喇嘛灣鎮(zhèn)傳統(tǒng)“家訓(xùn)”略考

賀云飛

(內(nèi)蒙古小作家協(xié)會(huì)，內(nèi)蒙古呼和浩特010010)

內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣喇嘛灣鎮(zhèn)位于黃河幾字形大轉(zhuǎn)彎處。這里是一個(gè)千年小鎮(zhèn)，自古是個(gè)商賈云集的水旱碼頭。只有人口一萬(wàn)，卻有三十多個(gè)姓氏。

酈道元的《水經(jīng)注》和司馬光的《資治通鑒》中都記載著這樣一個(gè)故事:一名商人隨漢桓帝出巡塞北，落在后面迷路，傍晚由這里渡河，意外死在津長(zhǎng)家里，津長(zhǎng)將他就地掩埋。第二年，商人的兒子尋來(lái)，挖出父親的尸骨時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親帶的銀兩完好無(wú)損地同父親葬在一起，大為感動(dòng)，奏明皇帝，漢桓帝將這里的渡口賜名為“君子津”。

這個(gè)故事一代一代傳了下來(lái)，可謂家喻戶曉婦孺皆知。這給當(dāng)?shù)氐募彝ソ逃峁┝艘粋€(gè)絕好的素材，也造就了當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)的良好環(huán)境。最近幾年，筆者有幸閱讀了當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)姓氏的家譜，這些家譜中都記有對(duì)本家族子孫訓(xùn)示的內(nèi)容，是本家族的家訓(xùn)。這些家訓(xùn)雖然受歷史時(shí)代的限制，不可避免地存在一些封建的糟粕，但仍閃現(xiàn)著前人家庭教育的智慧，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。

一、傳統(tǒng)“家訓(xùn)”的內(nèi)容

這里歷史悠久，文化比較發(fā)達(dá)，許多有識(shí)之士留下了內(nèi)容龐雜、涉及廣泛的經(jīng)典家訓(xùn)，歸納起來(lái)有三個(gè)方面:

(一)齊家治家。

1、強(qiáng)調(diào)家庭和睦、團(tuán)結(jié)是家道隆昌必不可少的條件。

2、強(qiáng)調(diào)“齊家”“興家”的極端重要性。

3、總結(jié)、傳授家政管理、家業(yè)置辦等方面的具體經(jīng)驗(yàn)及詳細(xì)措施。

在處理這些關(guān)系時(shí)，基本上是以儒家家庭倫理思想為依據(jù)而加以闡述和發(fā)揮的，但在今天仍有許多可以借鑒的地方。

(二)教誡子弟。

由于儒家政治、倫理思想將“修身”視作“齊家”“治國(guó)”“平天下”的前提，作為家庭教育“教科書(shū)”的家訓(xùn)也都把教育子弟、家人立身修德擺在突出的位置。其主要內(nèi)容有:

1、蒙以養(yǎng)正。即從童年開(kāi)始，就要施以正確的教育。

2、勵(lì)志勉學(xué)。

3、應(yīng)世經(jīng)務(wù)。即如何適應(yīng)社會(huì)。

4、奉公清廉。

5、杜絕惡習(xí)。

(三)處世指導(dǎo)。

結(jié)合先人的經(jīng)歷及處理社會(huì)生活、人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，傳授處世哲學(xué)、處世之道。大致包括以下內(nèi)容:

1、謙恭謹(jǐn)慎，寬厚待人。

2、敦厚忠信，審擇交友。

3、救難憐貧，扶危濟(jì)困。

4、明哲保身，謹(jǐn)言慎行。

這三方面的內(nèi)容與聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中提出的教育的本質(zhì)是“四會(huì)”(學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人交往)的終身教育觀相吻合，也符合我國(guó)教育專(zhuān)家趙雨林提出的“三道”教育“以生命健康為核心的‘為生之道’，即以生命價(jià)值為核心的‘為人之道’，以生命智慧為核心的‘為學(xué)之道’”。因此研究、學(xué)習(xí)、借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)我們研究家庭教育有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)的價(jià)值取向

雖然各家的家訓(xùn)內(nèi)容不同，重點(diǎn)不一，形成了千差萬(wàn)別的家風(fēng)，但也不難看出前人教育子孫的許多共同的價(jià)值取向。

(一)重視教子以“誠(chéng)”。

這里人多地少，大部分人家有做生意的背景，加之有“君子津”的傳統(tǒng)典故，故而“誠(chéng)信”被視為做人最重要的品質(zhì)。在我所閱的家譜中，沒(méi)有一個(gè)不涉及“教子以誠(chéng)”的內(nèi)容。體現(xiàn)了他們教育后代的價(jià)值取向不是學(xué)富五車(chē)也不是高官厚祿，而是言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)、行為敦厚嚴(yán)肅的做人原則。

(二)重視教子“孝親”。

幾乎所有姓氏的家訓(xùn)中都有教育子女遵循孝道的訓(xùn)誡。如王氏家譜中說(shuō):“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，不孝無(wú)以與畜比乎?”雖然“孝”是封建道德的重要標(biāo)志，其中包含了一些封建的糟粕，但是贍養(yǎng)父母是兒女的道德責(zé)任，子女應(yīng)該報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，這些積極成分在今天仍為應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(三)重視訓(xùn)子以“儉”。

我所閱讀的十一部家譜中無(wú)一例外地要求子女將勤奮儉樸、不奢侈腐化作為美德。如，白氏家譜中說(shuō):“今天不勤儉，明天苦難來(lái)?！薄吧a(chǎn)好比搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)儉如同聚寶盆”;何氏家譜中有“行船靠掌舵，理財(cái)要節(jié)儉”的論述。李氏家譜中要求后人“房上煙囪先冒煙，地里莊稼鋤三遍……”時(shí)至今日，這些勤儉節(jié)約的理念還是應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。

(四)重視勵(lì)志勉學(xué)。

所閱家譜中有71%的家訓(xùn)有勉勵(lì)子弟立大志、成大器的內(nèi)容。將先人的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法傳授給子弟，培養(yǎng)后人良好的學(xué)風(fēng)。如閆氏家譜中的“無(wú)志不能成學(xué)，不學(xué)無(wú)以成才”;高氏家譜中“學(xué)知識(shí)才能長(zhǎng)本事，有本事才能闖天下”;鄧氏是個(gè)木匠世家，在家譜中說(shuō)“一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門(mén)外漢，四天不練瞪眼看”……都是勵(lì)志勉學(xué)的典型訓(xùn)示。

(五)重視誡子“自立”。

許多家訓(xùn)都告誡子孫后代不要依賴祖輩的地位和財(cái)產(chǎn)，要用自己的努力去爭(zhēng)取社會(huì)地位，爭(zhēng)取前途。我閱到的家訓(xùn)中有91%的家訓(xùn)提及這方面的內(nèi)容。例如，董氏家譜中要求后人“耕讀傳家”，并訓(xùn)示道:“好兒不依父兄財(cái)，好女不戀父兄物……”他們要求子女自立自強(qiáng)，不依靠父輩。這樣的訓(xùn)誡即使是現(xiàn)在也是很有積極意義的。

(六)重視教子以“和”。

“和為貴”是很多家訓(xùn)中都提到的做人理念，尤其是薛姓，對(duì)“和”最為強(qiáng)調(diào)。每年春節(jié)，薛姓各家大門(mén)上的春聯(lián)橫幅永遠(yuǎn)是約定俗成的“和為貴”三字，他們所有的買(mǎi)賣(mài)字號(hào)取名必有一個(gè)“和”字，如“世和德”“昌盛和”“德勝和”……每個(gè)字號(hào)的柜房都掛有關(guān)于“和”的祖訓(xùn)條幅形成以“和”為貴的家風(fēng)。

(七)重視杜絕惡習(xí)。

俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，家訓(xùn)就是家規(guī)、家法。傳統(tǒng)家訓(xùn)都給子孫立了規(guī)矩，將戒除惡習(xí)放在重要位置，使家人的言行有規(guī)可依，對(duì)他們的獎(jiǎng)懲有章可循。由山西喬家大院移民至此的商號(hào)“萬(wàn)昌永”繼承了喬氏第三代掌門(mén)人喬致庸所立“六不準(zhǔn)”家規(guī):不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)虐仆、不準(zhǔn)嫖妓、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)酗酒，諄諄告誡子孫千萬(wàn)不要沾染任何不良習(xí)性;并規(guī)定一旦出現(xiàn)了這樣的人，死后不得進(jìn)入祖墳。家譜中還記載，曾有一男，屢教不改嫖娼的毛病，觸犯了家規(guī)，24歲時(shí)被家族扔入黃河溺亡。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)的家教理念

傳統(tǒng)家訓(xùn)集中體現(xiàn)了先人們教育子孫后代的高超智慧，也體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)歷史背景下的許多家教理念:

(一)體現(xiàn)“家本位”觀念。

我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，嚴(yán)格的等級(jí)、門(mén)第制度決定了子女是否出人頭地，對(duì)全家的命運(yùn)至關(guān)重要，所以形成了中國(guó)人凡事以家為重的“家本位”觀念和行為。這種家本位觀念逐漸形成了家庭成員之間的上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的行為規(guī)范，逐漸成為社會(huì)傳統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的思想體系，所有的家訓(xùn)都體現(xiàn)了這一觀念。

(二)重視家庭教育的作用。

雖然歷代的家庭教育是以家為綱，但同時(shí)把“齊家”作為“治國(guó)”“平天下”的基礎(chǔ)，把家庭教育同國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。很多家訓(xùn)都有:“欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意”;“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”等引述。高氏家譜中說(shuō)得更加直白:“人生最快樂(lè)的是讀書(shū)，人生最重要的是教子。”充分說(shuō)明先人對(duì)家庭教育的重視。

(三)體現(xiàn)以“八端”為首的家教理念。

古時(shí)候，把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這八個(gè)字視為做人之根本，稱之為“八端”。其中“義”是向?qū)В蔷窬辰绾蛢r(jià)值導(dǎo)向;“忠”是責(zé)任，是道德核心，是道德的價(jià)值目標(biāo);“悌”是友愛(ài)，是道德情感基礎(chǔ);“信”是基點(diǎn)，是人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值;“禮”是規(guī)范，是道德行為表現(xiàn)和文明價(jià)值;“廉”是根基，是道德的外在表現(xiàn)和政治價(jià)值;“孝”是愛(ài)心，是價(jià)值動(dòng)源;“恥”是底線，是心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。這“八端”是古人齊家治家的根本。這樣的理念與現(xiàn)在我們?nèi)姘l(fā)展的教育方針，把德育放在首位是一致的。

(四)體現(xiàn)愛(ài)而有教、及早施教的教子理念。

我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育歷來(lái)主張對(duì)子女的教育要從嚴(yán)、從早，反對(duì)嬌慣、溺愛(ài)?！锻跏霞矣?xùn)》中明確提出在家庭教育中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是嬌慣溺愛(ài)子女，認(rèn)為身為父母只知愛(ài)，不知教，是害了子女?！睖厥霞易V中強(qiáng)調(diào):“愛(ài)而不教，是父母最大的敗筆。”愛(ài)而有教在當(dāng)今社會(huì)仍不失為一條家庭教育的重要原則，應(yīng)該大力提倡。

(五)重視家長(zhǎng)的示范作用。

良好的家庭環(huán)境和家庭風(fēng)氣與家庭中長(zhǎng)輩的榜樣示范有密不可分的關(guān)系。許多家訓(xùn)中對(duì)為人父母要時(shí)時(shí)、處處、事事給孩子做出好榜樣，要求“做父母的，要禁止兒女不要做那樣的事，自己要首先不去做;要教兒女做那樣的事，自己總要先去做?！绷己玫募彝キh(huán)境來(lái)自于長(zhǎng)輩的榜樣示范。賀氏家譜中記載了這樣一個(gè)典故:民國(guó)初年，包頭一商家買(mǎi)了幾千件粗瓷，計(jì)劃供應(yīng)當(dāng)?shù)厝藗兦锾祀缰贫瑑?chǔ)菜使用，商家和賀氏掌柜簽訂了在農(nóng)歷八月十五前運(yùn)往包頭的口頭協(xié)議，然而這一年黃河發(fā)生了幾十年不遇的洪水，木船無(wú)法逆流而上，眼看腌菜季節(jié)將至，無(wú)法按約定的期限運(yùn)到，客商也很理解船家的苦衷，提出合同延期。然而賀氏掌柜一口咬定，我是君子津的后人，答應(yīng)人家的事就一定要辦到，我要是不按合同辦就給兒女們帶了個(gè)壞頭，還怎么教導(dǎo)兒女?硬是雇了幾十輛馬車(chē)走旱路按時(shí)把這幾千件瓷器運(yùn)到包頭。由于道路不平，路途遙遠(yuǎn)，有許多瓷器出現(xiàn)破損，他們均按市價(jià)賠償了商家，這一筆買(mǎi)賣(mài)賠了不少銀兩。包頭客商有感于賀家為人正直，辦事敦厚，做了塊寫(xiě)著“正直舍”三字的牌匾遠(yuǎn)道送來(lái)，從此“正直舍”就成了他們的字號(hào)名。老人不惜虧本一諾千金的事，給后人做出了榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，他們的后人都學(xué)先人的樣子，一個(gè)個(gè)為人正直，說(shuō)話算數(shù)，童叟無(wú)欺，生意越來(lái)越興隆。將這件事記入家譜，不僅體現(xiàn)了先人教育后代的價(jià)值取向是言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)、行為敦厚嚴(yán)肅的做人原則，而且身體力行做出了榜樣，起到了很好的教育作用。

四、在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮新的作用

解放以來(lái)，尤其是“文化大革命”時(shí)期，我們?cè)?jīng)夸大了傳統(tǒng)家譜中的糟粕成分，把家譜當(dāng)作“四舊”進(jìn)行過(guò)清理，不僅割斷了地區(qū)與家族微觀人文歷史的記載和傳承，也使許多有價(jià)值的家訓(xùn)毀于一旦，使這一行之有效的家教形式淡出視野?，F(xiàn)在形勢(shì)變了，雖然許多以封建禮教為基礎(chǔ)的封建家訓(xùn)已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)的要求，但不等于引導(dǎo)家庭成員規(guī)范行為的家訓(xùn)這一家教手段應(yīng)該消失。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是最完美最鮮明地規(guī)范國(guó)家、社會(huì)和家庭個(gè)人的行為準(zhǔn)則，可以視為“國(guó)訓(xùn)”，它不僅對(duì)樹(shù)立良好的國(guó)風(fēng)、社會(huì)風(fēng)以及家風(fēng)有著不同尋常的價(jià)值，也同時(shí)提供了學(xué)習(xí)、借鑒、傳承、發(fā)揚(yáng)、建設(shè)良好家風(fēng)之本的傳統(tǒng)“家訓(xùn)”的有益啟示，使得在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，重提學(xué)習(xí)、借鑒、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)的并發(fā)揮新的作用，有了新的土壤。

為使傳統(tǒng)家訓(xùn)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮新的作用，應(yīng)注重以下方面。

(一)近年來(lái)，重修家譜之風(fēng)在全國(guó)很多地方興起，我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，鼓勵(lì)并引導(dǎo)在重新修訂家譜活動(dòng)中根據(jù)新形勢(shì)要求開(kāi)展“傳家訓(xùn)、寫(xiě)家訓(xùn)、立家訓(xùn)”活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)取其精華，去其糟粕，注入新的內(nèi)容，使家訓(xùn)這一傳統(tǒng)家教手段常用常新，為新形勢(shì)下的家庭教育注入新的活力。

(二)組織一定力量對(duì)一些傳世經(jīng)典家訓(xùn)進(jìn)行整理研究，并大力推廣。在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將家訓(xùn)、家規(guī)融入家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之中。在加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面進(jìn)行廣泛交流。

(三)應(yīng)當(dāng)將家訓(xùn)教育列入鄉(xiāng)土教材，與思想品德教育緊密結(jié)合。使家訓(xùn)中的優(yōu)秀章節(jié)推向社會(huì)，形成聯(lián)動(dòng);同時(shí)鼓勵(lì)有識(shí)之士繼承古代家訓(xùn)之傳統(tǒng)，提煉其中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的內(nèi)容，并在法律框架內(nèi)自立家訓(xùn)，使家訓(xùn)同社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)。

(四)打破家本位觀念，把家訓(xùn)和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)結(jié)合起來(lái)。在學(xué)生的國(guó)學(xué)讀本中，增加經(jīng)典家訓(xùn)的內(nèi)容，組織學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典家訓(xùn)誦讀，組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)校園，做經(jīng)典家訓(xùn)讀書(shū)報(bào)告會(huì)。組織開(kāi)展諸如經(jīng)典家訓(xùn)讀后感征文比賽、經(jīng)典家訓(xùn)誦讀比賽等形式多樣的活動(dòng)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

(五)各部門(mén)要聯(lián)動(dòng)起來(lái)，教育部門(mén)、文明辦、共青團(tuán)、婦聯(lián)要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，積極發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，抓好活動(dòng)的指導(dǎo)、督促工作。使學(xué)習(xí)、借鑒、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮新的作用。

結(jié)論

學(xué)習(xí)、研究、借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)我們研究家庭教育有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，重提對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)在培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮新的作用。