論馬克思創(chuàng)新思想在當代中國的發(fā)展自覺*

劉紅玉，梁 也，陳文化

(1，2.湖南大學，湖南 長沙 410082；3.中南大學，湖南 長沙140082)

繼胡錦濤同志在黨的十八大報告提出堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，習近平總書記又多次在不同場合強調要切實增強“三個自信”。中國的創(chuàng)新道路是中國特色社會主義道路的重要組成部分。如何用中國化馬克思主義創(chuàng)新理論取代目前學界尤其是經(jīng)濟學界慣用的西方創(chuàng)新話語體系對中國創(chuàng)新實踐的指導，是走中國特色自主創(chuàng)新道路、建設創(chuàng)新型國家需要解決的重大課題。

一、馬克思創(chuàng)新思想在當代中國“發(fā)展自覺”的意蘊

(一)馬克思的創(chuàng)新思想

馬克思開創(chuàng)了創(chuàng)新的認識論內涵之先河[1]p22，在他龐大而復雜的思想體系中，蘊含著豐富的創(chuàng)新思想。

創(chuàng)新存在三種最基本的形式，即科學創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。馬克思指出，“由于協(xié)作、工場內部的分工、機器的運用，以及為了一定的目的而把生產(chǎn)過程轉化為自然科學、力學、化學等等的自覺的運用，轉化為工藝學等等的自覺的運用，正象與這一切相適應的大規(guī)模勞動等等一樣(只有這種社會化勞動能夠把人類發(fā)展的一般成果例如數(shù)學等，運用到直接生產(chǎn)過程中去，另一方面，這些科學又以物質生產(chǎn)過程的一定水平為前提)，與在不同程度上孤立的個人勞動等相對立的社會化勞動生產(chǎn)力的這種發(fā)展，以及隨之而來的科學這個社會發(fā)展的一般成果在直接生產(chǎn)過程中的運用，——所有這一切都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”[2]p83-84，并強調要不斷地利用“科學的力量和生產(chǎn)過程中社會力量的結合以及從直接勞動轉移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧”[3]p229來提高勞動生產(chǎn)力。這里的“自然科學、力學、化學等等的自覺的運用”、“利用科學的力量”等指的是科學創(chuàng)新，它表現(xiàn)為自然科學知識、人文科學知識、社會科學知識的創(chuàng)新；“工藝學等等的自覺的運用”、“從直接勞動轉移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧”指的是技術發(fā)明、機器改良等活動促進生產(chǎn)力的發(fā)展，即技術創(chuàng)新；“生產(chǎn)過程中社會力量的結合”是指分工、協(xié)作、實行新的生產(chǎn)組織形式和管理方式，革新、變更舊制度或建立新制度推動生產(chǎn)力的發(fā)展，即制度創(chuàng)新?？茖W創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新三者相互依存、相互促進。[4]p22-26自然科學創(chuàng)新為技術創(chuàng)新奠定理論基礎，每一項科學發(fā)現(xiàn)都可以成為新的發(fā)明或生產(chǎn)方法改進的基礎[5]p356；人文科學創(chuàng)新和社會科學創(chuàng)新為技術創(chuàng)新培養(yǎng)問題意識和世界眼光，導引創(chuàng)新價值取向。技術創(chuàng)新為科學創(chuàng)新提供調查、研究、觀察、實驗的物質手段，如動力學理論最初就是在磨坊加工業(yè)中，伴隨著手推磨、馬拉磨、水磨、蒸汽磨的相繼發(fā)展而建立起來的[5]p333；科學技術創(chuàng)新把科學技術成果轉化為生產(chǎn)力，引發(fā)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的變革，從而推動制度創(chuàng)新乃至生產(chǎn)關系的變革[6]p142；制度創(chuàng)新對科學創(chuàng)新、技術創(chuàng)新具有反作用，如十八世紀科學的應用率先發(fā)生在已確立資本主義制度的英國[5]p367，1864年工廠法的實施促使了一種浸蘸機的新技術問世[7]p548。

創(chuàng)新活動具有經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值和人文價值等正價值，也會產(chǎn)生負效應。馬克思認為，科學創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的有力杠桿，具有推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、完善人自身等功能；技術創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的能動力量，是減少廢料排放、保護環(huán)境的有效手段，是促進人的自由全面發(fā)展的根本力量；制度創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的必要條件，是社會進步的重要推力，為人的解放和發(fā)展提供新的制度保障。在批判資本家創(chuàng)新目標短視、創(chuàng)新標準單一的基礎上，馬克思提出把人的自由全面發(fā)展作為創(chuàng)新的終極價值目標，彰顯了以人為本的核心價值取向。[8]

(二)馬克思創(chuàng)新思想在當代中國的“發(fā)展自覺”

我們黨自成立以來，始終把馬克思主義作為指導思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合。在科學技術創(chuàng)新方面，堅持馬克思的“科學技術也是生產(chǎn)力”的歷史唯物主義認識路線，在不同歷史時期先后提出了“向科學進軍”、“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、“建設創(chuàng)新型國家”和“自主創(chuàng)新戰(zhàn)略”；在制度創(chuàng)新方面，帶領全國各族人民完成了新民主主義革命和社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的社會變革，160 多年前馬克思恩格斯關于社會主義社會的基本制度、體制等特征的偉大設想在中國成為現(xiàn)實。不僅如此，我們黨與時俱進，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義宏觀層面的根本政治制度、中觀層面的基本政治經(jīng)濟制度和法律體系、微觀層面的生產(chǎn)組織制度和經(jīng)營管理方式。這條道路的行進軌跡，既體現(xiàn)了科學社會主義的創(chuàng)新原則，又把馬克思創(chuàng)新思想與中國創(chuàng)新實踐有機結合，展示了中國風格和中國氣派的創(chuàng)新路徑。中國的創(chuàng)新實踐過程與馬克思創(chuàng)新思想中國化進程具有歷史與邏輯的高度統(tǒng)一性，是馬克思創(chuàng)新思想在中國的“理論自覺”。

馬克思創(chuàng)新思想在當代中國的“發(fā)展自覺”，是指在深刻理解馬克思創(chuàng)新思想的科學內涵及意義的前提下，在建設創(chuàng)新型國家實踐中與時俱進地建立新的理論在場形態(tài)，形成中國特色的創(chuàng)新理論體系，豐富和發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，實現(xiàn)馬克思主義的理論自信和走中國特色社會主義的道路自信。

二、馬克思創(chuàng)新思想在當代中國“發(fā)展自覺”的現(xiàn)實必要

(一)打造中國化馬克思主義創(chuàng)新理論體系的必然要求

堅定中國特色社會主義的創(chuàng)新道路自信、理論自信和制度自信，要求我們業(yè)界和學界深刻認識中國特色創(chuàng)新道路首先是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾以馬克思創(chuàng)新思想為指導，在長期的創(chuàng)新實踐中，歷經(jīng)風雨、艱難探索才開辟出來的一條創(chuàng)新道路，需要倍加珍惜，及時總結經(jīng)驗和反思教訓，并在此基礎上增強馬克思創(chuàng)新思想在當代中國的“發(fā)展自覺”，打造中國化馬克思主義創(chuàng)新理論體系，為實施“創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”和建設創(chuàng)新型國家提供理論指導和智力支持。

與此對照，反觀我們學界、特別是經(jīng)濟學界，一提創(chuàng)新必稱熊彼特為師[9][10]，慣于引用西方創(chuàng)新理論來剪裁當代中國創(chuàng)新實際問題，忽視馬克思的創(chuàng)新思想及其在中國的豐富和發(fā)展，混淆西方創(chuàng)新理論的形成背景與當代中國國情的差別，無視當代中國在社會制度、生產(chǎn)關系等方面與西方發(fā)達國家的差異，忽略國有企業(yè)、民營企業(yè)、跨國公司等不同類型企業(yè)創(chuàng)新資源配置迥異等實情；不是認真總結和反思中國創(chuàng)新道路的經(jīng)驗和教訓，不是結合中國實際情況研究“創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”的實施路徑、著力點和突破點等焦點、難點問題，而是自以為是地認為在與國際接軌，走在學術前沿。殊不知，熊彼特創(chuàng)新理論是基于資本主義經(jīng)濟非均衡性增長和社會發(fā)展非穩(wěn)定性影響來論述技術創(chuàng)新的。盡管資本主義經(jīng)濟發(fā)展同社會主義發(fā)展具有某些共同的規(guī)律，但資本主義社會是以資本家為中心，追求的是最大利潤，社會主義社會是以勞動者為中心，追求的是滿足全體民眾的需要，這就決定了對熊彼特或西方的創(chuàng)新理論只能借鑒，決不能照搬。若一味迷信盲從、生搬硬套，其結果必然使自己喪失獨立思考的精神和自主創(chuàng)新的能力，喪失馬克思主義創(chuàng)新理論的自覺性和自信心，最終只會誤國誤民。因此，已到了必須深刻反思這種學術與實踐脫節(jié)的時候了。

(二)實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展新使命的客觀需要

首先，科學發(fā)展觀的提出和經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設“五位一體”的總布局為創(chuàng)新驅動發(fā)展樹立了新目標、新使命。創(chuàng)新不再是技術創(chuàng)新，即不再是單純的推動經(jīng)濟增長，而是以促進人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。這就意味著創(chuàng)新不能再片面地追求經(jīng)濟效益，而必須兼顧生態(tài)效益、社會效益、人的生存和發(fā)展效益。怎樣才能實現(xiàn)這種綜合效益和目標？這就要求我們立足于中國的創(chuàng)新實際，以馬克思的科學創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的“功能論”以及“價值向度論”為指導，深入研究當代中國這種綜合效益實現(xiàn)的機理、機制。

其次，實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展新使命，離不開理論自覺和理論創(chuàng)新，更離不開運用理論指導實踐的發(fā)展自覺。

從國際大環(huán)境看，無論是探索未知的科學創(chuàng)新，還是增強產(chǎn)業(yè)競爭力的技術創(chuàng)新，或是提高效益確保公正的制度創(chuàng)新，我們仍然得和西方發(fā)達國家同臺競技。怎樣才能在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中取得完勝？如何才能真正實現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信？邯鄲學步、東施效顰注定只能成為亦步亦趨的跟隨者或淪為失敗者。只有在準確理解和把握馬克思關于自然科學創(chuàng)新、人文科學創(chuàng)新和社會科學創(chuàng)新有機統(tǒng)一的理論，正視我國自然科學創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)實，重視和提高自然科學創(chuàng)新能力，才會有原始技術創(chuàng)新，才能順利走出模仿創(chuàng)新的慣圈，占領全球新一輪科技革命的制高點，真正成為經(jīng)濟社會發(fā)展的領頭羊。只有將人文科學創(chuàng)新、社會科學創(chuàng)新放在同自然科學創(chuàng)新同等重要的位置，才會有建設性的批判和反思，才會有觀念的大解放，才能碰撞出思想的火花，為我國科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展提供思想指引，應對全球各種思想文化、價值觀相互激蕩導致的國人精神迷失、道德滑坡等問題。只有在總結中國社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢和經(jīng)驗之基礎上，反思現(xiàn)有體制、機制、法律規(guī)則、生產(chǎn)組織形式和管理方式上的一些缺陷，并不斷加以健全和完善，才能充分發(fā)揮制度對科學創(chuàng)新、技術創(chuàng)新的規(guī)范和協(xié)調作用，才能為社會生產(chǎn)力高度發(fā)展與每個生產(chǎn)者個人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件、提供保障，才能真正展示中國特色社會主義制度的價值影響力、創(chuàng)造力，實現(xiàn)制度自信。

從國內發(fā)展實情看，我們面臨著發(fā)展方式的轉型、經(jīng)濟結構的戰(zhàn)略性調整、制約發(fā)展的資源能源環(huán)境瓶頸以及人民群眾生活質量提升等問題。建國六十多年的創(chuàng)新實踐經(jīng)驗證明，只有在理論自覺的基礎上，發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，在中國特色自主創(chuàng)新道路上大步前進，通過自然科學創(chuàng)新，探索和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，提高我們認識自然、保護自然的能力，協(xié)調人與自然的關系，提高生態(tài)文明建設覺悟，才能破解目前自然生態(tài)環(huán)境惡化，資源、能源匱乏，自然災害頻發(fā)和生態(tài)環(huán)境瓶頸等難題。通過人文科學創(chuàng)新、社會科學創(chuàng)新，探索和發(fā)現(xiàn)人與社會發(fā)展的規(guī)律，協(xié)調人與人、人與自我的關系，才能消解當前一些社會不和諧的因素，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。通過技術創(chuàng)新，大力研發(fā)戰(zhàn)略性高技術、新技術，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，才能保證經(jīng)濟發(fā)展方式的順利轉型，解決經(jīng)濟發(fā)展中的結構性問題，為人民群眾物質文化生活需要提供有力保障。通過制度創(chuàng)新，處理好堅持社會主義基本經(jīng)濟制度、政治制度與進一步深化經(jīng)濟體制改革、政治體制改革的關系，加快科技管理體制改革，才能充分調動人民群眾的創(chuàng)新積極性，增強創(chuàng)新驅動發(fā)展的活力和能力，才能統(tǒng)籌好經(jīng)濟發(fā)展與社會建設同步，解決好經(jīng)濟與社會發(fā)展中的深層次矛盾問題。

三、馬克思創(chuàng)新思想在當代中國“發(fā)展自覺”的途徑

(一)深刻理解馬克思創(chuàng)新思想在建設創(chuàng)新型國家中的地位和作用

馬克思創(chuàng)新思想具有嚴密的科學性和鮮明的時代性。主要表現(xiàn)在四個方面：一是把人的自由全面發(fā)展作為創(chuàng)新的終極價值目標，強調創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，確立了人民群眾享有新成果的主體地位，解決了為誰而創(chuàng)新的價值觀問題[8]p351；二是構建了一種全面創(chuàng)新觀，即科學創(chuàng)新(自然科學創(chuàng)新、人文科學創(chuàng)新和社會科學創(chuàng)新)、技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的相互依存、相互促進、辯證統(tǒng)一；三是論證了創(chuàng)新具有推動經(jīng)濟增長和社會進步、減少污染、促進人的發(fā)展等功能，同時也指出創(chuàng)新活動可能存在負價值，要求創(chuàng)新活動朝著有利于實現(xiàn)經(jīng)濟高質量持續(xù)增長、自然生態(tài)平衡、社會生態(tài)和諧、人的健康安全與全面發(fā)展的方向開展；四是強調當舊的制度安排滯后于生產(chǎn)力發(fā)展并成為障礙時，必須進行制度創(chuàng)新。

馬克思這些豐富的創(chuàng)新思想，一直被我黨領導人視為珍寶并運用在中國創(chuàng)新實踐過程中。早在1963年毛澤東就指出：“過去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政權、人民軍隊。建立這些上層建筑干什么？就是要搞生產(chǎn)。搞上層建筑、搞生產(chǎn)關系的目的是解放生產(chǎn)力。現(xiàn)在的生產(chǎn)關系是改變了，就要提高生產(chǎn)力，不搞科學技術，生產(chǎn)力無法提高?！盵11]這是我們黨最早對依靠科學技術創(chuàng)新發(fā)展社會生產(chǎn)力、對科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及社會生產(chǎn)力發(fā)展之間的關系的明確認識；在此基礎上，充分發(fā)揮社會主義公有制和民主集中制的優(yōu)勢，整合全國的人力、物力、財力研發(fā)出兩彈一星，改變了舊中國積貧積弱、生靈涂炭的恥辱歷史，確保人民群眾的生命安全。1978年鄧小平同志旗幟鮮明地提出“科學技術是生產(chǎn)力”、“四個現(xiàn)代化的關鍵是科學技術的現(xiàn)代化”之后，1988年又以巨大的理論勇氣提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”[12]p274，精辟地闡明了科學技術是經(jīng)濟發(fā)展的首要動力；著重解決科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化不力、不順、不暢的問題，推動科技與經(jīng)濟發(fā)展融合，努力讓人民群眾實現(xiàn)溫飽。江澤民同志把我們黨對創(chuàng)新問題的認識推進到了一個新境界，提出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”[13]p237的著名論斷；重點推進國家創(chuàng)新體系建設，打通從科技強到產(chǎn)業(yè)強、經(jīng)濟強、國家強的通道，致力帶領人民群眾奔小康。胡錦濤同志2004年在兩院院士大會上指出“要把自然科學、人文科學、社會科學等方方面面的知識、方法、手段協(xié)調和集成起來，不斷認識和把握社會發(fā)展的規(guī)律”[14]，這是我黨領導人第一次從整體、系統(tǒng)的視角闡述自然科學創(chuàng)新、人文科學創(chuàng)新與社會科學創(chuàng)新的協(xié)同集成作用，是在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思的科學創(chuàng)新思想；2006年胡錦濤同志又作了《堅持走中國特色創(chuàng)新道路為建設創(chuàng)新型國家而努力奮斗》的重要講話，正式提出建設創(chuàng)新型國家，著力解決科學創(chuàng)新和基礎研究能力不強、原始創(chuàng)新缺乏等問題，全力實現(xiàn)國家強盛、群眾富裕的目標。習近平同志在2014年兩院院士大會上強調要堅定不移地走中國特色自主創(chuàng)新道路，加速建成創(chuàng)新型國家，指出“實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能”[15]，為實現(xiàn)富強、和諧中國夢最終促進人的自由全面發(fā)展而吹響體制機制改革、充分發(fā)揮群眾創(chuàng)新活力潛能的新號角。

面對“中國特色”這條“時代主線”和“建設創(chuàng)新型國家”這個“時代主題”，毫無疑問，我們應該正確認識和理解馬克思創(chuàng)新思想在馬克思主義整個理論體系和建設創(chuàng)新型國家中的地位和意義，從中國特色自主創(chuàng)新實際出發(fā)，研究中國化馬克思主義創(chuàng)新思想不同時期的在場形態(tài)及其歷史使命，實現(xiàn)創(chuàng)新理論研究的本土化、民族化，確立中國化馬克思主義創(chuàng)新理論的學術語境，使中國化的馬克思主義創(chuàng)新理論真正成為建設創(chuàng)新型國家的理論指導和行動指南。

(二)立足現(xiàn)實堅持和發(fā)展馬克思的創(chuàng)新思想

馬克思創(chuàng)新思想是不斷發(fā)展的。堅持和發(fā)展馬克思的創(chuàng)新思想，既要對馬克思創(chuàng)新思想中國化歷程的主要經(jīng)驗教訓進行總結和反思；又要立足現(xiàn)實，根據(jù)世界科技經(jīng)濟發(fā)展新情況，在甄別性地借鑒西方創(chuàng)新理論的積極成果基礎上，著重研究當代中國實施“創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑、對策、著力點、突破點和難點。

我們可以通過對我國科技創(chuàng)新史的系統(tǒng)回顧、梳理以及同西方發(fā)達資本主義國家與轉型國家的橫向比較，展示中國科技創(chuàng)新道路上的偉大成就，總結中國化馬克思主義創(chuàng)新理論成果，展現(xiàn)社會主義制度優(yōu)勢。這樣，既能贏得民眾的認同和理解，破除對西方創(chuàng)新理論的迷信，挑戰(zhàn)當今相對強勢的西方制度文化，又能實現(xiàn)中國特色創(chuàng)新道路自信、理論自信、制度自信。

與此同時，我們應在甄別性地借鑒西方創(chuàng)新理論積極成果的基礎上，正視不足、認真反思、及時改進。比如，同西方發(fā)達國家相比，我們的國有企業(yè)家普遍缺乏冒險精神、創(chuàng)新精神，創(chuàng)新動力不足，創(chuàng)新能力不強，原因何在？怎樣改進創(chuàng)新型企業(yè)家的培養(yǎng)、選拔和任用機制？再比如，在西方發(fā)達國家，私企是創(chuàng)新主力軍，而我國民營企業(yè)的創(chuàng)新意識不濃，自主創(chuàng)新能力低下，如何創(chuàng)新資源配置機制，營造公平而充分的市場環(huán)境，消除民營企業(yè)自主創(chuàng)新的政策體制障礙，提升民營企業(yè)自主創(chuàng)新能力？等等。只有以實事求是的精神審視我們的創(chuàng)新實踐成就、反思教訓和不足，在獨立自主的研究與創(chuàng)新過程中，揚長避短地吸納西方創(chuàng)新理論和實踐經(jīng)驗的積極成果，分析和把握西方國家創(chuàng)新發(fā)展的最新動態(tài)和總趨勢，才不至于形成自我封閉的理論體系、創(chuàng)新模式。

中國化馬克思主義創(chuàng)新理論和走中國自主創(chuàng)新道路是緊密聯(lián)系在一起的，需要不斷開拓新境界。在經(jīng)濟全球化背景下，機遇與挑戰(zhàn)同在，能否繼續(xù)保持我們科技經(jīng)濟增長動力和國際競爭力，能否繼續(xù)展示我們的制度影響力和社會創(chuàng)造力，能否繼續(xù)保障人民群眾日益提升的享受和發(fā)展需要得到滿足，關鍵取決于創(chuàng)新驅動發(fā)展的能力。創(chuàng)新驅動發(fā)展的機理和機制是什么？創(chuàng)新驅動發(fā)展的關鍵點、著力點和突破點又是什么？有哪些瓶頸性因素？怎樣建設科學創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新協(xié)同互動的中國特色創(chuàng)新國家體系？這些問題的解答，迫切需要中國的理論工作者和科技工作者立足現(xiàn)實，從借鑒、轉引西方創(chuàng)新理論轉向馬克思創(chuàng)新思想的理論自覺和發(fā)展自覺，及時總結中國特色創(chuàng)新道路的實踐經(jīng)驗教訓，概括深化對創(chuàng)新驅動發(fā)展的規(guī)律性認識，找準切入點、抓住著力點、突破薄弱點，在發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中，不斷發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，打造和升華中國化馬克思主義創(chuàng)新理論，創(chuàng)造性地指導中國創(chuàng)新型國家的建設，凝聚全黨、全民的力量為實現(xiàn)中國夢而不懈拼搏。

[1]陳文化，田幸，陳曉麗.全面創(chuàng)新學[M].長沙：中南大學出版社，2014.

[2]馬克思恩格斯全集(第49 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯全集(第46 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]劉紅玉，彭福揚.創(chuàng)新理論的拓荒者[M].北京：人民出版社，2013.

[5]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[8]劉紅玉，彭福揚.馬克思的創(chuàng)新價值向度論[M].哲學研究，2012，(5).

[9]成思危.論創(chuàng)新型國家的建設[J].新華文摘，2010，(6).

[10]徐則榮，創(chuàng)新理論大師熊彼特經(jīng)濟思想研究[M].北京：首都經(jīng)濟貿易大學出版社，2006.

[11]毛澤東文集(第8 卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[12]鄧小平文選(第3 卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[13]江澤民文選(第2 卷)[M].北京：人民出版社，2006..

[14]胡錦濤.在兩院院士大會上的講話[N].光明日報，2004-06-03.

[15]習近平.創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新加快創(chuàng)新型建設步伐[N].人民日報，2014-06-10.