關于“曲格平環(huán)境文化”的初步探討

孔繁德

（中國環(huán)境管理干部學院，河北 秦皇島 066102）

環(huán)境管理

關于“曲格平環(huán)境文化”的初步探討

孔繁德

（中國環(huán)境管理干部學院，河北 秦皇島 066102）

2014年《天道曲如弓——新聞視角下的曲格平》出版，為此中國環(huán)境管理干部學院（以下簡稱學院）成立了曲格平環(huán)境文化研究會。2015年中共中央、國務院公布了《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，提出了“堅持把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。環(huán)境文化與生態(tài)文化大同小異，環(huán)境文化包含在生態(tài)文化之中。因此，研究曲格平環(huán)境文化的概念、內(nèi)涵、背景、目的和作用，可以促進培育生態(tài)文化，造就環(huán)境人才，促進學院發(fā)展。

曲格平；環(huán)境文化；生態(tài)文化；環(huán)境保護；生態(tài)文明

1 “曲格平環(huán)境文化”的提出及其時代背景

1.1 “曲格平環(huán)境文化”的提出

2014年6月，中國環(huán)境出版社出版了《天道曲如弓——新聞視角下的曲格平》。這本書從新聞媒體的角度記載了曲格平同志獻身中國環(huán)境保護事業(yè)四十余年的歷程及貢獻，進而總結了中國環(huán)境保護事業(yè)四十余年來的經(jīng)驗與教訓。

2014年8月5日，中國環(huán)境管理干部學院成立了“天道曲如弓——曲格平環(huán)境文化研究會”，從文化角度開展了曲格平同志投身環(huán)境保護事業(yè)的歷程及貢獻的研究。曲格平同志是中國環(huán)境管理干部學院的開創(chuàng)者，一直關心支持學院的建設與發(fā)展，于1987年曾提出“團結、嚴謹、求實、創(chuàng)新”的院訓，于2004年在中國環(huán)境管理干部學院設立了“曲格平獎學金”。中國環(huán)境管理干部學院的師生十分尊敬曲格平老院長，于2005年成立了“曲格平讀書會”，專門開展學習曲格平老院長著作的活動。因此，中國環(huán)境管理干部學院率先啟動曲格平環(huán)境文化研究是理所當然的。

1.2 “曲格平環(huán)境文化研究會”產(chǎn)生的時代背景

2012年，黨的十八大提出加強生態(tài)文明建設，全面建成小康社會的宏偉目標。2014年，習近平總書記提出我國建設與發(fā)展進入了“新常態(tài)”。我國環(huán)境保護事業(yè)經(jīng)歷了四十余年的奮斗歷程，也進入了一個新階段，并取得了豐碩成果，但環(huán)境問題仍然嚴峻，需要大批獻身環(huán)保事業(yè)的高素質(zhì)人才。為此，學院需要通過學習曲格平同志從事環(huán)境保護事業(yè)四十余年來開拓與奉獻的精神，培育生態(tài)文化，造就環(huán)保人才，促進學院建設與發(fā)展。

2 《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》為研究曲格平環(huán)境文化提供了重要的指導

2015年4月25日，中共中央、國務院提出《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，明確指出：“堅持把培育生態(tài)文化作為重要支撐。將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，加強生態(tài)文化的宣傳教育，倡導勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，提高全社會生態(tài)文明意識?！边@不僅說明開展曲格平環(huán)境文化研究是正確的、必要的，而且為開展這一研究在以下三個方面提供了重要的理論基礎與思想指導：首先強調(diào)了生態(tài)文化的重要支撐作用；第二是將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系；第三是加強生態(tài)文化的宣傳教育，倡導文明健康的生活方式與消費模式，提高全社會生態(tài)文明意識。

3 曲格平環(huán)境文化的概念與生態(tài)文化的關系

3.1 曲格平環(huán)境文化的概念

《天道曲如弓——新聞視角下的曲格平》的主編、人民日報社原副總編輯李仁臣同志在這本書的序言中寫道：“我以為讀一讀這本書，會大有收益，可以豐富環(huán)境知識，提升環(huán)境意識，學到環(huán)保精神，同時也可以提高文化素養(yǎng)?！崩钊食纪具@段話講明了曲格平環(huán)境文化的概念——就是曲格平同志從事環(huán)境保護事業(yè)四十余年所表現(xiàn)出的高度的環(huán)境意識、環(huán)保精神及其包含的文化素養(yǎng)。

3.2 環(huán)境文化與生態(tài)文化的關系

2015年4月25日，中共中央、國務院在《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》強調(diào)了堅持生態(tài)文化作為重要支撐。那么，環(huán)境文化與生態(tài)文化之間究竟是什么關系呢？

（1）生態(tài)文化包含環(huán)境文化，環(huán)境文化是生態(tài)文化不可缺少的重要組成部分。

（2）生態(tài)文化與環(huán)境文化大同小異。生態(tài)文化和環(huán)境文化都是堅持人與自然的和諧發(fā)展。不過生態(tài)文化更寬泛一些，除了環(huán)境文化所包含的環(huán)境保護的領域外，還包括了生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)城市、生態(tài)農(nóng)村、生態(tài)旅游等領域。

（3）學習、研究“曲格平環(huán)境文化”有助于培育生態(tài)文化，有利于加強生態(tài)文明建設。

4 曲格平環(huán)境文化的內(nèi)涵與特點

曲格平同志從1970年開始投身環(huán)境保護事業(yè)，四十余年來他經(jīng)歷了我國環(huán)境保護事業(yè)從無到有、從艱難起步到發(fā)展壯大的全過程，是我國環(huán)境保護事業(yè)的代表人物，為中國環(huán)境保護事業(yè)作出了卓越的貢獻，同時形成了內(nèi)涵豐富、特點鮮明的環(huán)境文化。

4.1 愛國奉獻

曲格平同志從1970年開始投身環(huán)保事業(yè)。1972年，參加了人類第一次環(huán)境會議，1973年，參加了第一次全國環(huán)境保護會議，四十余年來一直投身環(huán)境保護事業(yè)，為我國的環(huán)境保護作出了開拓性的貢獻，并獲四個國際環(huán)境獎項，在世界上為國爭了光。但是他沒有將榮譽歸功于自己，而是歸功于偉大的祖國。1992年，他在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上獲得聯(lián)合國環(huán)境大獎，在領獎臺上他講道：“榮譽屬于我的古老而偉大的祖國，屬于我的勤勞而淳樸的同胞，屬于我的為環(huán)保事業(yè)共同奮斗的中國同志們。”曲格平同志的愛國熱情溢于言表，他將愛國熱情付諸實踐，為開拓中國的環(huán)境保護事業(yè)嘔心瀝血，功績卓著。

4.2 勤奮求實

2009年，在清華大學舉行的曲格平八十誕辰慶典的座談會上，原國家環(huán)保局副局長王玉慶同志用“多思、勤奮、認真”概括了其對曲格平同志的評價。此評價精辟、中肯，而且其中的“勤奮”二字是曲格平同志更為突出的優(yōu)點。2003年，中央電視臺中國報道第三期刊載了記者歐陽小紅采訪曲格平的文章，其中曲格平在回答記者提問時講到自己，他說：“說到長處，只是我還比較執(zhí)著、勤奮，我有個習慣，每個時期總是找一些問題來思考，一有思路，就與有識之士共同來探討?！甭?lián)合國副秘書長、環(huán)境規(guī)劃署原主任托爾巴博士稱曲格平為“不懈的戰(zhàn)士”?？傊?，曲格平同志的確勤于思考，勤奮工作。

在《曲格平文集（9）》的扉頁上，印有曲格平同志1973年題寫的屈原的一句楚辭：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！彼氖嗄赀^去了，曲格平同志的確為環(huán)保事業(yè)不斷地求索。求索也就是求實。曲格平同志四十多年來不斷深入到祖國各地的基層，調(diào)查研究問題，探索對策。一切從實際出發(fā)，從不講空話。曲格平同志根據(jù)中國國情參與制定了一系列有關環(huán)境保護的法規(guī)、方針、政策、制度等。在這個過程中，他堅持理論與實際相結合，高度體現(xiàn)了“求實”的理念。曲格平同志堅持從實際出發(fā)，全面地、辯證地評價了中國的環(huán)境保護事業(yè)，在充分肯定成績的同時，實事求是地指出中國環(huán)境保護事業(yè)中存在的問題。在《天道曲如弓——新聞視角下的曲格平》這一書的代序中，曲格平同志指出：“四十年來中國工業(yè)基本上沿襲了粗放型的增長方式，主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量增長倍數(shù)十分驚人，由此帶來的資源能源消耗和環(huán)境污染也是觸目驚心的。”

4.3 尊師重教

曲格平同志一貫尊重知識、尊重人才、尊師重教。曲格平同志本人即是學者型領導，十分尊重教授、學者、專家，認真傾聽他們的意見，把許多教授、學者、專家吸收到中國環(huán)境科學學會，充分發(fā)揮他們的作用。曲格平同志主張“環(huán)境保護，教育為本。”他支持清華大學、北京大學、武漢大學、南京大學、北京師范大學、同濟大學等高等學校建立環(huán)境學科，親自兼任中國環(huán)境管理干部學院的首任院長。曲格平同志還一直支持中國環(huán)境報、中國環(huán)境出版社的工作，廣泛開展面向全社會的環(huán)境宣傳教育。大家公認中國的環(huán)境保護事業(yè)是從宣傳教育起家的。

4.4 開拓創(chuàng)新

中國環(huán)境保護四十多年的歷程中，由于我國人口多、底子薄、發(fā)展迅速，困難很多，任務艱巨。曲格平同志勇于開拓，克服困難，雷厲風行，立足國情并借鑒世界先進國家的經(jīng)驗，參與并主持了中國環(huán)境管理體系的建立與完善，參與制定二十多部環(huán)境法規(guī)，為建設與完善具有中國特色的環(huán)境保護事業(yè)作出了突出的、開拓性的貢獻。四十余年來，曲格平同志勤于思考，堅持創(chuàng)新，發(fā)表了大量論文，出版了十幾部專著，并出版了《曲格平文集》十二卷。曲格平同志的觀點既適應世界環(huán)境保護的潮流，又符合中國的具體國情，其中許多觀點是首創(chuàng)。曲格平同志不僅對中國環(huán)保事業(yè)有巨大貢獻，他在環(huán)保事業(yè)中的成就，對其他發(fā)展中國家也有很高的參考價值。這一點不但得到國內(nèi)從事環(huán)保事業(yè)的同志們的公認，也獲得聯(lián)合國與許多國際人士的贊許，并為此多次榮獲國際環(huán)境保護大獎。

5 曲格平環(huán)境文化的形成因素

5.1 黨的培養(yǎng)

曲格平同志1969年到國務院工作，1970年開始有機會直接聆聽周恩來總理有關環(huán)境保護的指示。1972年，周總理高瞻遠矚，決定派代表團參加聯(lián)合國人類環(huán)境會議，并作出具體指示。曲格平同志作為代表團成員參加這一會議，開始接觸世界環(huán)境保護事業(yè)。1973年，根據(jù)周恩來總理的指示，我國召開了第二次環(huán)境保護會議，并制定了環(huán)境保護“三十二字方針”，得到國際社會的認可與贊許。曲格平同志參加了這次重要的會議，并參與了大會文件的起草工作。曲格平同志后來深情地說：“如果不是周恩來總理的倡導與支持，中國的環(huán)境保護事業(yè)起步至少要推后十年?！笨傊衿酵驹谖覈h(huán)境保護事業(yè)起步階段深受周恩來總理的教育與影響。

后來曲格平同志在環(huán)境保護工作中，還受到黨中央、國務院主管環(huán)境保護的幾位領導的培養(yǎng)與支持，如李先念同志、萬里同志、余秋里同志等。20世紀70年代初，文革尚未結束，中國環(huán)保事業(yè)剛剛起步，曲格平同志對時任國務院副總理、主管環(huán)保工作的余秋里同志說：“我想做環(huán)保工作。我接觸一段環(huán)保工作，感到這是一項利國利民的偉大事業(yè)，這是周總理交辦的。”余秋里當即表示：“就讓你去做這項工作，把周總理交辦的事情辦好，要努力學習，要成為內(nèi)行?！辈痪脟鴦赵涵h(huán)境保護領導小組成立，曲格平同志出任辦公室副主任。曲格平同志全力以赴投身環(huán)保事業(yè)，不負眾望，十分出色地完成任務。后來余秋里同志對曲格平同志說：“你選擇得對，干得不錯，變成了內(nèi)行，取得了很大成績。”

5.2 改革開放和環(huán)保事業(yè)的歷史性機遇

曲格平同志在談及自己的貢獻時說：“我在環(huán)保方面做了一些工作，并在國際上一再獲獎，首先應歸功于鄧小平開創(chuàng)的改革開放，沒有這樣一個讓人充分發(fā)揮智慧的大環(huán)境，什么也談不上；第二歸功于我國政府領導人的開明，他們有民主決策和科學決策的意識，善于傾聽來自下層的意見和建議；第三靠了環(huán)保戰(zhàn)線上一批志同道合的人的參予與支持?！钡拇_，我國改革開放的時代潮流為曲格平同志在環(huán)保事業(yè)中發(fā)揮聰明才智、建功立業(yè)提供了歷史機遇。

另外，世界和中國環(huán)境保護事業(yè)的蓬渤發(fā)展也為曲格平同志實現(xiàn)理想提供了開拓事業(yè)的平臺。曲格平同志在中國及世界環(huán)保事業(yè)中的突出貢獻，使得他成為我國乃至世界杰出的環(huán)境保護人士。

5.3 傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

曲格平同志出生在山東省肥城縣。山東是孔孟故鄉(xiāng)，肥城又有孔子的文化遺存——曬書城。曲格平同志從小就受到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶。曲格平同志在環(huán)保工作中充分發(fā)揮了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的智慧和力量。2003年，中央電視臺中國報道第三期刊載了記者歐陽小紅的采訪文章，文中曲格平同志在答記者問中講道：“‘師法自然’就是要掌握與自然和諧相處的智慧……在我們祖先看來，應該‘天人合一’，……在我們走進大自然時，應該心存感謝，是大自然給了人類生命和福祉。……我想以一個環(huán)保老戰(zhàn)士的身份，向地球村的村民提一份忠告：誰毀棄了家園，誰就輸?shù)袅宋磥?，誰保護環(huán)境，誰就贏得明天?！?/p>

5.4 廣泛汲取世界先進科技文化成果

曲格平同志1972年被國家派遣參加人類環(huán)境會議，在發(fā)揮自己應有作用的同時，也開始注意學習世界各國環(huán)境保護的經(jīng)驗。1975—1976年，受國家派遣赴內(nèi)羅畢任我國駐聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署首任代表。他抓住難得機遇，認真學習世界一些國家環(huán)境保護的方針、政策及做法。對此，曲格平講：“這為我開拓視野，尋找工作新思路提供了機會，在此期間，我?guī)缀醢讶烤τ迷诎菰L各國專家和獲取各國環(huán)保資料上。……經(jīng)過學習和研究，我認識到西方國家推進環(huán)境保護工作上的一個重要而有效的手段，就是有健全的法律制度和有力的監(jiān)管機構。”回國后曲格平同志在工作中，充分利用各種機會，廣泛汲取世界各國環(huán)境保護的科學技術及文化。曲格平在外事活動中，既堅持維護我國的主權，宣傳我國的環(huán)保方針政策、法規(guī)等，又廣泛汲取世界的先進經(jīng)驗，獲得了國際環(huán)保界的廣泛認同與贊許。

6 學院開展曲格平環(huán)境文化研究的目的與作用

6.1 為培育生態(tài)文化，踐行社會主義核心價值觀提供平臺

學院開展曲格平環(huán)境文化的研究，可以與培育生態(tài)文化、加強生態(tài)文明建設相結合，進而可以為在師生員工中培育踐行社會主義核心價值觀提供一個現(xiàn)實的平臺。這是因為，曲格平環(huán)境文化不僅屬于生態(tài)文化的重要組成部分，而且符合社會主義核心價值體系。在國家、社會、公民三個層面上，曲格平環(huán)境文化都與社會主義核心價值觀相契合，完全可以納入學習、踐行社會主義核心價值體系的實際。

6.2 提高環(huán)境意識，增強獻身環(huán)保事業(yè)的使命感

學習、研究曲格平環(huán)境文化，必然要總結我國環(huán)境保護事業(yè)的經(jīng)驗教訓，從而使師生員工“豐富環(huán)保知識，提高環(huán)境意識，學到環(huán)保精神”。在這個過程中使全院師生員工更加深刻地認識到我國環(huán)境保護事業(yè)的重要性和艱巨性，更加熱愛環(huán)境保護事業(yè)，大大增強獻身環(huán)保事業(yè)的責任心和使命感。特別是廣大的青年學生，通過學習曲格平環(huán)境文化，更加鞏固環(huán)境保護的專業(yè)思想，為今后投身環(huán)保事業(yè)做好充分的精神準備。

6.3 充分發(fā)揮典型作用，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的環(huán)保人才

曲格平同志是學院的開創(chuàng)者，也是學院的首任院長，為學院提出了院訓，并題詞“培養(yǎng)高素質(zhì)的環(huán)境保護人才”，還設立了“曲格平獎學金”?？傊?，他一直關心支持學院的建設與發(fā)展。曲格平同志在全院師生員工和歷屆畢業(yè)生中有很高的威信。通過學習研究曲格平環(huán)境文化，可以充分發(fā)揮典型的作用、榜樣的力量，促使教師不斷進取，教書育人，提高教學質(zhì)量；促使學生努力學習，掌握豐富的環(huán)保知識，增長解決環(huán)境問題的能力。總之，學習研究曲格平環(huán)境文化有利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為我國全面建成小康和社會主義現(xiàn)代化建設、為生態(tài)文明建設培養(yǎng)生力軍。

6.4 與學習踐行院訓相結合，保進學院健康發(fā)展

當前學院正處在專升本的關鍵時期，學院師生員工要將學習研究曲格平環(huán)境文化與學習踐行院訓相結合。曲格平老院長于1987年題寫了“團結、嚴謹、求實、創(chuàng)新”的院訓，指導師生員工艱苦創(chuàng)業(yè)。目前學院在專升本中，仍然要堅持以院訓為指導，一方面繼續(xù)完善校園基礎建設，另一方面要重點加強師資隊伍建設，第三則要重視并加強院風建設，即校園文化建設。在這三個方面的建設中都必須堅持踐行曲格平同志提出的“團結、嚴謹、求實、創(chuàng)新”的院訓，學習研究曲格平環(huán)境文化，從中汲取豐富的精神營養(yǎng)，推動學院健康可持續(xù)地發(fā)展。

[1]李仁臣.天道曲如弓——新聞視角下的曲格平[M].北京：中國環(huán)境出版社，2014.

[2]曲格平，彭近新.環(huán)境覺醒——人類環(huán)境會議和中國第一次環(huán)境保護會議[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2010.

[3]孔繁德.中國環(huán)境管理干部學院院訓的內(nèi)涵與作用分析[J].中國環(huán)境管理干部學院學報，2014，24（5）：77-80.

[4]耿世剛.曲格平的環(huán)保實踐與中國環(huán)境管理體系的形成[J].中國環(huán)境管理干部學院學報，2011，21（5）：1-3.

[5]孔繁德.創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新——建院二十五周年回顧與展望[J].中國環(huán)境管理干部學院學報，2006，16（3）：8-10.

（編輯：周利海）

A Preliminary Study on Qu Geping Environmental Culture

Kong Fande
（Environmental Management College of China,Qinhuangdao Hebei 066102,China）

Tortuous are the ways of heaven:Qu Geping in News Perspective was published in 2014,therefore Environmental Management College of China(EMCC)founded Qu Geping Culture Research Academy.In 2015,the CPC central committee and the State Council announced Opinions on Accelerating the Construction of Ecological Civilization,which proposed"insisting on taking cultivating ecological culture as the important support".Environmental culture and ecological culture have much in common,environmental culture is included in ecological culture, so studying the concept,connotation,background,purpose and function ofQu Geping environmental culture should promote ecological culture cultivation,cultivate environmental talents and promote the development of EMCC.

Qu Geping,environmental culture,ecological culture,environmental protection, ecological civilization

X-4

A

1008-813X（2015）05-0026-05

10.13358 /j.issn.1008-813x.2015.05.07

2015-08-11

孔繁德（1945-），男，山東東平縣人，畢業(yè)于北京師范大學自然地理專業(yè)，碩士，教授。