陶行知學(xué)前教育師資培養(yǎng)觀摭談

林永希，段桂潔

(黃岡師范學(xué)院 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

?

陶行知學(xué)前教育師資培養(yǎng)觀摭談

林永希，段桂潔

(黃岡師范學(xué)院 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

陶行知特別重視學(xué)前教育，尤其重視學(xué)前教育師資培養(yǎng)，他極力推行“藝友制”，創(chuàng)新了師資培養(yǎng)途徑；主張“教學(xué)做合一”，學(xué)用結(jié)合培訓(xùn)師資；注重培養(yǎng)教師以生活為中心的教材觀，主張教師“用教材教”而不是“教教材”；主張教學(xué)游戲化，強(qiáng)調(diào)教師要樹立“玩中學(xué)，學(xué)中玩”教學(xué)理念。陶行知的師資培養(yǎng)思想，對我們今天學(xué)前教育師資培養(yǎng)具有極大的啟迪意義。

陶行知；學(xué)前教育；師資培養(yǎng)

2010年《國家中長期教育改革和規(guī)劃綱要》(以下簡稱《規(guī)劃綱要》)提出了普及學(xué)前教育的思想：到2020年普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)基本普及學(xué)前三年教育。該文件的出臺(tái)標(biāo)志我國的學(xué)前教育步入了一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇期，然而學(xué)前教育師資嚴(yán)重不足成了制約學(xué)前教育發(fā)展的瓶頸。學(xué)前教育是陶行知教育理論體系中相當(dāng)重要的組成部分，今天我們重溫陶行知的學(xué)前教育師資培養(yǎng)觀，對我們今天發(fā)展學(xué)前教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視學(xué)前教育，尤要重視師資培養(yǎng)

陶行知高度重視學(xué)前教育。他認(rèn)為學(xué)前教育為人生之基礎(chǔ)，良好的習(xí)慣、廣泛的興趣、健康的愛好、積極的態(tài)度等優(yōu)秀品質(zhì)都可以在孩子6歲以前培養(yǎng)起來，所以這個(gè)時(shí)期的教育一定要搞好。這個(gè)時(shí)期如果教育得當(dāng)，孩子就會(huì)順利成長為對社會(huì)有用的人，“倘使培養(yǎng)得不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”[1](P618)，孩子就不會(huì)順利成長為合格的社會(huì)人。陶行知特別強(qiáng)調(diào)對孩子的教育既要小心呵護(hù)，盡心盡力培養(yǎng)，也不能一味放縱，一味遷就，對孩子的遷就、放縱是致命的害人害己。學(xué)前教育事關(guān)國家民族幼苗的成長，建設(shè)國家的根本是小學(xué)教育，學(xué)前教育是根本之根本，這也就是他為什么在所處的時(shí)代大聲疾呼普及小學(xué)教育、普及幼稚教育的原因所在。他認(rèn)為開展學(xué)前教育有很多好處，最大的好處是解放了婦女，解放了婦女的勞動(dòng)力，提升勞動(dòng)效率。若能把幼兒園開辦在工廠附近，可使“女工不必心掛兩頭，手邊又無拖累，則做工效率，自然也要增加好多?！盵2](P625)在農(nóng)村開辦幼兒園也很有好處，同樣可以解放家庭婦女。陶行知對農(nóng)村婦女極為關(guān)注、體諒。他認(rèn)為農(nóng)村婦女勞動(dòng)極為繁重，農(nóng)忙的時(shí)候更是異常忙碌。農(nóng)村婦女不僅要幫助男人們種田，還要燒茶煮飯，做其他的家務(wù)事，同時(shí)還要照看小孩子。若六歲以下的孩子可以進(jìn)幼兒園去接受教育，孩子便不會(huì)成為婦女們的累贅。陶行知認(rèn)為，“為兒童教育計(jì)，為女工精神計(jì)，為工業(yè)出產(chǎn)效率計(jì)”[1](P626)，必須大力發(fā)展學(xué)前教育，建設(shè)“省錢的幼稚園”、“平民的幼稚園”。

陶行知認(rèn)為教育是立國的根本，教育自身質(zhì)量的好壞，又取決于“須有適當(dāng)之教員”。陶行知大力倡導(dǎo)學(xué)前教育師資培養(yǎng)，1928年5月在全國教育會(huì)議期間主張大力發(fā)展學(xué)前教育，在《各省開辦試驗(yàn)幼稚師范案》中，他指出，學(xué)前教育是國民教育的基礎(chǔ)，又是廣大城市農(nóng)村工人、農(nóng)民所迫切需要的，因此學(xué)前教育需要大力發(fā)展。但是隨著幼兒園數(shù)量的急劇增加，幼兒園師資不足問題凸顯，政府要想辦法花大力氣為學(xué)前教育培養(yǎng)合格師資。陶行知為普及學(xué)前教育培養(yǎng)學(xué)前教育師資做了大量有益的工作，他甚至借為母親做壽之機(jī)，募集全國學(xué)前教育百年基金，作為訓(xùn)練學(xué)前教育師資及開辦模范鄉(xiāng)村幼稚園之用。

陶行知以睿智的眼光，深刻揭示了學(xué)前教育及師資培養(yǎng)的重要性。學(xué)前教育是我國學(xué)校教育制度的第一階段，是國民教育體系的組成部分，是重要的社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)系到千家萬戶的幸福和千百萬兒童的健康成長。發(fā)展學(xué)前教育，對我國實(shí)現(xiàn)從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變具有重要的戰(zhàn)略意義，我們沒有理由不重視和發(fā)展學(xué)前教育。如果說學(xué)前教育是教育的根基，那么好的學(xué)前教育教師則是幼教的靈魂。2010年在《規(guī)劃綱要》里提出了重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，因此現(xiàn)階段采取多種形式擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源，首先要解決“入園難”的問題，同時(shí)大力加強(qiáng)農(nóng)村幼兒園院長和教師的培養(yǎng)培訓(xùn)，努力提高他們的專業(yè)素質(zhì)，依法落實(shí)其地位待遇，確保農(nóng)村的保教質(zhì)量，成了農(nóng)村學(xué)前教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、實(shí)行“藝友制”，創(chuàng)新師資培訓(xùn)途徑

陶行知充分估計(jì)了當(dāng)時(shí)學(xué)前教育面臨的困難，要普及學(xué)前教育至少需要教師150萬人。陶行知看到在短期內(nèi)解決學(xué)前教育師資問題不大可能，只能依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件努力為之，因此針對當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際，他創(chuàng)造性地提出了培養(yǎng)幼兒園師資的三種途徑。

一是鄉(xiāng)村學(xué)前教育師資補(bǔ)充以本土為主。陶行知主張解決農(nóng)村學(xué)前師資緊缺的問題，必須依靠本土本鄉(xiāng)自己解決，教師從本鄉(xiāng)婦女中遴選并加以訓(xùn)練，合格以后讓她教本鄉(xiāng)兒童。怎么樣遴選教師呢？陶行知指出：幼兒教師的遴選一定要注重德行，其標(biāo)準(zhǔn)有兩條：一是天資聰敏；二是同情富厚。

二是創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)前教育師資。1927年，陶行知在曉莊師范學(xué)校招收和訓(xùn)練了一批幼兒師范生，當(dāng)時(shí)還計(jì)劃增設(shè)第二院，即幼稚師范院，并聘請了當(dāng)時(shí)著名的兒童教育專家陳鶴琴當(dāng)院長。

三是實(shí)行“藝友制”。陶行知指出，“凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”，“凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育”[2](P54)，陶行知認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下師傅帶徒弟是培養(yǎng)師資的一個(gè)好方法。師徒制也可以借鑒用來培養(yǎng)教師，認(rèn)為凡是學(xué)校有一藝之長的教師都可以做藝友，從幼稚園到研究所都可以采用這種制度。他不遺余力推行藝友制，并給藝友制極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為藝友制是最有效的培訓(xùn)教師的方法，需要大力推廣。陶行知于1927年12月3日在給自己妻子的家信中提到曉莊幼稚園采用藝友制的情況，他對夫人說曉莊幼稚園已經(jīng)開學(xué)并收了3個(gè)徒弟，這些徒弟在跟著幼稚園教師學(xué)做“先生”，并說這種師傅帶徒弟培訓(xùn)幼兒園師資的辦法非常有效。在幼稚園中實(shí)行藝友制，其具體做法是在鄉(xiāng)村中遴選辦得較好的幼稚園，并以選定幼稚園為中心，遴選有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師擔(dān)任藝友，每一位藝友再帶2-3位徒弟，按“教學(xué)做合一”的原則，在幼稚園中進(jìn)行全部教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行各種基本訓(xùn)練，學(xué)習(xí)一定的教育理論和技巧，師傅和徒弟做到“共教、共學(xué)、共做”。

陶行知十分注重“藝友”的挑選。陶行知挑選“藝友”有三種人：一種多為本鄉(xiāng)本土熱心幼兒教育的婦女；一種為各級(jí)各類學(xué)校校長、教員的夫人或姐妹；一種為年紀(jì)較大的小學(xué)女畢業(yè)生。1927年，燕子磯幼稚園成立時(shí)，就挑選了丁校長夫人和兩位女畢業(yè)生作為“藝友”，跟隨該園教師徐老師學(xué)習(xí)如何辦好幼稚園，由張宗麟先生擔(dān)任指導(dǎo)。[3](P84)這樣挑選出來的“藝友”，進(jìn)步比較快，能很快適應(yīng)幼稚園的各項(xiàng)工作，效果頗佳。陳鶴琴先生十分贊賞陶行知先生的做法，后來也在自己辦的鼓樓幼稚園中大力推行“藝友制”。

我國現(xiàn)階段學(xué)前教育師資嚴(yán)重不足，創(chuàng)新師資培訓(xùn)途徑，迅速解決師資短缺問題成了當(dāng)務(wù)之急，同樣可借鑒陶行知的做法多層并舉，多元補(bǔ)充學(xué)前教育師資。多層并舉，多元補(bǔ)充要努力做到四點(diǎn)：一要加大本科學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)力度，使學(xué)前教育教師隊(duì)伍向高層次、高學(xué)歷、科研型發(fā)展；二要大力推進(jìn)學(xué)前教育?？瓢l(fā)展進(jìn)程，樹立實(shí)基礎(chǔ)，重應(yīng)用，強(qiáng)素質(zhì)理念，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)高效，上手快，能力強(qiáng)的幼兒教師隊(duì)伍；三要繼續(xù)辦好中專學(xué)前教育，培養(yǎng)技能型、幼教特長突出，留得住，教得好的合格人才；四要大力加強(qiáng)學(xué)前教育教師職后培訓(xùn)工作，將學(xué)前教育教師的培訓(xùn)納入本地中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)劃，加強(qiáng)學(xué)前教育教師的培訓(xùn)工作，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

三、“教學(xué)做合一”，學(xué)用結(jié)合培訓(xùn)師資

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論體系的一個(gè)組成部分，教學(xué)做合一實(shí)質(zhì)上是知行合一，行就是做，就是實(shí)踐，做是第一，知是第二，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教學(xué)做合一包含三個(gè)方面：怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法合一，教師一面教一面學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；教學(xué)不只是教人學(xué)，而是教人做事。

為解決學(xué)前教育師資問題，陶行知根據(jù)“教學(xué)做合一”理論，對師資培訓(xùn)進(jìn)行改造。他認(rèn)為學(xué)前教育必須得到根本性的改造，才能培養(yǎng)出合格的學(xué)前教育師資，其途徑就是堅(jiān)持”教學(xué)做合一”。同時(shí)他指出“教學(xué)做合一”與“師徒制”有著根本區(qū)別，師徒制中的師徒關(guān)系是不平等的，徒弟往往“勞力而不勞心”，師傅往往不肯完全傳授，師傅對徒弟采取了虐待的方式，只要克服了師徒制的這種流弊，并把它應(yīng)用到幼稚園師資培養(yǎng)中，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，對普及幼兒教育是能取到效果的。1929年曉莊學(xué)校根據(jù)孫仲勛、戴自俺兩人的建議，并經(jīng)全校全體會(huì)議決定，將曉莊師范學(xué)校的全部事業(yè)分為五個(gè)學(xué)院，其中包括將各個(gè)幼稚園結(jié)合為一個(gè)幼稚學(xué)院，后來定名為蟠桃學(xué)院，蟠桃學(xué)院為我國第一所幼稚師范學(xué)院。他極力提倡學(xué)用結(jié)合，打破條條框框，大力改革教學(xué)方法，努力革新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)踐能力。曉莊幼稚師范學(xué)院實(shí)施的《教學(xué)做草案》共分24項(xiàng)，其中有關(guān)文牘、編輯、整潔、會(huì)計(jì)、烹飪等校務(wù)教學(xué)做活動(dòng)全部在校內(nèi)開展，有關(guān)幼兒活動(dòng)如音樂、故事、游戲等，有關(guān)園務(wù)如出納、采購、整潔、招待等的教學(xué)做均在幼稚園內(nèi)進(jìn)行，有關(guān)兒童養(yǎng)護(hù)如醫(yī)藥衛(wèi)生等亦在幼稚園內(nèi)進(jìn)行。在做中教，做中學(xué)，“藝友”在幼稚園中大約經(jīng)過1-2年的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，其中包括大約2個(gè)月時(shí)間的從事幼稚園整體工作的訓(xùn)練，學(xué)成后可獨(dú)立擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚園的教師。

陶行知“教學(xué)做合一”思想啟示我們，在學(xué)前教育人才培養(yǎng)中，要以轉(zhuǎn)變教育思想和更新教學(xué)觀念為先導(dǎo)，以加大教學(xué)投入和改善辦學(xué)條件為保障，以全面實(shí)施素質(zhì)教育、強(qiáng)化實(shí)踐育人，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力為宗旨，優(yōu)化和完善應(yīng)用型學(xué)前教育人才培養(yǎng)教學(xué)體系，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、立足“用”教材， 培養(yǎng)教師以生活為中心的教材觀

陶行知非常重視幼兒園教材的作用，但他一貫主張教材是拿來“用”的，教師應(yīng)該“用教材教”而不是“教教材”。他不主張純粹依賴教材，先生講學(xué)生聽的模式，他認(rèn)為教師要活用教材，只要學(xué)會(huì)了活用教材，《三字經(jīng)》一旦用起來也能把它變成普及生活教育的工具，因此他堅(jiān)決反對教師死教書，教師一味“教教材”。學(xué)前教育教師不應(yīng)該把教材當(dāng)做圣經(jīng)來崇拜，而是要把教材當(dāng)做一種材料來參考，來達(dá)到“教是為了不教”的目的。

如何編寫教材，陶行知有他獨(dú)到的見解。他堅(jiān)決反對以文字為中心的教材，編寫教材要“以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)”?？茖W(xué)教材的編寫要包括三個(gè)方面：1. 教材內(nèi)容來源于生活。他在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中把教育比作蔬菜，把文字比作纖維，把生活比作維他命，教科書要與生活聯(lián)系起來，若忽略生活，單純以文字為中心，這樣的書就只有纖維而無維他命，這樣的書非但無益而且有害，會(huì)變成“上海上等白米”，變成“小孩子的手銬”，結(jié)果是會(huì)讓人害腳氣病，害得孩子們雙手無能。2. 編寫教材程序要科學(xué)合理。教材編寫前首先要做好建設(shè)規(guī)劃，陶行知本人在《關(guān)于曉莊學(xué)校幼稚教育的十一提案》中就提出了學(xué)前教育的教材規(guī)劃。其次要選定合適的教材編寫人員，且都必須具備一種共同的素質(zhì)——接近孩子，了解學(xué)生，要求一面實(shí)驗(yàn)，一面研究，為教材編寫做好準(zhǔn)備。3. 采用靈活多樣的編寫體例。陶行知認(rèn)為教材編寫不可千篇一律，不能一成不變，編寫體例可以依照教材的內(nèi)容不同而不同，依照兒童身心發(fā)展規(guī)律別出心裁，他還提出了有關(guān)教材體例的十四點(diǎn)建議。

他主張自建鄉(xiāng)土教材。1928年5月第一次全國教育會(huì)議上，他指出當(dāng)時(shí)全國所有幼兒園課程與教材都是“舶來品”，不適合中國國情，提出幼兒園應(yīng)以鄉(xiāng)土教材為中心。如何建設(shè)鄉(xiāng)土教材呢？他在1932年進(jìn)一步指出幼兒園教材不能墨守成規(guī)，要開辟新的路子，將現(xiàn)有的教材進(jìn)行重新改造，將教材上的故事、游戲、歌曲等進(jìn)行重新打磨，不要老是停留在“公主王子的童話時(shí)代”。陶行知身體力行，親自編寫《我是小孫文》、《我是小牛頓》等兒童詩歌讓兒童吟唱，還根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀杈帉懥恕稙楹沃粴⑽摇返葍焊枳鳛闀郧f幼稚園的兒童教材。

陶行知從生活教育理論出發(fā)的教材思想告誡我們：學(xué)前教育教師要樹立新的教材觀，靈活地使用教材，不呆板，不僵硬，在編寫教材之前要做好規(guī)劃，教材要定位在實(shí)用性上，要貼近生活實(shí)際，源于兒童的生活又高于兒童的生活，教材內(nèi)容的實(shí)用性功能要用心挖掘，教材的工具性價(jià)值要充分張揚(yáng)。

五、教學(xué)游戲化， 樹立“玩中學(xué)”教學(xué)理念

陶行知特別反對脫離幼兒年齡特征，把他們視為“小大人”的傳統(tǒng)幼兒教育方法。指出學(xué)前教育教師要熱愛幼教工作，要關(guān)心和愛護(hù)幼兒，懂得幼兒心理，要根據(jù)幼兒的年齡特征施教，不能漠視小孩子的需要、能力、興趣、情感。學(xué)前教育階段就是要讓幼兒“玩”，玩一些科學(xué)的把戲，不要提前教授小學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

怎么教孩子玩，陶行知也有自己的觀點(diǎn)。他指出有的時(shí)候孩子的玩也要加以引導(dǎo)，特別是幼兒園四五歲左右的孩子更需要引導(dǎo)，幼兒園階段切忌不要勉強(qiáng)孩子識(shí)字讀書。他認(rèn)為在玩的過程要大力提倡孩子玩一些科學(xué)的小把戲，這樣就能增強(qiáng)孩子的科學(xué)意識(shí)，讓孩子成為科學(xué)的小孩子，孩子的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來的。在科學(xué)教育中，他倡導(dǎo)教師要把教學(xué)游戲化，認(rèn)為玩科學(xué)游戲是學(xué)前教育階段最好的教學(xué)方法。

陶行知認(rèn)為教小孩子玩游戲，教師必須先學(xué)會(huì)玩游戲。教師教孩子玩游戲之前，必須做好充分的準(zhǔn)備，自己會(huì)的游戲一定要比孩子多，自己不會(huì)的游戲要努力把它玩成功。教師在教小孩子玩游戲之前，要先給孩子示范，示范以后就放手讓小孩子自由自在地玩，不要加以約束，更不要加以禁止。玩成功以后和孩子一起來談，一起來表達(dá)，一起來思考。

陶行知認(rèn)為教師要把握好教學(xué)的目的，使兒童在玩中學(xué)到東西，注意游戲的趣味性。只有游戲具備趣味性，孩子對游戲才會(huì)感興趣，才會(huì)吸引孩子。游戲玩得多了，孩子的創(chuàng)造力就能凸顯出來，“若能別出心裁干得與書不同，這孩子在將來便有發(fā)明創(chuàng)造的希望”。[4](P251-252)

游戲離不開玩具，沒有玩具怎么辦？陶行知一貫提倡要建設(shè)省錢的幼稚園，教師要有因陋就簡，自制玩具的能力。他認(rèn)為辦幼兒園，教孩子做游戲要量力而行。幼兒園如果財(cái)力不充足，就做不需要花錢的科學(xué)游戲，即使有錢也要教孩子玩些不花錢的科學(xué)把戲。 “譬如教小孩子看天文，教小孩子看星宿?！薄翱梢岳矛F(xiàn)成的東西，玩我們科學(xué)的把戲”，[2](P582-583)在陶行知的眼里沒有無用的東西，什么東西都可以用來制作玩具，哪怕是一只小小的杯子、一個(gè)又破又舊的面盆、一根細(xì)長的玻璃管、一張揉皺的稿紙，可以用這些東西來玩幾十套游戲。學(xué)校中所有的物品包括所有的實(shí)驗(yàn)儀器都可以充分利用，甚至連一些用過的火柴，寫滿字的一些廢紙都可以做科學(xué)把戲的工具。他建議教師要開動(dòng)腦筋自制教具，一些物品沒有了，可以用其他的東西替代它，玻璃管沒有了怎么辦？可想辦法用蘆柴管通個(gè)孔來代替；軟木塞沒有了怎么辦？可以用濕布棉花來做瓶塞。

陶行知用他的理論和實(shí)踐告訴我們，學(xué)前教育階段要防止和糾正“小學(xué)化”傾向，學(xué)前教育教師切忌不能將目的性很強(qiáng)的教學(xué)強(qiáng)加于幼兒。教師要堅(jiān)持“玩中學(xué)”理念，堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。教師只有將日常教學(xué)演化為趣味性很強(qiáng)的游戲，使幼兒真正享受到游戲的樂趣，享受到天性自由表露的歡暢，牢牢吸引幼兒的注意力，在積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮的同時(shí)，讓幼兒在玩中求樂，玩中學(xué)知，玩中增智，健全幼兒人格，完成教學(xué)目的。

[1]陶行知. 陶行知全集(卷一)[M]. 長沙：湖南教育出版社，1984.

[2]陶行知. 陶行知全集(卷二)[M]. 長沙：湖南教育出版社，1984.

[3]何國華. 陶行知教育學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社， 2002.

[4]陶行知. 陶行知全集(卷五)[M]. 長沙：湖南教育出版社，1984.

責(zé)任編輯 付友華

G61

A

1003-8078(2015)02-0081-04

2015-01-10

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.02.20

林永希(1969-)，男，湖北羅田人，黃岡師范學(xué)院教授；段桂潔(1982-)，湖北武漢人，黃岡師范學(xué)院2014級(jí)教育管理碩士研究生。

黃岡師院教育學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科jyxzd1301；校教2013CE05；湖北省人文基地鄂東教育與文化研究中心項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014002603。