安徽鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查與思考
——以樅陽(yáng)縣與穎上縣的村落調(diào)查為基礎(chǔ)

丁成際

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥230039）

安徽鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查與思考
——以樅陽(yáng)縣與穎上縣的村落調(diào)查為基礎(chǔ)

丁成際

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥230039）

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，目前安徽鄉(xiāng)村文化生活在省民生工程的支持之下，廣播電視“村村通”、農(nóng)家書屋、基層文化館站等紛紛展開，農(nóng)村數(shù)字化電影放映與文化信息資源共享等建設(shè)項(xiàng)目在逐步進(jìn)展之中，文化基礎(chǔ)設(shè)施局部得到明顯地改善，但文化投入不足、文化設(shè)施利用率不高、文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象廣泛存在，農(nóng)村文化事業(yè)隊(duì)伍與管理體制不健全，鄉(xiāng)村常住人員日益減少，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨著無(wú)人傳承的困局；從文化建設(shè)立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，要在以尊重鄉(xiāng)村為主體的基礎(chǔ)上并以借鑒與汲取其他優(yōu)秀文化成果來(lái)進(jìn)行，新農(nóng)村文化生活建設(shè)的主力軍應(yīng)該是農(nóng)民，要充分調(diào)動(dòng)其積極性與主體性來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化生活的建設(shè)；從國(guó)家管理者來(lái)說(shuō)，管理者要做到整合、協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文化生活資源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)民創(chuàng)造與享受文化生活的積極性與主動(dòng)性。

安徽；鄉(xiāng)村文化；現(xiàn)狀；調(diào)查

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，這是落實(shí)黨的十八大報(bào)告所提出的“建設(shè)美麗中國(guó)”和“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精神的要求。鄉(xiāng)村之美不僅在于其自然風(fēng)光，更在于鄉(xiāng)民豐富、充實(shí)的精神文化生活。新形勢(shì)之下加強(qiáng)建設(shè)鄉(xiāng)村文化，是實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”（“農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)”）現(xiàn)代化發(fā)展的要求，也是新農(nóng)村建設(shè)的構(gòu)成部分。作為農(nóng)業(yè)與文化資源大省的安徽來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化是整個(gè)省文化重要的構(gòu)成部分。為了更好地建設(shè)安徽鄉(xiāng)村文化，需要對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。為此，筆者在2014年3月到9月間主要通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷與訪談的形式鄉(xiāng)對(duì)安徽省40個(gè)鄉(xiāng)村的文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析。本調(diào)查報(bào)告選取安徽省的阜陽(yáng)地區(qū)的穎上縣與安慶地區(qū)的樅陽(yáng)縣為代表地點(diǎn)，發(fā)放問(wèn)卷400多份，有效收回問(wèn)卷300多份，并記有部分的訪談材料。穎上縣是安徽省位置偏北的、農(nóng)民工輸出較多的地方，農(nóng)村與農(nóng)村的文化生活變化相對(duì)比較突出，在安徽省北方比較有代表性。樅陽(yáng)縣位于安徽省長(zhǎng)江一帶，是桐城文化的發(fā)源地，黃梅戲的故鄉(xiāng)，文化底蘊(yùn)深厚，與徽州文化有緊密的淵源關(guān)系，在南方比較具有代表性。此二處鄉(xiāng)村的文化生活的變化較能反映出安徽省鄉(xiāng)村文化生活面貌的變化與發(fā)展。

一、安徽鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

對(duì)于鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查:一是鄉(xiāng)村文化生活的外在推動(dòng)者，即國(guó)家其所起的作用及存在問(wèn)題；二是鄉(xiāng)村文化生活主體，即鄉(xiāng)民自身的文化生活的現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)與總結(jié)出鄉(xiāng)村文化生活所存在的主要問(wèn)題。

從國(guó)家的管理層面上來(lái)說(shuō)，存在的問(wèn)題集中于以下兩個(gè)方面:

其一，文化惠民工程建設(shè)普遍展開，但文化投入不足、文化利用率不高、文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象廣泛存在。據(jù)調(diào)查，在省民生工程的支持之下，廣播電視“村村通”、農(nóng)家書屋、基層文化館站等紛紛展開，農(nóng)村數(shù)字化電影放映與文化信息資源共享等建設(shè)項(xiàng)目在逐步地進(jìn)展之中，文化基礎(chǔ)設(shè)施局部得到明顯地改善。但相對(duì)于安徽省4000多萬(wàn)農(nóng)村人口的基層鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，文化經(jīng)費(fèi)投入增長(zhǎng)不能得到有效保證，許多農(nóng)村文化站的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不能得到有效保障，基本文化資料得不到滿足，更不用說(shuō)得以更新了。盡管有上級(jí)政府及主管部門的經(jīng)費(fèi)支持，但難以徹底改變困擾文化生活事業(yè)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)不足現(xiàn)象。這種狀況早已存在，安徽農(nóng)村文化惠民工程實(shí)施效益的調(diào)查中已指出日常運(yùn)營(yíng)與開展活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足的情況，許多活動(dòng)無(wú)法有效地展開。①疏仁華，胡松年：《安徽農(nóng)村居民文化生活調(diào)查與建設(shè)問(wèn)題研究》，《理論建設(shè)》2007年第3期，這篇文章中，指出在2007年安徽省民營(yíng)文藝團(tuán)體的數(shù)量。由于財(cái)力有限，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建筑面積、活動(dòng)廳室、必要設(shè)備等均存在著設(shè)施面積不足、設(shè)備陳舊老化、條件簡(jiǎn)陋，有的文化站只有一塊牌子、一張辦公桌，甚至有被擠占、挪用和變賣的現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從鄉(xiāng)村集體來(lái)說(shuō)，擁有有文化室不到35%，設(shè)有文化站也達(dá)不到60%，有個(gè)體文化室與老年活動(dòng)室的則更少，不到8%。現(xiàn)有文化活動(dòng)場(chǎng)所利用率不高，建設(shè)有余而使用不足的情況比較普遍存在。一些鄉(xiāng)村的基本設(shè)施（圖書室、文化站、文化室、老年活動(dòng)室等）是存在的，但缺乏相應(yīng)的管理人員與軟件設(shè)施，部分文化場(chǎng)所的大門常常鎖著，更不用說(shuō)有相應(yīng)的制度管理了，甚至于少數(shù)村民不知道有文化活動(dòng)場(chǎng)所的存在，這表明某些文化活動(dòng)場(chǎng)所在一定時(shí)期內(nèi)名存實(shí)亡，說(shuō)明國(guó)家所花費(fèi)的資金建設(shè)的文化活動(dòng)場(chǎng)所處于一種閑置的狀態(tài)之中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體文化項(xiàng)目沒(méi)有發(fā)揮實(shí)際的作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不平衡狀態(tài)也普遍存在。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)落后的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村。同時(shí)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)方面，如信息資料與信息資源的共享方面，落后的鄉(xiāng)村基本上處于空白狀態(tài)。從調(diào)查的整體狀況的結(jié)果來(lái)看，不到40%的人認(rèn)為鄉(xiāng)村文化設(shè)施“基本可以”，一半以上的人則對(duì)之不滿意。

其二，鄉(xiāng)村文化管理體制與文化隊(duì)伍建設(shè)不合理。就體制方面來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化管理職能不清晰，鄉(xiāng)村文化專門管理部門與鄉(xiāng)鎮(zhèn)府之間的職能定位不明確，縣文化局人員管不了鄉(xiāng)村文化人員，鄉(xiāng)村文化人員聽(tīng)從鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的安排來(lái)從事活動(dòng)。伴隨的現(xiàn)象是鄉(xiāng)村文化部門存在著多頭管理的現(xiàn)象，不能主動(dòng)積極有效地把鄉(xiāng)村文化站、廣播電視站及農(nóng)技站等部門協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行文化活動(dòng)及建設(shè)。從鄉(xiāng)村文化人員本身的構(gòu)成來(lái)看，工作人員偏少，通常一個(gè)文化站只有1人，甚至是無(wú)人，多數(shù)由村干部工作人員兼任。②慶躍先，張東明，陶武，吳勇，李博洋：《安徽農(nóng)村文化惠民工程實(shí)施效益研究——以鳳陽(yáng)為例》，《江淮論壇》2011年第1期。鄉(xiāng)村文化工作人員一般年齡偏大、缺乏必備的現(xiàn)代的知識(shí)與技能，工作積級(jí)性也不高，有時(shí)他們還被政府部門安排從事其他活動(dòng)。這樣鄉(xiāng)村文化部門能自覺(jué)地組織群眾文化活動(dòng)很少，即使組織文化活動(dòng)，通常只注重形式，而且內(nèi)容較陳舊，沒(méi)能很好地反映現(xiàn)實(shí)生活，其結(jié)果難以達(dá)到文化建設(shè)的效果。鄉(xiāng)村民營(yíng)文藝活動(dòng)群體在減少，從調(diào)查與比較中了解到，文藝團(tuán)體由過(guò)去全省2007年的1300多個(gè)減少到不足600個(gè)，這是由于農(nóng)民務(wù)工特別是新生代農(nóng)民工長(zhǎng)年外出，文藝團(tuán)體缺少相應(yīng)的藝人與觀眾。對(duì)于鄉(xiāng)村現(xiàn)有的所開展的文化活動(dòng)，調(diào)查顯示:群眾不滿意的居多，有達(dá)60%的人選擇了“不滿意”、“基本滿意”與“滿意”的不到40%。

從鄉(xiāng)民自身的文化生活方面來(lái)說(shuō)，農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較貧乏。這是通過(guò)對(duì)50多位村民所做的調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地訪談，以及通過(guò)對(duì)一百多份有效問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析所得出的結(jié)果。在“您所最歡的業(yè)務(wù)活動(dòng)”的多項(xiàng)調(diào)查選擇中，文化活動(dòng)選擇按由少到多順序?yàn)?上網(wǎng)的不到10%，讀書看報(bào)的也不到10%，看電視與打麻將、打牌的占為業(yè)務(wù)活動(dòng)的主體，分別約為50%與30%?？措娪?、下棋、打球、看戲等則很少見(jiàn)。調(diào)查中，我們可以明顯看出鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的重要的一個(gè)方面，串門聊天被90%以上的鄉(xiāng)民所熱愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，拉拉家常，說(shuō)說(shuō)新鮮事也是樂(lè)趣多多，而且有利于加深鄰居之間的關(guān)愛(ài)和熟悉度。我們也發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展、農(nóng)戶人均收入的增加，賭博在農(nóng)村生活中占據(jù)了很大的地位，并且在農(nóng)民的生活里，串門聊天很多時(shí)候會(huì)和賭博一起發(fā)生。就文化設(shè)施被利用程度的調(diào)查來(lái)看，不到7%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)?shù)貢?huì)經(jīng)常利用農(nóng)閑、廟會(huì)集市以及節(jié)假日等來(lái)組織文化娛樂(lè)活動(dòng)，34%的表示只是偶爾，而有59%的表示根本沒(méi)有。從這些數(shù)字中，我們看出當(dāng)前鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民有組織性自覺(jué)地參加文化活動(dòng)的時(shí)間比較少。雖然鄉(xiāng)民業(yè)余的文化生活比較缺乏，但農(nóng)民也有著對(duì)精神文化生活的多樣化需求，調(diào)查顯示30%的農(nóng)民希望使用電腦，但大部分人并不了解電腦，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電腦的使用在農(nóng)村也有所增加，人們希望學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，嘗試使用電腦，跟隨時(shí)代的步伐。希望能多參加些自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng)，也希望能常常能參加由集體組織一些集體有益的活動(dòng)。伴隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，出了一種新的情形:鄉(xiāng)村常住人員減少，個(gè)別鄉(xiāng)村出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象，村莊原住民流失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨著無(wú)人傳承的困局。隨著城市化進(jìn)程的加快與原有村落老年人相繼離世，這種空心化的村落會(huì)越來(lái)越多。此種現(xiàn)象在全國(guó)比較具有普遍性，已有不少調(diào)查者提及到，有些有識(shí)之士提出保護(hù)古村落的重要性，并對(duì)具有典型的文化古村落的消失表達(dá)深深的擔(dān)憂。①李佳霖：《傳統(tǒng)村落空心化與過(guò)度商業(yè)化困局》，《中國(guó)文化報(bào)》2013年3月28日。這篇文章指出中國(guó)每天傳統(tǒng)村落消失100個(gè)。馮驥才在2014年3月9日的全國(guó)政協(xié)的答記者問(wèn)中也提出了傳統(tǒng)村落的嚴(yán)重“空心化”現(xiàn)象，并呼吁全國(guó)行動(dòng)起來(lái)積極保護(hù)村落的古文化遺產(chǎn)，參見(jiàn)http://news.eastday.com/c/ 2014lh/u1a7969319.html.

二、安徽鄉(xiāng)村文化生活之建設(shè)

鄉(xiāng)村文化生活之建設(shè)，一是需要有正確的文化立場(chǎng)，二是要解決鄉(xiāng)民現(xiàn)實(shí)中存在的具體文化生活問(wèn)題。

從文化建設(shè)立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，要尊重鄉(xiāng)村為主體的文化地位，在此基礎(chǔ)上汲取有益于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的優(yōu)秀文化成果。從現(xiàn)代化與城鄉(xiāng)文化比較的視角來(lái)看，當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村文化生活建設(shè)的觀點(diǎn)主要有三種:“回歸說(shuō)”（“復(fù)興論”）、“替代說(shuō)”（“進(jìn)化論”）、“同化說(shuō)”（“并行論”）?！盎貧w說(shuō)”是從鄉(xiāng)村本位的思想角度出發(fā)的，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化應(yīng)回歸到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的固有的文化生活中去；“替代說(shuō)”主張將鄉(xiāng)村文化及其建設(shè)放置于城市（鎮(zhèn)）化的背景之下來(lái)考察，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化將被城市文化所取代；“同化說(shuō)”認(rèn)為鄉(xiāng)村文化生活與都市文化生活可以共存共融、相互發(fā)展。鄉(xiāng)村文化生活是繼承的又是生成的，具有雙重的屬性，這需要我們綜合創(chuàng)新。在新農(nóng)村文化與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)踐中，我們不能單純地復(fù)制都市文化或者保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，從文化生態(tài)的和諧發(fā)展上來(lái)說(shuō)，往往不能把一種文化生活方式強(qiáng)行植入他種文化生活之中，這樣會(huì)造成對(duì)文化生活的和諧共生與發(fā)展的破壞，對(duì)人們的文化生活方式造成很大的危害。文化發(fā)展史上也有類似的慘痛教訓(xùn)。如果簡(jiǎn)單地守護(hù)傳統(tǒng)文化，也不能豐富與促進(jìn)鄉(xiāng)村文化生活。②丁成際：《當(dāng)代鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀及建設(shè)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2014年第8期。

從國(guó)家管理者來(lái)說(shuō)，管理者要做到整合、協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文化生活資源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)民創(chuàng)造與享受文化生活的積極性與主動(dòng)性。一方面，要把鄉(xiāng)村文化生活的建設(shè)置于“和諧社會(huì)、美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的時(shí)代大背景中進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，要把“政治文化”、“精神文化”與“物質(zhì)文化”三者有效地結(jié)合起來(lái)，要加大改善文化設(shè)施，同時(shí)也要注重文化軟環(huán)境的投入。由于鄉(xiāng)村的發(fā)展水平狀況有異，在整體推進(jìn)鄉(xiāng)民文化生活水平同時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同區(qū)域的文化特點(diǎn)及發(fā)展水平的差異，有針對(duì)性區(qū)別地對(duì)待。另一方面，要統(tǒng)合鄉(xiāng)村現(xiàn)有可以利用的文化資源，協(xié)調(diào)好各文化資源之間的關(guān)系，以達(dá)合綜合有機(jī)的利用。要建設(shè)成綜合性文化站，將鄉(xiāng)村文化教育與培訓(xùn)、文化圖書閱讀、科技科普推廣、廣播影視與文化體育娛樂(lè)等活動(dòng)融和于一體。

從鄉(xiāng)村文化生活建設(shè)的主體上來(lái)看，其主力軍應(yīng)該是農(nóng)民，美麗鄉(xiāng)村的實(shí)現(xiàn)的主體也是農(nóng)民，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)應(yīng)以鄉(xiāng)民為主體，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與和建設(shè)鄉(xiāng)村文化生活的積極性，使鄉(xiāng)民真正感受到文化建設(shè)的所帶來(lái)的實(shí)惠。與城市居民的比較來(lái)看，鄉(xiāng)民的生活相對(duì)樸素些，他們需要有看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)的文化生活的好處，否則他們會(huì)成文化建設(shè)的局外人。從文化的根源上來(lái)看，鄉(xiāng)民保留了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化要讓鄉(xiāng)民在文化建設(shè)中釋放出來(lái)，這需要國(guó)家與社會(huì)的正確引導(dǎo)與激發(fā)，充分尊重鄉(xiāng)民的主體性，讓鄉(xiāng)民成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)的發(fā)展。要充分發(fā)揮農(nóng)民“藝人”和業(yè)余農(nóng)民劇團(tuán)等文化能人與團(tuán)體的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，這就需要充分發(fā)掘與利用現(xiàn)有的民間優(yōu)秀的文化資源。廣大鄉(xiāng)村中有著豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多鮮活的文化資源生存于民眾的日常生活之中，如農(nóng)村的集市、修譜祭祖、廟會(huì)儀式與紅白喜事等，同時(shí)還有許多有益的文化活動(dòng)如放孔明燈、聽(tīng)采茶戲、舞獅子等，這些不同的文化活動(dòng)都是鄉(xiāng)民精神釋放、精神愉悅的風(fēng)俗習(xí)慣，需要我們要以鄉(xiāng)民喜歡接受的方式重新建設(shè)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)民在文化建設(shè)的主體地位及作用，從而推進(jìn)整個(gè)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。

A survey of the current situation of cultural life in the countryside of Anhui Province and reflections

DING Chengji

The survey shows supported by the people's livelihood project of Anhui Province，the cultural life in the countryside has made the following progress:radios and televisions are available in all villages，bookstores for farmers and grassroots cultural stations are also set up.However，culture is insufficiently invested，cultural facilities are poorly used，and culture is developed unequally.In terms of cultural construction，new countryside cultural construction ought to respect the countryside，learn from other excellent cultural achievements，take the farmers as the core power，and fully mobilize people's enthusiasm and their consciousness of being the main body.The governors must integrate，coordinate the cultural resources in the countryside，and give full play to the villagers to create and enjoy their cultural life.

cultural life in the countryside of Anhui Province；current situation；construction

C912.82

A

1009-9530（2015）01-0031-03

2014-11-23

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)基地課題“安徽鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀及發(fā)展研究”（SK2014A012）；安徽大學(xué)首批骨干青年教師與國(guó)家教育部留學(xué)基委公派出國(guó)資助

丁成際（1975-），男，安徽大學(xué)馬克思主義研究院、科學(xué)發(fā)展觀研究中心研究員、牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，致力于政治哲學(xué)與倫理學(xué)的研究。