休閑體育的內(nèi)涵解讀與價值旨歸

李嚴亮

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

體育隨著人類社會的發(fā)展也不斷地進行演進:以強身健體為基點賡續(xù)為競技體育，現(xiàn)代社會成為了一種休閑方式。這與馬克思認識論的價值要求相契合:人類依照自身需求量身定做地去改造客觀世界?，F(xiàn)代體育也被賦予更多的意蘊與范式，休閑是其現(xiàn)代意蘊之一。學(xué)者從不同的視角對休閑體育進行了詮釋，本文通過對休閑體育內(nèi)涵的解讀，探尋休閑體育的價值旨歸，引導(dǎo)人們感受休閑體育的魅力。

1 休閑體育的內(nèi)涵解讀

1．1 休閑的內(nèi)涵

休閑是人們千百年來追尋的理想生活方式。在人類歷史的長河中，不同的先賢哲人從多維視角對其進行了闡釋。我國漢語里，休閑的“休”，首現(xiàn)于金文?！对娊?jīng)·大雅》提到“民亦勞止，汔可小休”?！兑住ぜ胰恕芬嗵岬健伴e有家”?！伴e”亦指“嫻”，指的是安靜與安寧之意。從二詞組合上來說，休閑就是消除疲勞、愉悅精神，是情感歡愉，乃至心靈與道德的追尋，是對生命與精神的深層次探尋。在西方，休閑肇始于希伯來與古希臘文化，在希臘文學(xué)之中為“Schole”，指休息、休閑、娛樂，和文化素養(yǎng)提升相聯(lián)系?！發(fā)eisure”是英語中表達休閑的詞語，泛指人們勞動之后的自在的時間及活動。

國外學(xué)者對休閑進行多維度的探源與追蹤，但因“休閑”的多重含義及人們從不同的視角理解，導(dǎo)致至今人們沒有形成一致的看法。西方對其的解釋是立足于生存方式。著名的美國休閑研究學(xué)者馬斯·古德爾認為:“人人都會擁有空閑時間，但并非人人都能為休閑安排時間?？臻e時間是一種人人擁有的一種理念，而休閑卻并非是每個人都可以真正達到的人生狀態(tài)，因為休閑不僅是一種觀念，而且更是一種理想?？臻e時間只是計算時間的一種方式，而休閑則涉及到存在狀態(tài)和人類生存環(huán)境?！保?］休閑真正深入學(xué)術(shù)研究視野，并成為科學(xué)是近代完成的。西方把其歸結(jié)為欲望縮減，生命更充實的一種狀態(tài)。我國休閑學(xué)科創(chuàng)始者于光遠認為“休閑”是勞動之余自我支配時間的行為。馬惠娣認為休閑是“欣然之態(tài)做心愛之事”。

結(jié)合以上分析，我們認為休閑的內(nèi)涵可以為:人們勞動之余，在自由支配時間內(nèi)，選取自身喜愛之活動，放松身心，完善自我之活動?！靶蓍e”內(nèi)涵可以包含四個維度，即時間維度、活動維度、空間維度與情感體驗維度。

1．2 休閑體育的內(nèi)涵

體育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而發(fā)端，是人們精神財富與物質(zhì)財富的集合體。但無論是體育活動(sports)還是身體教育(Physical education)的體育，都和“休閑”聯(lián)系密切。我們探尋其來源與詞義，就可以得出:身體教育即健康教育，是教育不可或缺的組成部分，指的是向?qū)W生教授強體健身的技藝，以利于身心全面發(fā)展之需，這和希臘文中之體閑“Schole”具有殊途同歸之意。“sports”是由拉丁文“depotar”演化，英語用“sport”進行加以替代，含義也由最初之意“義務(wù)與勞動”的拘囿中發(fā)展開來，具有了整理與調(diào)控自身的情緒，體驗生活之美，忘卻一切方面情緒的內(nèi)涵，使休閑的本質(zhì)特征日益顯現(xiàn)。

有關(guān)休閑體育的研究也是國內(nèi)外學(xué)界熱衷研討的一個主題。法國學(xué)者羅歇·蘇指出:“休閑體育是身體活動的較高階段，它需要更強的、更持久的身體努力，但是不能將它完全與真正意義上的體育活動混淆。它相當于介于通過散步的簡單放松和傳統(tǒng)意義上的體育之間的中間階段，它具有一些區(qū)別于嚴格意義上的體育的特性:它既不是以通過比賽追求成績，也不要求有規(guī)律的強烈訓(xùn)練。而是通過非正式的、自發(fā)的體育活動，追求身體放松和舒服?！保?］我國體育休閑理論的第一人胡小明教授在梳理國內(nèi)外對休閑體育研究成果后認為，休閑體育也是體育活動的方式之一，其差別也就是在體育活動中注入了文化的元素，有了娛樂的成分，是一種生活情趣，更是人們的一種新的生活方式。

通過分析與研討國內(nèi)外休閑體育的含義，我們認為休閑體育的內(nèi)涵為:人們在工作之后的閑暇之余，自由自在地選取契合自身需求的體育項目，達成鍛煉身體之目標，同時使身心歡娛，是實現(xiàn)身體與精神境遇的雙提升，不斷完善自我的一種新的體育活動。其特征是:一是個人的閑暇之余，有自由支配時間;二是體育活動多元化，實現(xiàn)健身與娛樂共同發(fā)展，促進自我完善;三是休閑體育集趣味性、挑戰(zhàn)性、新穎性與藝術(shù)性于一身，甚是吸人眼球;四是休閑體育文化特質(zhì)明顯，是一種高層次的文化活動方式。

2 休閑體育的價值旨歸

2．1 人與自然的統(tǒng)一和諧——回歸自然

玩是人生的需要，也是人生命重要的組成部分。人們在“玩”時脫離了生活方方面面的約束，融入了大自然，心理在“忙”和“閑”的矛盾斗爭中實現(xiàn)了再平衡，這使休閑有了玩的韻味。荷蘭歷史學(xué)家約翰·赫伊津哈在其著作《游戲的人:文化中游戲成分的研究》一書里，深刻揭示了游戲的文化蘊意及其對現(xiàn)代文明的巨大價值，他認為:人類在開展游戲時，接觸了自然界，人的身心最輕松自由，深層次的創(chuàng)造力才能被激活，游戲的世界里充滿人性的溫暖。古希臘哲學(xué)家亞里士多德也提出人們在享受休閑時光時，個性得以張揚，意識與精神得以開掘，這是緣于自由的力量推動而引發(fā)的。柏拉圖也提及人們擁有三個美好的遠景:“一是健康;二是通過誠實的勞動獲得富裕的生活;三是看上去優(yōu)雅美麗，其中重要的就是健康。”［3］我們每個人擁有健康的心態(tài)必須以理性掌控欲望與引領(lǐng)意志，從表層來說，人們的自由受限，活動平臺有所減小，但在現(xiàn)實層面上，人們非理性之欲望受到理性的駕馭，心靈更易達到“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的現(xiàn)實版的自由態(tài)勢。人們在與大自然親密接觸時，“玩”的更有品味，更有文化內(nèi)涵，健康更為寬泛、包容，內(nèi)心之愛如泉水一般噴涌而出，內(nèi)心此時“隨心所欲而不逾矩”。尤其當我們親近自然，登高遠足，飽覽美好景色，接受溫暖陽光的沐浴，品嘗清新怡人的空氣，感受大自然魅力之時，對生活之多彩多姿才能體悟得更深刻。人們在進行休閑體育時，進入大自然，“張開雙眼、敞開心扉欣賞美，往往帶來美國著名社會心理學(xué)家馬斯洛所說的‘高峰體驗’，而這種體驗?zāi)軐⑷松蚋鼘捥庨_掘、更高處提升”［4］，超越了功利，放松了身心，洗滌了靈魂，張揚了個性，回歸了自然，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

2．2 人與社會的和諧——競技體育本真的回歸

競技體育是競技文化的載體與外在顯現(xiàn)，競技文化是競技體育價值觀的外在投射，競技體育文化絕不是拘囿于“運動與競爭”，競技文化包含著豐富的外延，它立足于奧林匹克的內(nèi)在精神，以體育活動為紐帶，把全世界不同膚色、不同語言、不同宗教信仰與不同的國家的人聚合在一塊，引導(dǎo)大家溝通與交往，加深互信，強化理解的橋梁，為構(gòu)建美好的世界增光添彩，也使社會中的和諧元素增加。競技最早來源于原始社會，是其文化的表達方式之一，而真正成為文明、承載文明內(nèi)涵的競技體育則肇始于古希臘奧林匹克運動會與古老東方一些競技體育中的文化元素。人類社會之河奔騰前進，我們邁入了市場經(jīng)濟，固有的社會和諧，也就是利益平衡被打破，社會和諧需要我們重構(gòu)，這是人類追尋社會和諧的進程，舊的矛盾得以解決，新問題、新矛盾必然產(chǎn)生。競技體育文化也是在解決與突破矛盾中前行，為社會和諧而努力，逐步擺脫“獎牌至上”的原有的思想樊籬，使競技體育的力與美完美結(jié)合，回歸人的需要，與社會和諧文化對接，促進社會更加和諧，實現(xiàn)競技體育文化本真的回歸。

2．3 人文價值的凸顯——人性的再現(xiàn)與弘揚

西方休閑研究者提出:“休閑是人類生命存在的一種狀態(tài)，是‘成為’人的過程，是尋找生命意義和人性回歸的過程?！保?］人們參加休閑體育的前提是人們有自由支配的時間，依據(jù)自身的喜好，以促進自身發(fā)展為終極目標，其成果外在表現(xiàn)為身體更加健康，內(nèi)在心靈得以安放，身心實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。它以追尋樂趣、享受運動過程為主旨，是體育活動的一種，更是一種文化活動與生活方式。人們在進行休閑體育活動時，競技體育的功利性被忘卻，以人為本再現(xiàn)，生命健康權(quán)得以實現(xiàn)，人自身價值得到關(guān)注，使人的價值引入了新的發(fā)展動力與內(nèi)容。休閑體育為人的全面發(fā)展、為生活的多彩提供了新的發(fā)展平臺與拓寬空間，整合了人性張揚的元素，讓個體在體育運動中休閑，玩味生活之樂、人生之美、生命之絢爛，使活動權(quán)利與生命權(quán)利得以盡顯?！靶蓍e體育散發(fā)著濃郁的文化氣息，可以滿足人們對娛樂性、消遣性精神生活的需求，當代體育人文精神的最高原則是人道主義，就是揚棄宗教異化、倫理異化和對權(quán)力與金錢的崇拜，反對政治斗爭中的革命原則高于人道原則，反對科學(xué)技術(shù)理性對人的個性的壓抑和操縱，消滅一切非人道的現(xiàn)象，使人走向崇高和圣潔。”［6］休閑體育可選項目眾多，個性特色鮮明，款式多樣，總有一款契合運動者的口味與習(xí)性。人們在休閑過程開展中可以充分展示自己的能力、表達自我的感受，讓“物化”的內(nèi)心歸于平靜，在活動過程中，更加自由、自然、自在、非物化更強。健康與自我發(fā)展得以復(fù)歸，人性化得以再現(xiàn)，個性化與生活化氣息更濃，人文精神凸顯，直至人的本性，這是休閑體育走入內(nèi)心，深受大眾喜愛的內(nèi)在動因。人們積極參與休閑體育，也表明人們崇尚返璞歸真的人文精神，更加提倡休閑體育以人為本，以人性為內(nèi)核，體現(xiàn)人道主義，人性、健康與文化實現(xiàn)內(nèi)在的整合、內(nèi)在的和諧。

2．4 幸福感提升——人類精神家園的復(fù)歸

西方主流的感性主義幸福感認為:“快樂既是幸福生活的起始又是幸福生活之目的，幸福感是正常、健康之樂。”休閑體育更加注重心理體驗，更加迎合人們的身心需求。一是體育運動能使人體產(chǎn)生較多的內(nèi)腓肽，感受體育運動的快感，引導(dǎo)人們參與運動;二是現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們生存壓力較大，各種心理疾病頻現(xiàn)，通過休閑體育可以產(chǎn)生積極心理暗示，以正能量引導(dǎo)生活;三是在休閑體育運動中，人際交往增多，有利于使人們從網(wǎng)絡(luò)虛擬世界內(nèi)走出，促進互信，調(diào)適情緒，使幸福感不僅表現(xiàn)在運動本身也實現(xiàn)了內(nèi)引外聯(lián)，達到了現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，人格更加健全，對生活、人生更自信，幸福感必將深化。

3 結(jié)語

經(jīng)濟在發(fā)展，社會在進步，休閑體育已經(jīng)嵌入了人們的生活之中，其開展方式必將日益多元化，人們選擇的方式更加自由與輕松。休閑體育在保障人們生命健康與彰顯娛樂特色的同時，更加注重人與自然、人與社會、人們精神世界的和諧，使人們擁有了更多的獲得感，向自由王國邁進，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

［1］盧鋒．娛樂體育［M］．北京:人民體育出版社，2003:12．

［2］徐成立．休閑體育的倫理價值審視［J］． 福建體育科技，2009，(2) ．

［3］張廣瑞，宋瑞． 關(guān)于休閑的研究［J］． 社會科學(xué)家．2001，(9) ．

［4］冷鑫．審美成就人生( 青年觀) ［N］．人民日報，2015-03-24(19) ．

［5］［美］約翰·凱利． 走向自由——休閑社會學(xué)新論［M］．昆明:云南人民出版社，2007:8．

［6］童昭崗，孫麒麟，周寧． 人文體育——體育演繹的文化［M］．北京:中國海關(guān)出版社，2002:345．