窺探大眾文化沖擊下的地方戲曲

吳晗

摘要：地方戲曲是中華民族文化藝術的一座寶庫，它根植于民間，成為文化的載體。但從宏觀來看，地方戲曲卻面臨著嚴重挑戰(zhàn)，很多劇種瀕臨滅跡，它們所蘊涵的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也將隨之失傳。因此加強對地方戲曲的保護與開發(fā)，將有助于我國優(yōu)秀文化的傳承，從而提高我國的文化核心競爭力。紹劇實屬流傳紹興地區(qū)的地方劇種，本文通過對紹劇的現(xiàn)狀分析，窺探大眾文化沖擊下地方戲曲的生存與發(fā)展，同時提出一些措施，以挽救地方文化。

關鍵詞：大眾文化；地方戲曲

中國戲曲誕生在古代社會反映當時社會形態(tài)下人民的現(xiàn)實生活，是當時社會生活的一種審美體現(xiàn)。但時至今日，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，高科技下的媒體傳播迅速，大眾文化以它獨有的通俗易懂、方便快捷、流行時尚，叩開了消費者的精神大門，隨此而來是具有地方傳統(tǒng)文化特色的地方戲曲面臨著巨大的生存考驗。本文通過在紹興新昌的田野調(diào)查，運用社會統(tǒng)計學相關軟件Excel和Spss對相關問題進行統(tǒng)計分析。

一、紹劇的過去

（一）淺談紹劇歷史

紹劇，原名紹興亂彈，俗稱紹興大班，它以“【三五七】、【二凡】”為基本唱調(diào)，是我國亂彈戲劇流傳在紹興的一支。從明抄本《缽中蓮》傳奇看，早在明萬歷年間【西秦腔二犯】已流傳江南。紹興亂彈的演出與紹興的民風習俗緊密地聯(lián)系著，這種演出不僅僅是一種娛樂活動，而是民間宗教、風俗的一個組成部分，稱為社戲。在紹興，社日演戲由來已久，南宋時，陸游的“社日”詩中就已經(jīng)有“太平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂”的題詠。至清代，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。紹興亂彈戲班所演的戲，大致可以分為廟會戲、節(jié)令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲等等。

（二）30年前的輝煌

在新昌的多個街道，調(diào)查者共發(fā)放100份調(diào)查問卷，其中收回有效問卷96份。結果如下圖所示：

與受訪人員交談中，發(fā)現(xiàn)紹劇繁榮時期要追溯到30年前，當時喜愛紹劇的百姓聽眾很多，原因大致可以歸結為以下幾點：一是30年前經(jīng)濟不發(fā)達，交通受阻，百姓不愿意為了看名劇團演出從偏遠城鎮(zhèn)或者山村遠走大都市，紹劇演藝團應百姓需求，能夠下鄉(xiāng)去演出，形成可觀的演出市場；二是由于一方水土養(yǎng)育一方人，30年前，老百姓用方言土語交流，喜愛用方言演出的地方??；三是影視媒介的不同，30年前百姓家中電視機少，沒有戲曲直播或者錄播。

（三）從前的戲曲“營銷”

明恩溥在自己的著作中詳細描述了中國鄉(xiāng)村生活中的戲曲演出活動： “中華帝國就是一個鄉(xiāng)村農(nóng)民的帝國”，在小農(nóng)經(jīng)濟社會閉塞、分散的條件下，地方戲曲演出是一件相對重大的事?！绷鲃拥膽虬嘧叽宕?zhèn)，大劇團則應邀赴演，在村子的空地上或者利用寺廟之類公共建筑空間搭臺，一演便是兩三天的連臺戲。老百姓逢年過節(jié)， 迎神賽社， 或由大戶出錢或按“灶”集資， 都要延請戲班子唱戲，紹劇的經(jīng)營也是如此。

二、“今天”的紹劇

（一）大眾文化影響巨大

大眾文化受眾多，傳播快，覆蓋面廣，而且自然，親切，輕松，沒有強制性，加之手段多樣，形式靈活，因而在人群中的感召力、影響力、滲透力十分強大。96份問卷的統(tǒng)計結果如下表所示：

從表中我們可以清晰地看到，0—20歲與20—40歲兩個年齡段的人娛樂傾向明顯趨于現(xiàn)代化的大眾文化，電視劇對各個年齡段的人都有影響。電視劇、電影和紹劇的區(qū)別在于：一方面，前兩者是通過影像傳播的，隨著科技的進步，它們更趨于真實化，還能增加各種特技，帶給觀眾視覺上的刺激，而紹劇是演員、道具、舞臺、服裝、臺詞、技術各種現(xiàn)場藝術的綜合效果，存在的藝術想象空間很大，轉(zhuǎn)換節(jié)奏較慢，相比之下帶給觀眾的視覺效果較差；另一方面，紹劇的觀看條件不如影視作品便利。

（二）問題解剖

數(shù)據(jù)顯示，雖然紹劇的音樂曲調(diào)豐富，音調(diào)高亢激越，旋律節(jié)奏急速明快，但仍有70%的人認為，表演節(jié)奏太慢。現(xiàn)代交通通訊發(fā)達，人們的生活節(jié)奏越來越快，“文化快餐”使人們失去欣賞戲曲的“眼睛”。紹劇中存在很多“慢節(jié)奏”，正式開演前先要演奏許久，俗稱“鬧頭場”，用來營造熱鬧的氛圍，然而如今社會喜歡“直奔主題”；另外，舞臺道具需要現(xiàn)場搬卸，與電視電影這種以每秒幾幀計數(shù)畫面來比，表演節(jié)奏當然不及；最特別的一點，紹劇屬于戲曲文化，它也有著唱腔的一唱三嘆和動作的程序化，但是現(xiàn)代人不耐煩于這種敘事方式與百轉(zhuǎn)千回的低吟淺唱。

對于舞臺問題，三成左右的觀眾認為“廣場式舞臺”更熱鬧更自由隨意，其余觀眾認為“劇院式舞臺”更加適應時代需要，可是 “廣場式舞臺”是不向百姓單獨收費的，而“劇院式舞臺”很可能需要百姓單獨買票看戲，戲曲的聽眾以農(nóng)民為多，有限的收入不愿多開支。

三、未來發(fā)展藍圖

（一）從自身和營銷出發(fā)

對于紹劇藝術，我們不能單純地將其定位于藝術層面，因為它是一種傳承流動的藝術，且需要觀眾來支撐，我們可以從幾個點開始嘗試。

關于紹劇自身，第一在于劇本，劇本是創(chuàng)作一個好節(jié)目的關鍵，許多觀眾既然已經(jīng)覺得紹劇原先的節(jié)目不和時代的節(jié)拍，我們不妨先從這一點進行思考。第二在于表演者，從繼承角度出發(fā)，作為一種藝術教育，要開設培訓班，打造“名角”效應。第三在于舞臺，各地民間紹劇團體在當?shù)卮罱ê喴壮ＴO紹劇舞臺，形成“建筑標桿”，既提高演出效果效率，也營造出紹劇流行氛圍。

關于紹劇營銷，第一，節(jié)慶營銷策略。戲曲具有鮮明的地域特征，和中國的民俗節(jié)慶密切相關。紹興是一個很具有人文色彩的江南水鄉(xiāng)，紹劇安排在節(jié)慶日演出，可以通過風俗信息提高紹劇知名度，與民俗結成“文化習慣”，只要一到這個節(jié)日，就有紹劇演出，節(jié)日觀看成為文化消費習慣。第二，旅游營銷策略。具體方式如設置旅游專線，展開景點演出。紹興作為一座歷史名城，擁有充足的旅游資源，很多名人大師的故里就在紹興，以旅游促發(fā)展是一項可行性很強的模式。第三，產(chǎn)業(yè)結盟營銷。鼓勵地方戲曲劇團與其它產(chǎn)業(yè)建立聯(lián)盟，出售企業(yè)冠名權，為贊助企業(yè)作廣告，以多種形式吸引投資，同時為基層群眾提供娛樂。紹劇大多情況下靠政府支持，可以考慮多多引入民間資本。

（二）塑造文化形象

讓地方戲曲走進校園，從年輕一代入手，首先讓他們接觸，加強藝術引導，這一點要注重年輕人的心理，為此必須展開慢氛圍意識形態(tài)營造，同時也可采取讓長輩陪同的方式觀看演出，用親情因素加強欣賞眼光。

引導培養(yǎng)民間藝術團隊，就新昌而言，紹劇戲迷民間藝術小團體就不下四五個，但是力量單薄，不能單獨進行大型演出，應當積極引導。同時，打通日常欣賞渠道，多制作紹劇的MP3制品，開展影像制品簽售會，讓民眾把紹劇“帶回家”。出戲曲小周刊，讓戲迷更有效地了解劇團動向與紹劇發(fā)展。

積極引導群眾以欣賞藝術的心態(tài)來看待紹劇。紹劇聲音清越剛勁，善于表達悲壯、慷慨激昂的情感，加上唱白通俗易懂，表演風格粗獷豪放，具有濃郁的生活氣息，題材上多是帝王將相、才子佳人，思想上表現(xiàn)著古代價值觀，表現(xiàn)形式上臺詞多為詩詞古文?，F(xiàn)如今國家大力推動社會文化建設，戲曲用來陶冶情操是個極好的選擇。

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（作者單位：浙江農(nóng)林大學法政學院，浙江 杭州311300）endprint