通感在兒童藝術(shù)教育中的運用

匡代軍，王瓊

（1.湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410083；2.長沙師范學(xué)院，湖南長沙410100）

通感在兒童藝術(shù)教育中的運用

匡代軍1，2，王瓊2

（1.湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410083；2.長沙師范學(xué)院，湖南長沙410100）

根據(jù)綜合藝術(shù)教育的觀點，兒童藝術(shù)教育多以直觀形象思維為主，其多種感覺體驗建構(gòu)在“通感”基礎(chǔ)之上，巧妙地運用“通感聯(lián)想”，可以引發(fā)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的想象力，陶冶學(xué)生的情操。

通感；兒童；藝術(shù)教育；感覺挪移

通感又稱為聯(lián)覺，或感覺的挪移。從傳統(tǒng)美學(xué)觀來看，它屬于審美感興的領(lǐng)域，但并非一般的感覺，而是一種感覺向另一種感覺的挪移而建構(gòu)的想象世界。眼睛所觀察的顏色具有了觸覺的溫度，聽覺感受的聲音有了視覺的形象，從而使感知覺達到單純感覺無法達到的豐富而奇妙的高度。“小星鬧若沸”、“寒磬滿空林”、“晨鐘云外濕”等詩句敘說身體想象的經(jīng)驗，并將這種經(jīng)驗內(nèi)化為一種文化積淀，只要我們稍微用心，就能在日常生活的用詞中找到這些想象的例證，如“熱鬧”、“冷靜”、“響亮”等

等[1]。

藝術(shù)與審美心理學(xué)一般把通感歸納為三個方面：其一是指由對某一藝術(shù)形式的感受連帶勾起對其他相關(guān)藝術(shù)形式的感受，即所謂的藝術(shù)通感。其二是指藝術(shù)創(chuàng)作中由于外界事物的啟發(fā)、誘導(dǎo)所勾起的對藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)創(chuàng)作手法的頓悟。其三是指審美中借助當(dāng)前刺激引起的單一感官的感覺、知覺，通過理解、聯(lián)想、想象、情緒等的作用，引起其他感官的感覺、知覺興奮和整體感受的心理現(xiàn)象。這一現(xiàn)象也就是心理學(xué)上所說的“聯(lián)覺”。錢鐘書在《通感》一文中將之定名為“通感”、“感覺挪移”、“感覺他涉”[2]。

音樂、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)具有各自的特點，但它們又是在聯(lián)系中發(fā)展的。兒童時期，各種藝術(shù)形式在孩子的思想和意識中是統(tǒng)一的，他們往往會通過各種藝術(shù)形式的方法進行藝術(shù)活動，如用文學(xué)的形式表達音樂的主題：這個音樂表現(xiàn)的是……，我好像感覺到……；用符號的形式表達歌聲的形象：如聲音的長（——）與短（……），強與弱（★☆）。了解了兒童的經(jīng)驗所在和心理特點，我們可以尋求有關(guān)藝術(shù)之間的契合點，通過各種藝術(shù)形式的方法進行藝術(shù)活動，讓兒童在各種藝術(shù)形式的統(tǒng)一中受益，具有“觸類旁通”的效果。

一、利用通感聽覺向視覺的挪移，展開聯(lián)想

聲音與畫面相連。利用聽覺效果引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析聲音的特點，根據(jù)平時所見所聞，回憶和聯(lián)想這種聲音可能出現(xiàn)的場景及各種變化，運用繪畫手段巧妙地表現(xiàn)在畫面上。使學(xué)生在心里產(chǎn)生一種微妙變化的瞬間，憑直覺感受表現(xiàn)物象美感，由一種藝術(shù)轉(zhuǎn)化為另一種藝術(shù)，并創(chuàng)作出新的畫面。在實習(xí)中,筆者曾指導(dǎo)實習(xí)生上過小學(xué)一年級的美術(shù)課,課題叫“鳥語花香”。首先播放一段大自然中各種動物和鳥類發(fā)出的叫聲的錄音，讓小學(xué)生猜是什么聲音,引出好奇心,再隨著音樂配畫外音：“在美麗的大自然中……”通過有表情的描述自然景色和聲音,學(xué)生把“聽”轉(zhuǎn)化為“想象”，然后進行討論、言語表達?！澳阋娺^哪些漂亮的鳥和花呀?”“在公園里好看的孔雀、鸚鵡、月季等”。學(xué)生的思維表現(xiàn)的非?；钴S，熱烈地談?wù)撝约旱闹苯痈惺?。不僅觀察了解事物本身，還意識到與它關(guān)聯(lián)物體的環(huán)境，從而延伸了學(xué)生的視覺空間，使他們的思維發(fā)生了質(zhì)的變化。根據(jù)現(xiàn)有條件將觀察范圍擴大再補充，如校園內(nèi)的聲音、天空傳來的聲音等，任學(xué)生升華情境，始終留有發(fā)揮的余地。從運用、添加、組合、搭配，引申變化到默畫創(chuàng)作。

如五年級《玩偶》繪畫課，教學(xué)要求是學(xué)生利用自己所帶的工具做一個娃娃或人物。在指導(dǎo)實習(xí)生的過程中，以通感理論為基礎(chǔ)，確定了語言——創(chuàng)作——制作的模式。首先，播放動畫片《西游記》里師徒四人說話的聲音,讓學(xué)生說說主要人物的面部特征,并要求學(xué)生表演,啟發(fā)學(xué)生結(jié)合聽覺給畫面充實內(nèi)容，激發(fā)創(chuàng)作意識。

美術(shù)課運用“通感聯(lián)想”進行教學(xué)，不但可以促進和發(fā)展學(xué)生的智力，還可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和設(shè)計的積極性，從而達到熟練掌握和運用所學(xué)知識的本領(lǐng)，對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造思維能力，都有著不可低估的作用。

二、運用通感視覺向聽覺的挪移，展開聯(lián)想

音樂是聲音的藝術(shù)，時間的藝術(shù)。英國19世紀(jì)藝術(shù)理論家佩特說：“所有藝術(shù)通?？释_到音樂的狀態(tài)。”[3]它有著巨大的概括性、表現(xiàn)性和滲透力、親和力。

音樂作為聽覺藝術(shù)，主要通過不可觸摸、不可視的音響結(jié)構(gòu)而作用于人的情感世界。因而運用通感功能，充分調(diào)動人的視、聽、聞、觸等多種感官，融會貫通美術(shù)、文學(xué)等多種藝術(shù)，讓學(xué)生在藝術(shù)的環(huán)境中去體驗和創(chuàng)造音樂尤為必要。在兒童音樂教學(xué)中借助通感來增強學(xué)生的藝術(shù)感受力、理解力和對歌曲的表現(xiàn)力，其作用主要有以下幾個方面：

（一）帶動情緒感，使之樂唱

情感是創(chuàng)作之母，沒有情感的藝術(shù)如同沒有生命的沙漠城堡，有了動人的情感才能產(chǎn)生動人的作品。兒童的情緒情感指向是日趨豐富和深刻的，他們能在藝術(shù)作品及藝術(shù)后動中體驗到美，產(chǎn)生突然的、自覺的、與具體形象相聯(lián)系的情感體驗。兒童的情緒具有感染性的特點，容易產(chǎn)生頻繁的情緒共鳴和情緒轉(zhuǎn)移。例如在上一年級的音樂課“請你跟我這樣做”這一課時,老師可以在鋼琴的伴奏下很好地帶領(lǐng)學(xué)生做各種動作,使學(xué)生樂于參與歌唱表演、音樂游戲、律動等生動活潑的音樂活動，首先請小朋友跟音樂走一走,然后再自己創(chuàng)編各種動作隨音樂走一走,最后讓學(xué)生把自己的表演展示給同學(xué)看，并能以音樂的方式與教師和同學(xué)交流，充分展示自己積極進取和團結(jié)友愛的美好情感和對音樂的喜愛。讓學(xué)生體驗音樂課所帶來的快樂。這樣,不僅提高了他們的情緒也帶動了小朋友的創(chuàng)作能力,讓他們一聽到這音樂就不由自主的動起來。

在文藝領(lǐng)域中，雖然音樂比其他任何形式藝術(shù)更直接、更豐富地表達人類的情感，也比其他任何形式的藝術(shù)更迅速、更強烈地打動人心，但視聽結(jié)合的通感，更能促使兒童情感的共鳴。

（二）引發(fā)聯(lián)想、想象，使之善唱

心理學(xué)家認(rèn)為，兒童的想象力在4-5歲之間最為發(fā)達，以后就向現(xiàn)實的、具體的方向認(rèn)識世界了，因此，綜合運用各種藝術(shù)形式，抓住想象力發(fā)展的最佳期，不僅可以促使藝術(shù)通感的產(chǎn)生，而且藝術(shù)通感的運用，可以使兒童的聯(lián)想更豐富、想象力更發(fā)達，因此，聯(lián)想與想象在藝術(shù)中始終是一個重要環(huán)節(jié)。

藝術(shù)是特別能啟發(fā)人聯(lián)想和想象的藝術(shù)。它不局限于形象的敘述，還深入到人的思想領(lǐng)域，把形象和情感化為一體，舒展到無限廣闊的空間。如《歌唱二小放牛郎》這首歌,因為故事發(fā)生的時間距離今天較遠,現(xiàn)在的小孩對那一段歷史非常陌生,所以老師通過時代背景的介紹,讓學(xué)生進一步的了解它,首先可以利用圖片介紹幫助學(xué)生理解“掃蕩”這個詞，看著一幅幅凄慘的畫面，聽著老師有感情的敘述，讓學(xué)生進入故事中,用心去感受著,有的孩子就已經(jīng)噙著眼淚了，老師再讓孩子們看看二小犧牲了，躺在山間石上的圖片，有的孩子已哭了,再讀句子時情感得到了充分的表達。在后面，然后再讓學(xué)生聽著音樂靜靜地看著屏幕上的全文：“讓我們在文字中再看看二小,你看到騎在牛背上唱著歌兒的二小了嗎？……你看到機智勇敢，把敵人帶進我們埋伏圈的二小了嗎……你看到被敵人挑在槍尖，摔死在大石頭上的二小了嗎？”沒有一個學(xué)生開小差，也沒有一個眼神是游離的，孩子們端坐著，面色凝重。通過這些講解和畫面,再教這首歌時,學(xué)生們的情感就自然而然的流露出來了。在這個故事中孩子們獲得了豐富的情感體驗，內(nèi)心充滿了對“王二小”無限同情與憐憫，于是充滿關(guān)切的歌聲從孩子們的口中流淌而出，情真意切，悠揚凄婉。是歌聲使孩子的心靈與王二小之間架起了一座理解的橋梁，產(chǎn)生了情感的共鳴。他們理解了歌曲速度的變化是為了表現(xiàn)平靜與緊張的不同情況；歌聲的連、斷是因為音樂形象的需要，力度的強弱對比則是為了表現(xiàn)敵人進山掃蕩時的鬼鬼祟祟和八路軍作戰(zhàn)時的英勇善戰(zhàn)，還有獨唱、合唱等演唱形式的變化，都是為了表達音樂形象的需要。在音樂欣賞中，我們引導(dǎo)孩子通過音樂要素（速度、力度、曲式等）來辨析音樂，理解音樂。一切速度力度的變化，所有音樂要素的運用都是為了表達音樂形象，抒發(fā)內(nèi)心情感的需要所以，指導(dǎo)孩子們唱歌，我們首先要引導(dǎo)他們正確地理解音樂所要表達的內(nèi)容，深刻地感受歌曲所要抒發(fā)的情感。特別能啟發(fā)人的想象和聯(lián)想，它不僅僅局限于形象的敘述，而且還深入到人的思想領(lǐng)域，喚起人們對生活的回憶和聯(lián)想，把形象和情感化為一體。運用藝術(shù)通感，能使孩子們乘著想象的翅膀善于歌唱。

在心理活動上分析，藝術(shù)通感主要包括視覺轉(zhuǎn)移、表象聯(lián)想、表象轉(zhuǎn)化等過程。正如抽象主義畫派的代表康定斯基所說：“到心靈的路是那么直接，心靈本身又是那么敏感，所以任何感受到的印象都直接通向心靈，又從那里直接通向其它感覺器官?！比魏胃杏X的轉(zhuǎn)移、表象的聯(lián)想都能加深對某種藝術(shù)的感受和理解，在兒童聲樂訓(xùn)練中，運用藝術(shù)通感達到感覺的挪移、表象的聯(lián)想，從而使枯燥抽象的歌唱技巧、音樂形象變得淺顯易懂、便于理解。

三、運用通感進行藝術(shù)綜合教育

在美國，霍斯曼確信，“就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體?！盵4]穆塞爾指出：“音樂教學(xué)在兩個意義上必須注意相互的關(guān)系，即內(nèi)容的相互一致，和學(xué)校工作的其它方面建立起自然的聯(lián)系?！盵5]雷默則提出了“綜合審美教育”這一概念，認(rèn)為藝術(shù)多學(xué)科課程與單學(xué)科課程相比具有一定的優(yōu)勢。

藝術(shù)的嬗變和藝術(shù)教育的嬗變對兒童藝術(shù)教育提出新的時代的要求，在綜合趨勢的推動下，藝術(shù)教育中的音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、表演、兒童文學(xué)等不同藝術(shù)門類開始交叉和融合，共同作為教育的手段和過程成為人們對藝術(shù)教育的新認(rèn)識。藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅著眼于兒童某種藝術(shù)技能的培養(yǎng)，更重要的是通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的整體素質(zhì),理論界普遍認(rèn)為，教育的最終目的是培養(yǎng)在德、智、體、美全面發(fā)展的人，作為教育方針重要實施內(nèi)容的美育，本質(zhì)上是通自然、社會生活和藝術(shù)，培養(yǎng)兒童欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力以及與健康人格相適應(yīng)的情感、態(tài)度和價值觀。

在綜合藝術(shù)中我們可以很好的運用通感。例如五年級音樂課《漁夫與金魚的故事》，整個課堂用“讀劇本——排練——演出”也就是“學(xué)習(xí)——感受——體驗”的形式來設(shè)想。這是一個音樂童話劇,首先在學(xué)生的預(yù)習(xí)中,老師慢慢導(dǎo)出這個故事,讓同學(xué)們認(rèn)真地聽,領(lǐng)會故事的寓意,然后由老師帶唱,并播放課件,這個故事總共有九個曲段,老師通過鋼琴伴奏,讓學(xué)生熟悉旋律和歌詞,然后通過大膽的唱出來,并加上道具分別表演出來。曲1：老師提問:咆哮的大海是在嘲笑誰呢？為什么要嘲笑她呢？讓我們一起來到大海，看個究竟吧?。ㄕn件播放）……曲2、曲3:老師提示：人遂天意愿，一條大金魚被老公公的漁網(wǎng)拖出了海面。（播放課件）……一直到第九曲,老師通過不同的問題讓學(xué)生逐步的記住這個故事。最后,在進行編排表演時，讓學(xué)生自己動手制作道具、服裝與臺詞寫作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情,讓全班都參與進來，整體感受這部童話音樂劇的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。綜合學(xué)生的讀、說、聽、寫有感情的進行表演。

又如三年級《可愛的家》，在上課之前讓學(xué)生欣賞我們的大家庭——中國，老師播放幻燈片,之后再讓學(xué)生自己說說自己的家,了解家鄉(xiāng)的美麗景點、豐富的物產(chǎn)、近幾年來巨大的變化，以及風(fēng)土人情，從而激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在交流時也提高了學(xué)生的語言表達能力,甚至可以讓學(xué)生帶著自己搜集、整理的資料通過幻燈片在臺上向班上的同學(xué)介紹自己的家鄉(xiāng),最后進入課題，開始學(xué)唱這首歌，待學(xué)生們會了后，老師可以讓學(xué)生把自己心目中的家鄉(xiāng)在圖紙上畫出來，然后學(xué)生之間相互交流，這也有利于加強學(xué)生的創(chuàng)作能力，激發(fā)他們表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣，使兒童真正喜歡藝術(shù)教育，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的獨特價值。在藝術(shù)活動中注重兒童的感受、體驗和情感表達方式，從而培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，使知識和審美兩個層面相互滲透、交融,構(gòu)成藝術(shù)教育的完整性。

通感作為一種心理活動,借助聯(lián)想而產(chǎn)生,它普遍存在于每一個人的心中。人們在藝術(shù)實踐與欣賞過程中,各個感覺器官相互聯(lián)系,實現(xiàn)了對藝術(shù)審美體驗的接受和創(chuàng)造。藝術(shù)通感的存在為綜合藝術(shù)教育提供了生理的基礎(chǔ)。如色調(diào)本來是繪畫的，但音樂也會有色調(diào)感，是在心理層面上產(chǎn)生的幻覺。在藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)造中,這種思維上的幻覺和聯(lián)系尤為重要，影視藝術(shù)就利用這種幻覺創(chuàng)造出各種蒙太奇效果。通感是“串聯(lián)”了人的感覺,激活了多種感官,在彼此的共鳴中實現(xiàn)了對藝術(shù)作品的理解與審美體驗。

藝術(shù)通感的存在和運用，在音樂與美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)之間架起了橋梁，它啟發(fā)兒童通過圖畫的形式、文學(xué)的方法表現(xiàn)音樂中的情緒、歌曲內(nèi)容和故事情景。反之，兒童借助它理解音樂、表現(xiàn)音樂，培養(yǎng)創(chuàng)造力并激發(fā)創(chuàng)造才能。

[1]匡代軍.身體的想象與想象的身體[J].理論與創(chuàng)作,2007 (1):22-25.

[2]邱明正.審美心理學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1993: 215.

[3]Walter Pater.The renaissance studies in art and poetry [M].Tokyo:Kenkyusha English classics.1922.

[4]Hausman.Arts and the schools[M].Mcgraw-Hilbook company,1980.

[5]穆塞爾,格連.中小學(xué)音樂課教學(xué)法[M].成都:四川人民出版社,1983:78.

Application of Synaesthesia to Children’s Art Education

KUANG Dai-jun1，2,WANG Qiong2
（1.School of Humanities,Hunan Normal University,Changsha,Hunan 410083; 2.Changsha Normal University,Changsha,Hunan 410100）

According to the integrated art education,children art education often resorts to direct thinking in terms of images,and the multi-sensory experiences are based on synaesthesia.The ingenious application of synaesthesia-re-lated associative thinking can arouse students’interest,enrich their imagination and exert a favorable influence on their character.

synaesthesia;children;art education;shift in sense perception

G623.7

A

1674-831X（2015）01-0008-03

[責(zé)任編輯：胡偉]

2014-11-16

湖南省社科聯(lián)資助課題（0806020A）；湖南省社科基金資助課題（13B19）

匡代軍（1972-），男，湖南祁東人，長沙師范學(xué)院副教授，湖南師范大學(xué)文學(xué)博士，主要從事文藝?yán)碚撗芯浚煌醐偅?975-），女，湖南衡陽人，長沙師范學(xué)院講師，主要從事審美教育研究。