焰花，就是人們憑借想象力剪出來的，但卻有著豐富的內涵。

2.培養(yǎng)多中心注意力。多中心注意力意思是指在同一個時間點上能注意很多事情。很多學者認為這樣可以提高人的思考能力。筆者在調研過程中，觀察到一位傳承人在剪紙過程中一邊剪紙一邊唱花腰新娘調，聽我們夸她，她還面帶微笑，其眼，手，口，耳并用，協調有序，這就是培養(yǎng)多中心注意力的過程。

3.增強理解能力。理解能力的增強要建立在不斷學習和實踐的基礎之上。筆者采訪的那位傳承人說，想要精通這門技藝就是要經常練習和思考。她現在剪出的圖案，都是自己在腦中構思，然后剪裁，無需再畫樣，這都是她長期的經驗積累，加深了對剪紙?zhí)茁返睦斫狻?/p>

4.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個人特有的認識能力和思維能力。彝族傳統剪紙本來花樣就很多，且不拘泥于某種固定的形式和內容，有助于激發(fā)人的創(chuàng)新能力。剪紙人可以充分發(fā)揮自己的想象力，剪出新穎的圖案，龍武地區(qū)有很多人，尤其是老人，他們在掌握剪紙?zhí)茁返幕A上，駕輕就熟，時常剪出新的花樣，這就是一種創(chuàng)新的體現。

（二）培養(yǎng)人的情商

彝族傳統剪紙的傳承不僅在提高人的智商方面起到了重要的作用，其對培養(yǎng)人的情商方面的作用也不容忽視。筆者將其歸納為以下四點：

1.培養(yǎng)人的耐力。彝族傳統剪紙從構思到剪裁是一個復雜的過程，想學好不是一蹴而就的，很多彝族姑娘都要學習四五年才有成熟的手藝。因此，這一過程培養(yǎng)人的耐力。受現代商業(yè)文化的影響，很多年輕人都無法感知傳統文化的魅力，這是全國普遍存在的情況。在這種大環(huán)境的影響下，現代彝族的年輕人要想學好剪紙，并將其傳承下去，更要考驗他們的意志力和耐心。

2.抒發(fā)情感。彝族傳統剪紙圖案豐富多彩，其圖案暗含了對美好生活的向往，祖先崇拜等。同時，剪紙本身也是一種抒發(fā)情感的藝術文化形式。例如，“尼蘇信物花腰帶”，其剪紙圖案是花、鳥、蝴蝶之類的禽蟲，這些源自于古老的尼蘇愛情故事，表達了彝族姑娘對愛情的堅貞不渝，對自由幸福的追求。

3.激發(fā)良好的情緒。很多時候，彝族婦女在農閑的時候會聚在一起剪紙，她們把這作為一種休閑娛樂的生活方式，陶冶情操，這就是在激發(fā)她們良好的生活情緒。從彝族傳統剪紙的內容上來看，很多圖案都在表達積極向上的東西，這也有利于激發(fā)人們良好的情緒。

4.增強民族認同感和歸屬感。民族的認同感和歸屬感對于一個民族來說是至關重要的，體現了一個民族的整體和諧風貌。民族文化傳承有利于增強民族認同感和歸屬感。就彝族傳統剪紙來說，首先，它在內容上涉及到很多彝族的歷史文化。其次，它是彝族制作服飾的一道獨特工序。再次，它在日常生活中可以作為一種互相交流的工具，增進民眾之間的情感。從這三個方面來看，都能增強他們的民族認同感和歸屬感。

（三）增強人的復合能力

復合能力并非一個人擁有或沒有的事物，而是需要慢慢培養(yǎng)的。個人需要掌握一系列相互關聯的技巧和能力，吸收必要的信息，加深對相關概念的理解，并養(yǎng)成某些態(tài)度、習慣和靈性品質?！皬秃夏芰Α庇袆e于我們常用的“才能”、 “技巧”和“能力”這些詞。與復合能力相關的元素既包括技巧和信息，也包括靈性品質和態(tài)度和理解力。

在剪紙的過程中我們需要掌握技巧，也需要了解一些必要的信息，但作為一種文化，我們需要用端正的態(tài)度和良好的品質去對待它，不斷加深對其的理解。把學習剪紙的外在行為轉化成內在境界來提升，了解其文化意義和本質，才是我們目的所在。就這一文化傳承的整體目標來說，人的復合能力在這一過程中是不斷得到提升的。

民族文化是整個民族智慧的結晶，它傳遞給人們知識，讓一個民族生生不息，不斷繁衍和發(fā)展。對整個人類來說，任何一個民族的優(yōu)秀文化，都是不可磨滅的財富。借用中央民族大學王軍教授的話說：“文化傳承，是一種文化傳遞的社會現象。作為人類賴以生存和維系的必要手段，文化傳承負載著將先人創(chuàng)造和積累的一切文化財富和經驗，一代代地傳遞給后人的歷史重任。而文化傳承只有通過文化的學習和實踐才能得以實現，所以文化傳承又承載著深刻影響下一代身心發(fā)展的教育重任?！盵6]因此，我們不能小覷任何一種優(yōu)秀文化的力量，其或多或少在人的教育歷程中留下一筆寶貴的財富。

[1]佘孟良.情系龍武山[M].昆明:云南民族出版社,2005:208-209.

[2]龍倮貴.彝族圖騰文化研究[M].昆明:云南民族出版社,2013:92.

[3]師有福.紅河彝族辭典[M].昆明:云南民族出版社,2002:210.

[4]普麗春.少數民族非物質文化遺產教育傳承研究[M].北京:民族出版社,2010:85.

[5]普麗春.少數民族非物質文化遺產的理論研究綜述[J].中央民族大學學報,2009(5).

[6]王軍,董艷.民族文化傳承與教育[M].北京:中央民族大學出版社,2007:03.

[責任編輯 龍倮貴]

The Value of Educational Inheritance of Yi Traditional Paper-cut and Its Influence on People

JIANG Yong

The ethnic culture is carried cultural wealth and rich experience which is created and accumulated by the ancestors.It is a national survival and development foundation.The inheritance of ethnic culture can be realized through learning and practice.So,they shoulder the important task of educating the next generation.This paper takes the education anthropology perspective to study Yi traditional paper-cut.Through the three aspects: Yi traditional paper-cut inheritance path,special value and the influence on people,it analyses the special value which is Yi traditional paper-cut has great effects on people's education.

Yi traditional paper-cut； cultural heritage； value； influence

C957

A

1008-9128（2015）06-0023-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2015.06.007

2015-03-12

2012年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目：少數民族非物質文化遺產教育傳承研究（12YJA850020）

蔣勇（1990-），男，安徽蕪湖人，碩士生，研究方向：教育人類學。