地方應(yīng)用技術(shù)型本科院校人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展思考

韋祖慶

(賀州學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 賀州 542899)

地方應(yīng)用技術(shù)型本科院校人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展思考

韋祖慶

(賀州學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 賀州 542899)

當(dāng)前我國(guó)地方本科院校需要向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型，人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)，應(yīng)該遵循人文社科類(lèi)技術(shù)特點(diǎn)，使之既具有人文社科類(lèi)技術(shù)的原則性要求，又更具有理工類(lèi)技術(shù)的操作性能力，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

應(yīng)用技術(shù)型；地方本科院校；人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)；技術(shù)；人才

地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型是當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展的新趨勢(shì)和新要求，以提升高等教育為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)地方高校服務(wù)地方社會(huì)的基本職能。如要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，最起碼需要解決理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)之應(yīng)用技術(shù)型與人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)之應(yīng)用技術(shù)型的觀念差異，只有充分理解應(yīng)用技術(shù)型的相關(guān)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)型才能到位且成功。理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型應(yīng)用技術(shù)型在理念上容易接受，人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)如何轉(zhuǎn)型應(yīng)用技術(shù)型容易遭遇觀念上的抵觸或不理解，因此特別需要厘清相關(guān)概念，解決思想問(wèn)題，為順利轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)。

一、應(yīng)用技術(shù)內(nèi)涵辨析

從構(gòu)詞角度看，應(yīng)用技術(shù)可以是一個(gè)詞，應(yīng)用作為技術(shù)的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用性，也可以看成并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)用強(qiáng)調(diào)使用，技術(shù)說(shuō)明應(yīng)用的手段。從語(yǔ)義角度看，應(yīng)用技術(shù)可以分解為應(yīng)用和技術(shù)兩個(gè)部分進(jìn)行理解，這可以反映從應(yīng)用型向應(yīng)用技術(shù)型發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程，比較符合實(shí)際的認(rèn)知?dú)v史。如果從這個(gè)層面分析，應(yīng)用與技術(shù)當(dāng)屬不同意義，于是需要加以辨析。

所謂應(yīng)用，詞典一般會(huì)列舉兩個(gè)基本語(yǔ)義：一是使用；二作為屬性詞。它是指直接用于生產(chǎn)生活的智力勞動(dòng)過(guò)程。應(yīng)用技術(shù)之應(yīng)用，不是簡(jiǎn)單指向使用，而是指向生產(chǎn)生活。因此，應(yīng)用的核心是指運(yùn)用理論知識(shí)解決生產(chǎn)生活工作中的實(shí)際問(wèn)題，直接服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和文化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手工作能力，強(qiáng)調(diào)理論運(yùn)用實(shí)踐和服務(wù)現(xiàn)實(shí)的能力。

技術(shù)(technology)一詞源自希臘文techne與logos組合，意思是對(duì)造型藝術(shù)和應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行論述?！凹夹g(shù)是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐或科學(xué)原理面發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能以及相應(yīng)的材料、設(shè)備、工藝流程等，是人們?cè)趯?shí)踐中積累總結(jié)的用以改造自然的知識(shí)體系。具體地說(shuō)，技術(shù)是指制造一種產(chǎn)品或提供一項(xiàng)服務(wù)的系統(tǒng)的知識(shí)。廣義地講，技術(shù)是指產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)中所應(yīng)用的系統(tǒng)知識(shí)，它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和操作技能的總和?！盵1]346按照聯(lián)合國(guó)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的定義，技術(shù)是指：“制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識(shí)，所采用的一種工藝，或提供的一項(xiàng)服務(wù)。不論這種知識(shí)是否反映在一項(xiàng)發(fā)明、一項(xiàng)外觀設(shè)計(jì)、一項(xiàng)實(shí)用新型或者一種植物新品種，或者反映在技術(shù)情報(bào)或技能中，或者反映在專(zhuān)家為設(shè)計(jì)、安裝、開(kāi)辦或維修一個(gè)工廠，成為管理一個(gè)工商企業(yè)或其活動(dòng)而提供的服務(wù)或協(xié)助等方面?！盵2]121兩個(gè)定義各有側(cè)重，但是都有一些共同指向，都認(rèn)為技術(shù)應(yīng)該是一種系統(tǒng)知識(shí)，可以是工藝即生產(chǎn)，也可以是服務(wù)，因此我們認(rèn)為，技術(shù)的核心是指需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握，并且可以反復(fù)使用和復(fù)制的具有操作性，能夠直接應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的系統(tǒng)性工作流程。

經(jīng)過(guò)概念的界定，可以明確應(yīng)用與技術(shù)的基本關(guān)系：技術(shù)一定具有應(yīng)用性，沒(méi)有無(wú)應(yīng)用的技術(shù)，但是能夠應(yīng)用的知識(shí)并不一定都可以稱(chēng)為技術(shù)，某些應(yīng)用能力沒(méi)有技術(shù)含量，應(yīng)用與技術(shù)在邏輯上屬于包含關(guān)系。于是應(yīng)用型與應(yīng)用技術(shù)型就具有微細(xì)的差別，應(yīng)用型只是強(qiáng)調(diào)使用，并沒(méi)有蘊(yùn)含所應(yīng)用的知識(shí)必須具有系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)作用對(duì)象應(yīng)該是生產(chǎn)生活，應(yīng)用技術(shù)型則不僅要求具有動(dòng)手能力，而且強(qiáng)調(diào)依托系統(tǒng)性知識(shí)，不是那些雖然也能夠應(yīng)用，卻是零散性知識(shí)，也就意味著必須具有一定的理論支撐，必須實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)揮作用。

二、人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)與理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)詮釋

通過(guò)辨析，我們知道不僅理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)有技術(shù)，而且人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)也有技術(shù)?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，似乎文科與科學(xué)技術(shù)是不相干的，其實(shí)這完全是人為劃分的。為什么文科教學(xué)只能是一支筆、一張紙，只能空對(duì)空地講說(shuō)章句、背誦經(jīng)文呢?為什么只提理工結(jié)合而不提文理相互滲透呢?在科技不發(fā)達(dá)的情況下，文理分離似乎是可以理解的，但是在高新技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，這種文科與技術(shù)分離的狀況已經(jīng)顯得不合時(shí)宜了?！盵3]158然兩者可以整合，但是兩者還是有所不同。理工類(lèi)技術(shù)屬于傳統(tǒng)理念意義的技術(shù)，有著自身固有的一些特點(diǎn)。首先，服務(wù)主體是物質(zhì)生產(chǎn)第一線。在攫取性經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切物質(zhì)財(cái)富都由大自然提供，人類(lèi)完全只是從大自然中攫取物質(zhì)財(cái)富，這個(gè)時(shí)候不需要現(xiàn)代意義的技術(shù)。自從人類(lèi)進(jìn)入生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富更多地需要人類(lèi)自己生產(chǎn)，人逐漸成為自然的主人，于是技術(shù)開(kāi)始產(chǎn)生。從發(fā)生學(xué)角度看，這就意味著，技術(shù)一開(kāi)始就與物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)緣，這是技術(shù)最本原的服務(wù)主體。這種技術(shù)從學(xué)科歸類(lèi)看，應(yīng)該屬于理工類(lèi)，因?yàn)槔砉ゎ?lèi)屬于自然科學(xué)，物質(zhì)生產(chǎn)基本上屬于理工類(lèi)范疇。這種物質(zhì)生產(chǎn)，從現(xiàn)今的發(fā)展分類(lèi)看，理工類(lèi)技術(shù)直接服務(wù)對(duì)象是第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)。其次，講究量化的科學(xué)精確性。理工類(lèi)作為自然科學(xué)，不能以大約之類(lèi)的思想作為科學(xué)結(jié)論，必須呈現(xiàn)精確的數(shù)據(jù)，這也是技術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)思維。能夠稱(chēng)之為理工類(lèi)技術(shù)者，必須能夠進(jìn)行量化測(cè)量，可以得出精確的數(shù)據(jù)，講究理性的科學(xué)性。一整套的系統(tǒng)知識(shí)傾向于形成一種標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范，可以不隨使用者的改變而能夠反復(fù)操作，可以進(jìn)行同質(zhì)推廣的復(fù)制同一性，且能夠得到相同或相近的產(chǎn)品質(zhì)量。再次，一般通過(guò)實(shí)驗(yàn)方式獲取技術(shù)。現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)不是傳統(tǒng)技術(shù)，不是依靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟方式，僅憑感性經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間積累獲取技術(shù)，必須依靠實(shí)驗(yàn)方式和科學(xué)理性獲取技術(shù)，強(qiáng)調(diào)客觀精確性。

按照聯(lián)合國(guó)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的技術(shù)定義，人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)也有技術(shù)，這是在傳統(tǒng)理工類(lèi)技術(shù)之后的后起技術(shù)，由于人文社科類(lèi)與理工類(lèi)具有不同的特性，因此人文社科類(lèi)技術(shù)也有自身的一些獨(dú)特性。第一，服務(wù)主體是社會(huì)服務(wù)業(yè)。人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)既包括社會(huì)科學(xué)，也包括人文科學(xué)，但是沒(méi)有自然科學(xué)。人文社科并不直接從事物質(zhì)生產(chǎn)，但是可以服務(wù)物質(zhì)生產(chǎn)，屬于社會(huì)生產(chǎn)的第三產(chǎn)業(yè)，即服務(wù)業(yè)，因此人文社科類(lèi)技術(shù)服務(wù)基本對(duì)象是社會(huì)服務(wù)業(yè)。教育部等六部門(mén)頒發(fā)《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃(2014-2020年)》明確指出：加快培養(yǎng)服務(wù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)人才，重點(diǎn)加強(qiáng)服務(wù)金融、物流、商務(wù)、醫(yī)療、健康和高技術(shù)服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的職業(yè)教育，培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和技術(shù)技能素質(zhì)的新型服務(wù)人才，培養(yǎng)下得去、留得住的有文化、懂技術(shù)、善溝通的高素質(zhì)社會(huì)管理和服務(wù)工作者。 由此也在政策層面指出，人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)也需要“技術(shù)”，而且其服務(wù)對(duì)象主體是人。第二，表現(xiàn)為技能的框架性。人文社科不像理工科那樣追求純客觀性，也比較難以做到純客觀性，總是包含一定的人文性，就是技術(shù)也不例外，因此人文社科類(lèi)技術(shù)不應(yīng)該形成基于量化的精確性。這種技術(shù)首先在于制定一個(gè)基本操作原則，在原則之下可以具有相應(yīng)的靈活性，不應(yīng)該形成放之四海而皆準(zhǔn)的操作規(guī)程，那樣就會(huì)出現(xiàn)工作僵化現(xiàn)象，破壞內(nèi)隱的人文性。這里，也就隱含最優(yōu)化思維，一種操作框架下可以形成多種具體操作模式，在實(shí)際工作比較中選擇適宜的方案，能夠給予操作人員充分的創(chuàng)造空間，這是操作層面與理工類(lèi)技術(shù)最為不同之處。因?yàn)榈谌a(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)服務(wù)對(duì)象是人，而人具有最為豐富的情感性和差異性，因此不可能以一種完全客觀的量化技術(shù)進(jìn)行操作，必須做到量體裁衣因人而異，只有這樣才能達(dá)到有效服務(wù)的目的。第三，一般通過(guò)實(shí)訓(xùn)方式形成技能。實(shí)訓(xùn)是指依照人才培養(yǎng)方案，在學(xué)校能夠控制的條件下，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)和實(shí)踐操作技能進(jìn)行分類(lèi)，模擬工作實(shí)踐場(chǎng)景，由此實(shí)施專(zhuān)業(yè)實(shí)際應(yīng)用技能訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。技能必須是一種熟練的應(yīng)用能力，不可能通過(guò)一次訓(xùn)練就能夠達(dá)到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，需要反復(fù)訓(xùn)練，才有可能由生疏變得熟練，也才能應(yīng)對(duì)不同的工作情況，從而選擇具有靈活性的解決方案。

綜合理工類(lèi)技術(shù)與人文社科類(lèi)技術(shù)的不同，在相應(yīng)對(duì)的三個(gè)方面中，主要關(guān)注兩個(gè)層面。一是技術(shù)的服務(wù)對(duì)象不同，理工類(lèi)技術(shù)基本上面對(duì)的是物，人文社科類(lèi)技術(shù)基本上面對(duì)的是人，于是理工類(lèi)技術(shù)可以追求純客觀，人文社科類(lèi)技術(shù)必須包含一定人文性，否則文科技術(shù)運(yùn)用成效必定受到損害。二是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)精確度要求不同，理工類(lèi)技術(shù)要求具有高度精確性，不依人文環(huán)境變化而改變，人文社科類(lèi)技術(shù)只做大體的原則性要求，不做統(tǒng)一的精確性要求，可以隨著人文環(huán)境變化而適當(dāng)改變操作流程，體現(xiàn)在比較中最優(yōu)化的技術(shù)原則。但是兩者都必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒(méi)有必要足量的實(shí)踐，則不能掌握技術(shù)，因此必須保障學(xué)生能夠獲得有質(zhì)量的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，并且強(qiáng)化實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)考核。

三、人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的基本理路

雖然都是培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才，但是理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)與人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)有所不同，不同的人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)也應(yīng)當(dāng)有所差異。這里，只想根據(jù)人文社科類(lèi)技術(shù)的特點(diǎn)，從人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)通用性層面加以分析，由此提出人才培養(yǎng)的基本理路。第一，具有一定人文性理論基礎(chǔ)。受著科學(xué)精神的影響，在工具理性的熏陶下，應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)比較容易走向技術(shù)主義，由此缺乏人文精神。技術(shù)主義者眼里只有技術(shù)，見(jiàn)物不見(jiàn)人，人在技術(shù)中被異化，不僅人被技術(shù)統(tǒng)治，而且人本身也被技術(shù)化。機(jī)器技術(shù)時(shí)代，技術(shù)的價(jià)值核心是效用。為追求最大利益，機(jī)器技術(shù)犧牲了人性的需求。弗洛姆對(duì)此進(jìn)行過(guò)深刻的政治批判，他指出在工業(yè)社會(huì)“人創(chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，但卻陷于這些方法的羅網(wǎng)之中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸?！盵4]25為此，愛(ài)因斯坦早在1931年對(duì)美國(guó)加州理工學(xué)院的學(xué)生演講時(shí)就說(shuō)過(guò)：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類(lèi)，那么你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)奮斗上的目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品的分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類(lèi)，而不至成為災(zāi)禍?！盵5]321人文社科類(lèi)技術(shù)直接服務(wù)對(duì)象是人，如果人文社科類(lèi)技術(shù)剔除人文精神，那么人被技術(shù)異化的可能性和程度都將成倍加深，因此人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)必須保持原有的人文性特征，不能因?yàn)榕囵B(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才而被削弱，甚至被取消。

第二，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。任何技術(shù)都必須反復(fù)訓(xùn)練，才能達(dá)到熟練程度，才能真正有效地服務(wù)社會(huì)，并且提高工作效率。人文社科類(lèi)技術(shù)的訓(xùn)練，雖然可以安排在校內(nèi)非社會(huì)環(huán)境中訓(xùn)練，但是因?yàn)槊鎸?duì)的是服務(wù)行業(yè)，面對(duì)的是具有活生生思想情感的人，因此必須深入社會(huì)課堂加以實(shí)踐，才能真正獲得相關(guān)技能，否則就只能是紙上談兵，還是不能解決實(shí)際問(wèn)題。框架性的操作規(guī)程，課堂教學(xué)可以學(xué)習(xí)，基于這種原則下的具體操作模式，不應(yīng)該只有一種，顯然也不能憑空創(chuàng)造出不同的操作技能標(biāo)準(zhǔn)與流程，需要在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中提煉歸納，由此上升成為具有一定普適性的技能。如果沒(méi)有充分與社會(huì)結(jié)合，學(xué)校所學(xué)技能就始終與現(xiàn)實(shí)存在差距，也就必然影響人才培養(yǎng)質(zhì)量，因?yàn)閷W(xué)生的應(yīng)用技術(shù)不過(guò)關(guān)，不能很好解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這里也就隱含一個(gè)前提條件，即是我們的高校教師應(yīng)該具有雙師型技能，既能夠從理論上傳授原則性的系統(tǒng)性知識(shí)，也能夠?qū)嵺`示范現(xiàn)實(shí)工作中呈現(xiàn)的技術(shù)，能夠引導(dǎo)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`。

第三，構(gòu)筑具有可操作性的技術(shù)實(shí)訓(xùn)體系。由于人文社科類(lèi)技術(shù)存在著不應(yīng)過(guò)于精細(xì)化的傾向，大多提倡只提供一種原則性操作規(guī)程的觀念，于是就出現(xiàn)技術(shù)粗放導(dǎo)致缺乏操作性的缺點(diǎn)。沒(méi)有比較明細(xì)的操作流程，學(xué)生也將不能有效地掌握相關(guān)技術(shù)，只會(huì)了解原則性的東西，這對(duì)于從事具體工作的幫助并不大，也就是沒(méi)有技術(shù)，不能稱(chēng)之為應(yīng)用技術(shù)型人才。比如教師教育專(zhuān)業(yè)中文學(xué)生，教師只是一味地強(qiáng)調(diào)必須研讀教材，只有吃透教材，才能上好課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，從原則上看，這樣的操作流程確實(shí)沒(méi)有什么錯(cuò)誤。但是，我們的學(xué)生依然不會(huì)上課，依然不能吃透教材，為什么？因?yàn)槲覀兊慕處煕](méi)有教給學(xué)生一整套吃透教材的技術(shù)和技術(shù)路線，學(xué)生面對(duì)教材無(wú)從下手，因此必須強(qiáng)調(diào)可操作性。雖然人文社科類(lèi)技術(shù)不追求如同理工類(lèi)技術(shù)那樣的精確規(guī)程，因?yàn)槟菢尤菀讓?dǎo)致物化的千篇一律，但是對(duì)于初學(xué)者，提供一種具有可操作的基本流程規(guī)范作為訓(xùn)練模式，應(yīng)該更能夠訓(xùn)練學(xué)生掌握技術(shù)，并且由此舉一反三，達(dá)到不受樣板束縛而能夠有效創(chuàng)新的目的。人文社科類(lèi)教材一般都不提供這樣一種精細(xì)化操作流程，都傾向于提供一種原則性指導(dǎo)意見(jiàn)，因此需要我們教師結(jié)合社會(huì)實(shí)踐加以歸納提煉，也就意味著呼喚雙師型教師，因?yàn)橹挥袕膶?shí)踐中來(lái)，才能提供與實(shí)踐相吻合的技術(shù)，否則就只能是空想，只能是從理論到理論，應(yīng)用技術(shù)型人才的培養(yǎng)只能是理念而非現(xiàn)實(shí)。

以上理路呼應(yīng)應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)，一個(gè)基點(diǎn)還在于形成能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的技能實(shí)訓(xùn)體系，因?yàn)槿宋纳缈祁?lèi)技術(shù)具有框架性，因此開(kāi)拓一套獨(dú)特的操作體系完全可能。如果能夠形成這樣一種體系，那么就具有一種不可復(fù)制性，不僅學(xué)校特色可以彰顯，而且可以在幾百所應(yīng)用技術(shù)型高校中找到一條獨(dú)特的生存之道，因此依據(jù)實(shí)際情況研制一套獨(dú)特的可操作性實(shí)訓(xùn)體系至關(guān)重要。

四、人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才評(píng)價(jià)的基本尺度

人才培養(yǎng)必須包含一定規(guī)格，而且這種規(guī)范至少涵蓋三個(gè)層面，一是國(guó)家層面的人才規(guī)格，二是學(xué)校層面的人才規(guī)格，三是專(zhuān)業(yè)層面的人才規(guī)格。這里只涉及專(zhuān)業(yè)層面的人才規(guī)格，而且也只是就技術(shù)人才一個(gè)視角的人才規(guī)格，并不是全面論述人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才規(guī)格要求。作為一個(gè)人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才，只有技術(shù)，還不是一個(gè)人才，其基本標(biāo)尺應(yīng)該具備如下幾個(gè)方面的內(nèi)涵。

第一，具有科學(xué)理性精神。人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該具有基本的人文精神，這是由于學(xué)科性質(zhì)決定的，但是還應(yīng)該具有良好的科學(xué)理性精神。斯諾在《兩種文化》中列舉生活中的一些瑣事：“史密斯先和坐在他對(duì)面的人閑聊了一些逗趣的軼事，對(duì)方咕噥了幾聲。他又和右邊的人搭話，又是幾聲咕噥。后來(lái)史密斯吃驚的發(fā)現(xiàn)，其中一個(gè)望著另一個(gè)說(shuō)：‘你知道他在講什么？’‘我一點(diǎn)也聽(tīng)不懂’……校長(zhǎng)說(shuō)：‘他們都是數(shù)學(xué)家’”，[6]3在平時(shí)生活中，科學(xué)家和人文學(xué)者基本上無(wú)法交流。斯諾認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種情況，最主要是我們對(duì)專(zhuān)業(yè)化教育的過(guò)分推崇，由此導(dǎo)致自然科學(xué)與社會(huì)人文科學(xué)的隔閡。其實(shí)，兩者之間應(yīng)該是一種融合，這是有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的。美國(guó)學(xué)者薩頓有一段很好的闡述：“科學(xué)不過(guò)是自然界以人為鏡的反映。在某種意義上我們始終是在研究人，因?yàn)槲覀冎荒芡ㄟ^(guò)人的大腦才能理解自然；然而，我們同樣也可以說(shuō)我們一直是在研究自然，因?yàn)槲覀儫o(wú)法理解人。無(wú)論我們是研究人的歷史還是研究自然的歷史，我們研究的主要目的都是為了人?！盵7]8這就從內(nèi)在關(guān)聯(lián)性方面論述了文理兼通的事實(shí)，理工類(lèi)應(yīng)該具備人文精神，人文社科類(lèi)也應(yīng)該具有科學(xué)理性精神。此外，作為人文社科類(lèi)技術(shù)人才，技術(shù)于其起源之初產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)，這就奠定了技術(shù)的科學(xué)理性?xún)?nèi)涵，因此雖然人文社科類(lèi)技術(shù)不能等同于理工類(lèi)技術(shù)，但是這種科學(xué)理性精神不能丟，否則也就失去了技術(shù)人才的基本特質(zhì)和靈魂。

第二，掌握一整套系統(tǒng)性操作規(guī)程。人文社科類(lèi)技術(shù)指向一種框架性的操作原則，并不要求始終如一千篇一律的精細(xì)化操作流程，但是作為即將走向社會(huì)的初學(xué)者，應(yīng)該掌握一整套系統(tǒng)性操作規(guī)程。一整套，說(shuō)明不能是零散的操作技巧，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的完整性。要實(shí)現(xiàn)完整性，首先要有四年一貫制的全局觀，以一個(gè)本科完整學(xué)習(xí)階段的思維構(gòu)筑課程體系，并且將完整性技術(shù)的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)本科階段，做好頂層設(shè)計(jì)。四年課程體系由三四十門(mén)課程構(gòu)成，各門(mén)課程都有自己的技術(shù)特點(diǎn)和要求，為此特別注意不能割斷課程之間的聯(lián)系，技術(shù)之間不能孤立傳授，形成各自獨(dú)立的技術(shù)板塊。必須打破這種技術(shù)割裂現(xiàn)象，在頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)下，共同服務(wù)一個(gè)完整的技術(shù)體系，形成既有各自課程的技術(shù)特點(diǎn)，又能夠相互關(guān)聯(lián)一體的有機(jī)整體。系統(tǒng)性，說(shuō)明作為完整一體的技術(shù)是一個(gè)體系，具有系統(tǒng)的基本特性，可以區(qū)分要素、層次和整體，以及具有與外部相交流的機(jī)制。一個(gè)技術(shù)可以劃分許多程序與步驟，只有對(duì)技術(shù)加以分解，才能獲得作為技術(shù)系統(tǒng)的要素。要素是系統(tǒng)構(gòu)成的基本單位，也是學(xué)習(xí)技術(shù)的基本單位，因此技術(shù)教學(xué)應(yīng)該善于分解技術(shù)，這樣才能更好地破解籠統(tǒng)原則性地傳授技術(shù)的傳統(tǒng)弊端。系統(tǒng)有層級(jí)，這個(gè)思想也給予教師以分層教學(xué)理念，給予學(xué)生以差異性發(fā)展。這也就意味著頂層設(shè)計(jì)技術(shù)系統(tǒng)之時(shí)，必須明確技術(shù)系統(tǒng)的層級(jí)，并且形成不同層級(jí)的量化性指標(biāo)，確保學(xué)生在不同層級(jí)都可以得到發(fā)展。這種技術(shù)的層級(jí)性，也就構(gòu)成技術(shù)體系的金字塔，標(biāo)志著技術(shù)人才可以發(fā)展成為不同技術(shù)等級(jí)，可以引導(dǎo)學(xué)生獲得不斷發(fā)展的臺(tái)階。系統(tǒng)不僅具有自足性，而且必須具有開(kāi)放性，這樣的技術(shù)才能充分活力，因此必須充分利用技術(shù)系統(tǒng)的對(duì)外交流性特征，發(fā)展技術(shù)的生命力。孤立地掌握一門(mén)技術(shù)，不能與外界進(jìn)行必要的交流，其發(fā)展總是有限，因此要打破學(xué)科界限，努力形成一種跨學(xué)科意識(shí)與能力，構(gòu)筑一種技術(shù)的融合，從而達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短和事半功倍的成效。操作性，說(shuō)明不能只是一種原則性的框架要求，必須是能夠落實(shí)到細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)能夠有效地獨(dú)立處理面臨的具體技術(shù)難題，不能只是理論上分析，必須具體表現(xiàn)為動(dòng)手能力。要達(dá)到這樣一種動(dòng)手能力，就必須將粗放的技術(shù)精細(xì)化，將技術(shù)分解成為一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)單位，以技術(shù)細(xì)胞的方式存在，從而確保技術(shù)能夠有效執(zhí)行。在分解技術(shù)之后，就會(huì)形成若干技術(shù)單位，因此需要編寫(xiě)操作流程，避免執(zhí)行秩序紊亂和技術(shù)變形，確保技術(shù)可以達(dá)到應(yīng)有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛辛丝蓤?zhí)行的技術(shù)精細(xì)化，因此可以通過(guò)反復(fù)實(shí)訓(xùn)達(dá)到由陌生到熟練，可以復(fù)制推廣，這是操作性的重要內(nèi)涵。

第三，選擇最優(yōu)化方法，能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人文社科類(lèi)技術(shù)大多可以在一個(gè)操作框架原則之下，形成多種多樣的具體操作模式，于是就需要形成能夠根據(jù)實(shí)際情況選擇最優(yōu)化操作策略的能力。為此，于教學(xué)之時(shí)，就需要進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，教師必須提供多樣化的操作模式，學(xué)生必須學(xué)會(huì)針對(duì)同一情況提出不同操作策略的能力。在多種操作策略中形成比較思維，經(jīng)過(guò)利弊權(quán)衡比較分析，在利弊共存的前提下，能夠有效割舍趨利避害，形成一種決斷能力。這種能力就是一種現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用能力，不拘泥于成勢(shì)，能夠化理論為能力，能夠根據(jù)實(shí)際情況解決實(shí)際問(wèn)題。

第四，具有發(fā)展后勁，能夠創(chuàng)造性工作。本科必須具有一定的理論功底，不能因?yàn)槎ㄎ粦?yīng)用技術(shù)型，就一味地只關(guān)注技術(shù)而忽視發(fā)展技術(shù)的理論，那會(huì)變成短視的技匠。這是我們應(yīng)該避免的。為了培養(yǎng)學(xué)生不僅能夠掌握現(xiàn)有的技術(shù)，而且能夠創(chuàng)造發(fā)展未來(lái)的技術(shù)，就必須給予學(xué)生必要的發(fā)展后勁，必須具有相對(duì)扎實(shí)的理論功底。這個(gè)理論不僅包括直接從屬于技術(shù)的理論，而且包括并不直接從屬，但能夠開(kāi)拓視野培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神的理論，只有具備寬廣的理論基礎(chǔ)，才會(huì)具有廣闊的創(chuàng)新能力。在人類(lèi)知識(shí)形成的過(guò)程中，并沒(méi)有明確的人文社科與理工科，完全是渾然一體的總體性知識(shí)，技術(shù)也就在它們中間逐漸發(fā)展成熟，并且形成各種技術(shù)門(mén)類(lèi)。隨著科學(xué)的發(fā)展，知識(shí)開(kāi)始細(xì)化和分類(lèi)，于是才形成兩種文化，但是不能也不應(yīng)該將它們完全隔離，應(yīng)該設(shè)法打通兩者的隔閡，從而為技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的環(huán)境。從人文社科類(lèi)技術(shù)層面看，這也同時(shí)意味著既要有科學(xué)理性精神，又不能完全受其束縛，應(yīng)當(dāng)使用社會(huì)人文精神創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，并且創(chuàng)造性地運(yùn)用技術(shù)，努力將技術(shù)應(yīng)用的效能作用最大化。

綜述四個(gè)層面的基本標(biāo)尺，體現(xiàn)出某種程度的技與道的關(guān)系。科學(xué)理性精神與發(fā)展后勁，都是從理論素養(yǎng)層面提出的要求，具有宏觀把控的意味，具有“道”的指向。這種素養(yǎng)具有內(nèi)隱性，不能短期內(nèi)直觀物化顯現(xiàn)，需要長(zhǎng)期地漸進(jìn)展現(xiàn)，但是具有影響的深刻性。操作規(guī)程與最優(yōu)化，這是從技術(shù)層面提出的要求，具有微觀顯現(xiàn)的涵義，屬于“技”的層面。這是可以直接測(cè)量考核的部分，具有外顯性，也是應(yīng)用技術(shù)型人才最為直觀的內(nèi)容，培養(yǎng)的成功與否，直接的判定指標(biāo)就是“技”，直接關(guān)聯(lián)學(xué)生的就業(yè)和社會(huì)適應(yīng)能力，因此必須予以高度重視。

[1]孫萬(wàn)邦，黃厚今．醫(yī)學(xué)與生物學(xué)科研設(shè)計(jì)方法學(xué)[M]．西安：世界圖書(shū)出版社．2010．

[2]李詩(shī)，楊琦．中國(guó)對(duì)外貿(mào)易概論[M]．北京：中國(guó)商務(wù)出版社，2008．

[3]劉道玉．創(chuàng)造教育新論[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2009．

[4](美)弗洛姆.為自己的人[M].孫依依，譯. 北京：三聯(lián)書(shū)店，1988．

[5](美)愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦論著選編[M]．上海：上海人民出版社，1973．

[6](英)C·P·斯諾．兩種文化[M]．紀(jì)樹(shù)立，譯．上海：三聯(lián)書(shū)店，1994．

[7](美)喬治·薩頓．科學(xué)史和新人文主義[M]．北京：華夏出版社，1989．

[責(zé)任編輯 韋楊波]

Thoughts on the Development of Humanities and Social Sciences in Local Technology Applied Universities

WEI Zu-qing

(School of Teacher Education, Hezhou University, Hezhou, Guangxi 542899, China)

Currently, local universities in China need to transform into technology applied universities. The talent cultivation of humanities and social science majors should keep to its own characteristics, following the principles of technology-based training on humanities and social sciences, and possessing an operation ability of the science and engineering professions.

application technology-based; local universities; humanities and social science majors; technology; talent

G640

A

1672-9021(2015)01-0050-06

韋祖慶(1964-)，男，廣西賀州人，賀州學(xué)院教師教育學(xué)院教授，主要研究方向：文藝學(xué)、語(yǔ)文教育。

廣西教育廳高校教學(xué)改革工程項(xiàng)目“地方本科院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)兒童文學(xué)課程體系研究與教學(xué)實(shí)踐”(2013JGA242)。

2015-01-10