提升新疆民族生思想政治教育實(shí)效性探索

劉月林

（安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)工部，安徽 淮南 232007）

從1989年開始，國(guó)家啟動(dòng)實(shí)施了內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“協(xié)作計(jì)劃”）。2010年12月1日，教育部、國(guó)家民委召開第六次內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃工作部署會(huì)議，在全國(guó)范圍內(nèi)首次安排內(nèi)地優(yōu)質(zhì)高職教育資源支持新疆建設(shè)，招收新疆少數(shù)民族學(xué)生。內(nèi)地高校在“協(xié)作計(jì)劃”的推動(dòng)下，一大批新疆少數(shù)民族學(xué)生來(lái)到內(nèi)地繼續(xù)學(xué)業(yè)。隨著民族生的陸續(xù)到來(lái)，高校的思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)——民族生與漢族學(xué)生有較大的差異，他們存在著語(yǔ)言障礙、適應(yīng)問(wèn)題、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力以及民族習(xí)俗、民族心理等一系列問(wèn)題。而了解民族生思想行為特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展思想政治教育，提高民族生思想政治教育的實(shí)效性，培養(yǎng)政治上可靠、大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定的民族人才，也成為高校亟需解決的課題。

一、深刻認(rèn)識(shí)做好新疆民族生思想政治教育工作的意義

“協(xié)作計(jì)劃”的推行，是黨和國(guó)家根據(jù)當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化和新疆地區(qū)的實(shí)際情況，為謀求新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和長(zhǎng)治久安而做出的科學(xué)決策。胡錦濤總書記指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。我們要站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。”①王鑒，安富海：《我國(guó)地方課程研究的回顧與反思》，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第6 期，第71-76 頁(yè)。教育部副部長(zhǎng)李衛(wèi)紅同志也高度重視這一工作，認(rèn)為教育支援新疆，“事關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大局，事關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族繁榮的大局，事關(guān)科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的大局，事關(guān)西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施、構(gòu)建和諧社會(huì)的大局”②何瑛：《適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色的高職課程體系構(gòu)建》，《當(dāng)代教育理論與實(shí)踐》2014年第8 期，第127-129 頁(yè)。。因此，加強(qiáng)民族生的思想政治教育工作，對(duì)于推進(jìn)新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展步伐，加強(qiáng)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，維護(hù)新疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，均具有重大意義，這是落實(shí)黨和國(guó)家政策的需要，是每一所接收新疆民族生的內(nèi)地高校義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

教育不僅要面對(duì)當(dāng)下，更要面對(duì)未來(lái)。民族生是重要的人力資源，是未來(lái)發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)事業(yè)的骨干力量和后備軍。做好民族生的思想政治教育工作，引導(dǎo)民族生逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升民族生的思想修養(yǎng)和價(jià)值追求，促使其早日成為國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的棟梁之才，意義深遠(yuǎn)。此外，做好民族生思想政治教育工作，也是構(gòu)建和諧校園的必然要求。民族生進(jìn)入內(nèi)地高校后，與內(nèi)地學(xué)生諸多的差異讓他們成為一個(gè)特殊的群體。加強(qiáng)民族生思想政治教育，強(qiáng)化學(xué)生身份，淡化民族身份，讓民族生盡快融入集體生活，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和你中有我、我中有你的多元文化的校園民族團(tuán)結(jié)氛圍，促進(jìn)校園民族團(tuán)結(jié)，是和諧穩(wěn)定的校園文化建設(shè)的必然要求。

二、了解學(xué)生特點(diǎn)，做好準(zhǔn)備工作

新疆民族生思想政治教育教學(xué)工作是高校面臨的新情況、新問(wèn)題，做好民族學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作，事關(guān)民族地區(qū)人才培養(yǎng)、民族團(tuán)結(jié)、和諧校園建設(shè)，而只有了解學(xué)生特點(diǎn)才能有針對(duì)性地開展教育教學(xué)管理工作，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。因?yàn)椤笆芙逃咴诮邮芙逃熬鸵呀?jīng)形成了自己的思想道德?tīng)顩r并具備了自己的心理水平，在思想政治教育過(guò)程中，必然對(duì)教育者、教育內(nèi)容和方法及教育環(huán)境產(chǎn)生矛盾心理，并產(chǎn)生接受不接受心理”①胡凱：《思想政治教育過(guò)程的心理規(guī)律初探》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2005年第3 期。。

由于長(zhǎng)期受到自然環(huán)境、歷史文化、民族習(xí)俗的影響，新疆經(jīng)濟(jì)、科技、教育發(fā)展水平相對(duì)落后，新疆民族生在成長(zhǎng)環(huán)境、閱歷、基本的科學(xué)文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)、人際交往能力等方面與內(nèi)地高校大學(xué)生存在明顯差異，他們長(zhǎng)期生活在比較狹小的空間，交通不便，信息交流少，在心理特點(diǎn)和知識(shí)素質(zhì)方面均呈現(xiàn)出獨(dú)特性：人文素質(zhì)普遍較低，知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，情緒易激動(dòng)，思維較單一，行為較散漫，自學(xué)能力較弱；長(zhǎng)期受本民族宗教習(xí)俗、傳統(tǒng)文化及家庭教育的熏陶，民族意識(shí)相對(duì)強(qiáng)烈，他們對(duì)自己的民族習(xí)俗和宗教信仰特別關(guān)注，遇到事情就要提高到“民族尊嚴(yán)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，對(duì)事情的判斷不夠理性，在一定的條件下容易誘發(fā)惡性事件的發(fā)生；民族生從經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)來(lái)到相對(duì)發(fā)達(dá)的內(nèi)地高校求學(xué)，經(jīng)濟(jì)上的壓力會(huì)在一定程度上挫傷他們的自尊心。此外，部分民族生長(zhǎng)期靠國(guó)家特殊民族政策照顧，導(dǎo)致他們存在一定的依賴心理，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)比較薄弱，經(jīng)濟(jì)困擾所誘發(fā)的問(wèn)題會(huì)更加突出；獨(dú)特的交往習(xí)慣加上語(yǔ)言障礙，導(dǎo)致他們?cè)谌穗H交往上明顯劣于漢族學(xué)生，不愿意參加集體活動(dòng)，形成相對(duì)封閉的小團(tuán)體，難以較快適應(yīng)大學(xué)集體生活。

新疆民族生在總體上呈現(xiàn)出的“語(yǔ)言有障礙、經(jīng)濟(jì)很緊張、學(xué)習(xí)有壓力、生活不習(xí)慣”的特點(diǎn),必然會(huì)在一定程度上影響思想政治教育教學(xué)工作。因此，針對(duì)民族生迫切要求解決的“學(xué)業(yè)要完成，生活有保障，就業(yè)有機(jī)會(huì)，人際關(guān)系融洽，民族自尊心與歸屬感得到尊重和滿足”②黃羽新：《論少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的有效途徑》，《實(shí)踐與探索》2006年第9 期。等問(wèn)題，內(nèi)地高校須整合各部門力量及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，并在教育方式、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)方面加大改革和投入的力度，堅(jiān)持不用漢族學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)衡量新疆民族生，在兼容民族個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)最大限度發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道主陣地作用。

三、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教育方式

根據(jù)新疆民族生的實(shí)際情況，以貼近新疆學(xué)生思想行為現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行部分調(diào)整與整合，對(duì)傳統(tǒng)的針對(duì)漢族學(xué)生的教育教學(xué)方式進(jìn)行適當(dāng)改革，在教育方法的選擇和教育目標(biāo)的制定上從民族生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，以提高課程教學(xué)的感染力和吸引力。

強(qiáng)化適應(yīng)教育，適當(dāng)增加課時(shí)，組織新生老生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，引導(dǎo)新疆民族生盡快融入大學(xué)生活，為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；將形勢(shì)與政策課教育融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中來(lái)，以新疆地區(qū)社會(huì)現(xiàn)象為例證，聯(lián)系現(xiàn)階段新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，結(jié)合民族生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，將教學(xué)內(nèi)容盡量通俗化；加強(qiáng)民族文化內(nèi)涵教育，全面、深入地開展民族團(tuán)結(jié)教育，幫助學(xué)生自覺(jué)擺脫狹隘的地方民族主義思想。既然民族生對(duì)自己本民族歷史社會(huì)環(huán)境、民族文化相當(dāng)熟悉，在教學(xué)中增加對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，用符合其民族習(xí)慣和思維方式的重要資源去豐富教學(xué)內(nèi)容，使民族生感受到親切，以產(chǎn)生共鳴。在努力引導(dǎo)民族生宣傳和推崇本民族優(yōu)秀文化習(xí)俗的同時(shí)，主動(dòng)接納和學(xué)習(xí)其它民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同教育，使學(xué)生牢固樹立“三個(gè)離不開”——漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開——的重要思想，促進(jìn)各民族學(xué)生溝通，形成良好的民族團(tuán)結(jié)氛圍，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的政治敏銳性；對(duì)于民族生的宗教信仰問(wèn)題，在思想政治理論課教學(xué)中強(qiáng)化“五觀”教育，即堅(jiān)持馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀和文化觀，對(duì)學(xué)生灌輸無(wú)神論和唯物論的思想，使其深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，區(qū)分宗教與科學(xué)，使民族生真正樹立馬克思主義的科學(xué)信仰。

加大實(shí)踐教學(xué)力度，注重理論聯(lián)系實(shí)際。針對(duì)民族生能歌善舞、開朗活潑的天性，精心組織實(shí)踐活動(dòng)，使抽象的理論知識(shí)具體化、形象化，鼓勵(lì)民族生積極參加積極向上、豐富多彩的課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐及校園文化活動(dòng)，不斷滿足民族生對(duì)知識(shí)的渴望和需求，幫助民族生張揚(yáng)個(gè)性，展示風(fēng)采，增強(qiáng)自信，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)民族生的人際交往能力和對(duì)集體的認(rèn)同感，對(duì)于他們科學(xué)的道德觀和價(jià)值觀的形成有著良好的促進(jìn)作用。

此外，整合各部門力量，建立新疆民族生思想動(dòng)態(tài)跟蹤機(jī)制，通過(guò)談心、座談會(huì)等形式，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中存在的問(wèn)題，聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，及時(shí)把握他們的思想動(dòng)態(tài)，幫助他們適應(yīng)環(huán)境，解決他們關(guān)心的問(wèn)題，并選拔一批思想素質(zhì)過(guò)硬、綜合能力較強(qiáng)的高年級(jí)漢族學(xué)生骨干結(jié)對(duì)幫扶民族生，重點(diǎn)在思想交流、生活適應(yīng)等方面開展“一對(duì)一”甚至是“多對(duì)一”幫扶工作。

四、加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)

對(duì)民族生的思想政治教育工作，一定要從民族生的實(shí)際需要出發(fā)，給予他們更多更細(xì)致的人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，樹立以人為本、注重解決實(shí)際問(wèn)題為核心的教育觀念。

人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的需要，符合少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)展的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性①黃一誠(chéng),許海東：《新時(shí)期制約少數(shù)民族大學(xué)生和諧發(fā)展的原因及其對(duì)策分析》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1 期。。民族生面臨著來(lái)自語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、人際關(guān)系等方面的巨大壓力，馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不可能做”，“他們的需要即他們的本性”②《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年，第342,514 頁(yè)。，如果民族生的自身需要得不到滿足，他們的主觀能動(dòng)性就永遠(yuǎn)也得不到激發(fā)，反而會(huì)成為其日后學(xué)習(xí)、生活的巨大障礙。因此，關(guān)注學(xué)生需求，加強(qiáng)人文關(guān)懷，是對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育的重要切入點(diǎn)，而解決這些問(wèn)題對(duì)提高他們的思想政治素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。在教學(xué)中樹立以民族生為中心的教學(xué)理念，注重與學(xué)生的溝通，了解和把握民族生的思想狀況以及身心發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，只要真心關(guān)注他們的實(shí)際需要，投入真情實(shí)感，真正尊重他們、關(guān)愛(ài)他們，解決他們面臨的實(shí)際問(wèn)題，他們就會(huì)在思想上真正接受教育，從而深化以人為本的民族生思想政治教育的實(shí)效性、感染力和吸引力。

由于歷史條件的客觀限制，民族生不同程度地存在著狹隘、封閉、從眾的心理特征，當(dāng)遇到某些壓力不能及時(shí)緩解、得不到有效疏導(dǎo)時(shí)，會(huì)通過(guò)一些極端的方式爆發(fā)出來(lái)。與此同時(shí)，他們又是一個(gè)重感情的群體，具有淳樸、忠誠(chéng)的民族性格。針對(duì)這種情況，開展有效的心理疏導(dǎo)和危機(jī)干預(yù)就極為重要。應(yīng)逐步完善民族生心理健康教育體系，尊重他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)他們的權(quán)益，在工作中加大情感投入，使存在心理障礙的民族生得到及時(shí)有效的輔導(dǎo)和疏導(dǎo)，就能逐步提升民族生心理素質(zhì)，增強(qiáng)他們建設(shè)民族地區(qū)的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)他們追求更高的人生目標(biāo)。

復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因使新疆民族生思想政治教育教學(xué)工作有著不同于漢族學(xué)生的特殊性，對(duì)于這一特殊群體的思政教育，不能用漢族學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一衡量新疆學(xué)生。把握特殊性，并以這種特殊性為切入點(diǎn)組織教育教學(xué)，對(duì)于提高民族生思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性有著極其重大的意義，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)人才的培養(yǎng)、中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家的長(zhǎng)治久安都有著深遠(yuǎn)的意義。