只研朱墨寫春山

昨夜西風(fēng)凋碧樹

歲在癸巳初夏，余赴京遇有“尹氏宗親會(huì)”本家朋友謂余，尹姓原祖系“黃帝”，且有確切科學(xué)考證，令余大為震驚。是耶，非耶，反正中華民族皆為炎黃子孫！既如此，炎黃把我這個(gè)子孫在上世紀(jì)五十年代初（一九五三年癸已冬）降生于洪澤湖畔。

余既得益于“炎黃”基因，生性好學(xué)，童稚敏感，少小求問。凡文字、美藝、詩歌等皆能誘發(fā)興趣，繼而讀書偏文偏藝?；虻锰圃?、宋詞之書如饑似渴，手鈔心追，偶遇一本《芥子園畫譜》亦反復(fù)臨摹，惟恐失之。至于毛筆字當(dāng)以顏、柳為本。亦常習(xí)于煤油燈下至聞雞掩卷。這大概是我幼年、少年的唯一精神支柱吧。每每于此其樂無窮，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣（論語·述而）”，全然不解“三年自然災(zāi)害”饑餓之苦焉！以為人來到世界上就應(yīng)該忍饑挨餓，只要有書讀就可以充饑了的。以至于后來讀到孟子《告子下》云“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”才恍然大悟：有苦難的童年，才能“曾益其所不能”以志于“修身，齊家，治國，平天下”矣！

幸甚至哉，一九六八年暮雪，余中學(xué)在讀尚未“成年”，因“能寫會(huì)畫”被應(yīng)征入伍。猶如大革命時(shí)代“投筆從戎”狀，置古城揚(yáng)州一所部隊(duì)醫(yī)院。越后年，由士兵轉(zhuǎn)而干部，時(shí)齡十七周歲。繼而人軍校學(xué)醫(yī)學(xué)至本科畢業(yè)，一九八一年被調(diào)人江蘇省軍區(qū)機(jī)關(guān)工作至中校銜，不惑之齡請辭轉(zhuǎn)至江蘇省美協(xié)工作至今又二十年矣！

余雖“二十六載戎裝生涯”，然畫畫初衷不改。是年婉言謝絕部隊(duì)及地方從政官階誘惑，決定“志于道”而“游于藝”，尋求自我藝術(shù)之歸屬，因自刻印文日：“解甲歸藝”，又“學(xué)醫(yī)從藝”等閑章以表心跡。大有陶淵明“歸去來兮”之愜意矣！

與杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”性質(zhì)迥然，我的“十年一覺揚(yáng)州夢”卻贏得畫壇筆墨情。其時(shí)，余得白石高足王板哉先生傳授，又與揚(yáng)州畫院諸家結(jié)良師益友，窺其筆墨之法，聽其審美之道，漸入佳境；睹“八怪”之奧，溯宋元之本，獲益匪淺矣。揚(yáng)州十余年生活奠定了繪畫基礎(chǔ)。以至金陵，轉(zhuǎn)益多師，大開眼界。每閱古今名作，駐足不移，心呼手應(yīng)；每攬自然生態(tài)，注目投神，感悟師法。

余雖常年擔(dān)任江蘇省美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)工作，責(zé)任重大，不敢懈怠，成績優(yōu)劣由人評(píng)說，但于藝術(shù)研究創(chuàng)作始終孜孜不倦。但有暇日，或得意于書房畫室，或出入于山間水間。師先賢，師圣書，師自然。臨池于萬籟俱寂，沉醉于一案丹青。若情投意合，亦沾沾自喜。忽逢得意新作入展、獲獎(jiǎng)、發(fā)表、出版等，每有鞭策之痛癢耳。

衣帶漸寬終不悔

吾國的繪畫形成由上古的巖畫、壁畫、器物畫、帛畫、絹畫等轉(zhuǎn)而宣紙上形成的“中國畫”，日臻成熟。尤其一張白色宣紙上滲入筆墨之濃淡對比，其韻味十足，傳神寫照盡在阿睹中。令人賞心悅目，神馳左右，不思寢食。因愛之深，故求學(xué)之艱矣。

余嘗窺中國繪畫之史，便生高山仰止之感。六朝尚文，繪畫亦然。曹不興、顧愷之、陸探微三大家記錄中國人物畫先河。隋唐而下至南唐，畫家漸眾。吾賞王維詩中有畫、畫中有詩，亦賞董源、巨然山水蒼茫秀麗；習(xí)花鳥畫家徐熙之“野逸”、黃荃之“富貴”。米芾、米友仁父子“米點(diǎn)山水”風(fēng)格自標(biāo)，張擇端一幅《清明上河圖》集人物、風(fēng)情、盛世太平為大全，令人嘆為觀止。李（唐）、劉（松年）、馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）四家山水水墨氣韻生動(dòng)，出入古今。相對而言、山水畫之高峰，吾更愛元四家黃公望、倪云林、王蒙和吳鎮(zhèn)了。元人統(tǒng)治，遏制漢人。文人多居隱逸，故畫風(fēng)蕭疏野逸，內(nèi)含清高，頗具骨氣。明清畫家輩出，畫派林立，不一一贅語。唯吾崇者四畫僧中石濤、八大山人是也；揚(yáng)州八怪金冬心、鄭板橋是也?；B畫大寫意徐渭之奔放、惲南田之沒骨法多具標(biāo)榜。凡此等先賢筆墨皆為我之意與古會(huì)。而余因好竹，上下求索，梳理歷代畫竹高手如宋之文湖州、蘇東坡，元之顧安，明之王紱、夏昶，清之石濤、鄭燮等，由賞析而臨習(xí)而變法，逐成吾竹矣。

中國的繪畫理論最早皆由畫家心得而記述之。至今，我還沒逃脫古人的指導(dǎo)。顧愷之的“以形寫神”、“遷想妙得”，張?jiān)甑摹巴鈳熢旎⒅械眯脑础?，謝赫的“六法”論以及《石濤畫語錄》等言簡意賅、博大精深，是為中國畫論之瑰寶。吾四十余年創(chuàng)作磨礪，若有感言當(dāng)為：其一，主張氣韻生動(dòng)。所謂氣吞山河、氣勢磅礴、氣勢奪人為“氣”者，所謂韻味十足，水墨淋漓、余音繞梁方為“韻”者，合能“氣韻生動(dòng)”也；其二，主張筆墨為上。筆力扛鼎，運(yùn)行自如，亦如篆、草、隸、正，因勢而得。水墨淋瀝、濃淡枯濕、韻味全出。其三，主張?jiān)煨蛡魃?。特別是花鳥畫，藉物抽象，以形寫神，以達(dá)主觀與客觀之統(tǒng)一，而主觀美高于客觀美哉。其四，主張構(gòu)圖奇特。所謂知白守黑，疏可走馬、密不通風(fēng)，其實(shí)還有可以聲東擊西、無中生有等等。凡此種種，皆為繪畫技法也。然太古無法，法無定法，我法之前并無法，畫到生時(shí)是熟時(shí)，是為變法也，此乃辯證法也！余知其理，亦循其法，亦辨其法，制余斯圖矣。

形式美是中國畫第一奪人眼球之動(dòng)力所在。如前所述，氣韻、筆墨、造型、構(gòu)圖都能得心應(yīng)手，施展成就時(shí)，若再有提神之題，因畫得詩，書法滲入，再鈐以朱紅印痕，實(shí)可謂錦上添花的。世人皆知，中國的繪畫與書法同源。書法自商周至先秦以甲骨、金文、簡牘和石鼓文等古籀為本。秦以后由小篆而變隸、章草、今草及行楷至今。余學(xué)書初四體皆從，后重行草，尤好石鼓文，曾臨以數(shù)通不輟。印宗秦漢，參藉明清諸家，以切刀入，沖切并重，迄今千余方印石經(jīng)手變朱白文?！兑髌芳戮怼ㄗ獭窞楫媰枣⒚闷鍪酪嗖灰鄻泛?！所云：意在書法、印章入畫，乃余秉承宋后尤明清繪畫之傳統(tǒng)亦證明余乃“性情中人”耳！

到此已盡千里目，須知才上一層樓！技法美乃美之初步，意境美才是大美。欣賞一幅好畫，能使人如臨山水之境，聆聽月光奏鳴曲，吟誦王維詩，或婉約或豪放，畫外有畫，使人想入非非。此番意境由客觀轉(zhuǎn)而主觀之美才叫感情寄托呢！余生性多情，且多愁善感。好古典文學(xué)、詩詞，師崇憶明珠先生。所謂熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)偷！此間一“偷”，一本《南京·我的港灣——尹石詩鈔》也即問世。云此何意？實(shí)余欲使文學(xué)與書畫印匹配，可相得益彰而更抒主觀意象也！endprint

至于中國畫題材，余曾初學(xué)山水，后主花鳥?；B畫中喜作墨竹、紫藤、鷹、魚蟲等。尤愛畫竹，并為主工。先后編著出版《怎樣畫墨竹》普及、提高篇兩種。文及史論、賞析、技法，圖涉引證、解析、示范等。我之一貫理念，畫什么不重要，怎么畫才重要，怎么畫固然重要，而主觀情感是為最重要。故題材是余主觀所欲藉物代言的情感寄托矣，一紙懸壁數(shù)日，視而入境，胸有成竹，方一氣呵成也！

眾里尋他千百度

“正是江南好風(fēng)景”，卻“丹青不知老將至”耶。彈指間，余已“六十而耳順”之齡矣。嘆曰：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！”李白尚且無奈，余豈惜哉？花甲之齡，余有詩曰：

重逢癸巳一花甲，

鏡中青絲變白發(fā)。

當(dāng)時(shí)年少闖四海，

而今垂鬢涂暮鴉。

湖水江水真滋味，

廣陵金陵堪為家。

往事歷歷成追憶，

向晚漫漫致遠(yuǎn)大。

本意由來尚高古，

無奈失卻舊年華。

傷心父母千滴淚，

樂懷子孫萬事達(dá)。

東廬聽竹月弄影，

西樓彈琴日西斜。

再逢癸巳策龍杖，

石頭城上戴紅花。

——《重逢癸巳感賦》

當(dāng)然，“再逢癸巳”期望值似乎高了些，渾然不知老之將至之態(tài)。但無論如何，藝術(shù)生命于余而言方為“人之初”耳。所謂“吾生也有涯，而知也無涯”耶！

傳統(tǒng)筆墨依舊是余藝術(shù)創(chuàng)作的審美坐標(biāo)。石道人云：“墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神。”余以為中國的繪畫貴于筆墨之間也。余所作花卉、鳥禽、蟲魚及墨竹，皆以中鋒、側(cè)鋒、偏鋒為之，墨分五色，“畫眉深淺入時(shí)無？”——“淡妝濃抹總相宜”！大櫞飽墨，寫我胸中之逸氣耳！

傳統(tǒng)文化依舊是余藝術(shù)創(chuàng)作的基本遵循。中國的古典文化營養(yǎng)取之不盡，飲之不竭，吾深愛之。僅文學(xué)之《詩經(jīng)》、《楚辭》、《古風(fēng)》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》，又《古文觀止》，六朝《文賦》、《昭明文選》、《詩醇》及明清名著足厚萬古；更《四書》、《二十四史》浩繁星辰令人學(xué)然后知不足矣！每讀古人經(jīng)典，如飲醇香佳釀，心曠神怡，如醉如癡，便有創(chuàng)作激情，移植于書畫之中也！我之向來觀念：文學(xué)是一切藝術(shù)之分母，數(shù)學(xué)是一切理工之分母。分母越大，分子則品質(zhì)越佳。故文以載道，文學(xué)藝術(shù)不可斷裂方為國學(xué)之大矣！

傳統(tǒng)哲學(xué)依舊是余藝術(shù)創(chuàng)作的核心所在。吾國自上古伏羲氏創(chuàng)八卦，至中古周文王增六十四卦，再至孔子添十翼，使易經(jīng)鑄鼎天下，解釋宇宙。而道家老、莊之道無不源于此道?！暗揽傻溃浅５?，名可名，非常名”，故“大道無形，稱器有名”的。而道家的哲學(xué)思想正為中國畫的創(chuàng)作予以無限的思維空間。倡導(dǎo)“道法自然”、“清凈無為”的思想正是一切有為的藝術(shù)家的必備理念和品質(zhì)。吾以為道釋于藝術(shù)創(chuàng)作亦即“悟性”也。所謂“茅塞頓開”，大約悟出些什么“道”了，所以孔子都“朝聞道，夕死可也”?？梢娢蛐院貌拍堋爸懒恕薄Ｎ业睦硐胧牵核囆g(shù)從老子青牛背出，藝術(shù)家依莊子作逍遙游：

欣賞了天南海北的山川名花，

依然愛金陵的一帶江山如畫！

這里有悲情的城垣壘筑著我的詩話。

走過了小小環(huán)球的海角天涯，

依然愛祖國的獨(dú)立于世文化！

這里有潔白的宣紙靈動(dòng)著我的書法。

拜訪了盧浮宮內(nèi)的《蒙娜麗莎》，

依然愛故宮的歷代卷軸懸掛！

這里有民族的水墨厚重著我的國畫。

溯望了千古關(guān)山的金戈鐵馬，

依然愛案頭的方寸金石博大！

這里有人類的誠信收藏著我的印匣。

——《藝術(shù)的回歸》

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”——“吾十有五而志于學(xué)”，及今花甲。雖詩、書、畫、印諸藝有所成就，但終因先天不足，后天乏力，未獲更大成就?？磥硪仓荒堋暗孟﹃枱o限好，何悵只是近黃昏”。屈子吟：

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

學(xué)無止境，藝無止境?！袄象K伏藝，志在千里?！眱?chǔ)既得之經(jīng)功閱歷，蓄未來之精力體力，于“再逢花甲”之前化“無為”而“有為”者也，問“壯懷激烈”一番，可得“大器晚成”乎？endprint