以虛喻實比喻句喻體選擇的審美分析

程朝暉

（黃岡職業(yè)技術學院 醫(yī)藥衛(wèi)生學院，湖北 黃岡 438002）

比喻是凝聚著人類藝術創(chuàng)作智慧與蘊藏無限藝術想象空間的使用頻率較高的辭格。秦牧說：“比喻是語言中的藝術，美妙的比喻簡直像一朵朵色彩美麗的花，點綴著文學?！保?］古今中外的語言學家和修辭學家從未間斷過對比喻辭格的研究。在比喻諸種表現形式中，有一種較特殊的形式，即把具體的事物比喻為玄妙的抽象，以虛喻實。潘家云教授稱之為“虛喻”［2］，也有人稱之為“抽象式比喻”［3］（筆者取“虛喻”這一稱謂，因這一稱謂較為符合“以虛喻實”這種形式）。“虛喻”的特殊性體現在與一般比喻相比較，以虛喻實，使原本實在可感的本體過渡到主觀虛幻的喻體，具有強烈的主觀心理色彩，可以促使讀者從不同的感知角度去體味、去想象，領略作者難以名狀的審美情趣和藝術意境。

一、虛性喻體選擇的審美意義

《墨子》中說：“辟也者，取也物而以明之?！币粋€絕妙的比喻是作者對生活的一次新發(fā)現，或者說是事物之間微妙關系的形象挖掘，是創(chuàng)作者在似與不似之間妙手偶得的奇妙的產物，它會讓讀者產生更多更大的想象，留給欣賞者美的再創(chuàng)造的空間。

按張鵠教授所總結的虛喻喻體大體有三種類型：一是“客觀上根本不存在的虛幻的東西，如神、仙、鬼、怪、靈魂等等”。二是“用人們心理情緒的產物（如憂愁、夢等）作為喻體”。三是“用意識形態(tài)產物之一——文學作品的名稱作為喻體”［4］。無論是哪種類型的喻體，都具有極強的“不確定性”和許多的“空白處”。從接受美學的角度看，這些“不確定性”和“空白處”需要接受者（讀者）在進行文學審美閱讀過程中加以確定和填補，也就是形象的再創(chuàng)造過程，其作用是不可低估的。接受美學奠基人之一的沃爾夫崗·伊塞爾稱之為“召喚結構”。［5］虛喻因其喻體的不確定性和文本寓意的朦朧性，在審美上就形成了獨特的語言張力之美和含意婉轉的情趣之美。

（一）虛性喻體產生的語言張力之美

從語言和思維認識的關系上看，外在的語言是內在思維的表達。思維的深度決定著語言表達的層次。虛喻成為“召喚結構”的要素就在于它語言的張力美。它召喚欣賞者的想象，調動他們的智慧，一起填補藝術中的空白，完成由創(chuàng)作意識到接受意識的轉換。

例句：

1.陰得這般透明，好像誰望空拋了一片輕紗，軟薄薄地飏在風里，雖然撩撥不開，卻又飄忽得捉摸不住，怪似初解愁悶少年的心情……（楊絳《陰》）

2.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的輕霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。（朱自清《荷塘月色》）

聯(lián)想是人們創(chuàng)造比喻和欣賞比喻的心理基礎。比喻的創(chuàng)作本已溶入了作者自己的審美情趣和審美習慣，而虛喻喻體的“虛”，又誘導著欣賞者去積極用心參與形象的塑造與意境的再現。這兩種情感與經驗的疊加，必然形成美感共性的融合，以及美感個性的分離，這就在審美空間上形成一種巨大的張力。

例句1中楊絳先生將“漠漠輕陰”這一自然天氣現象，描繪得十分獨特新穎，而且傳神優(yōu)美，這全得益于“輕紗”和“初解愁悶少年的心情”這兩個生動的喻體。尤其是“初解愁悶少年的心情”這一喻體的選擇，真令人叫絕?！吧倌甑男那椤北疽咽恰盀橘x新詞強說愁”，憂喜不定，陰晴難測。加之“初解愁悶”，情竇才開，或是心儀難追——“所謂伊人，在水一方”；或是紅顏難覓——知我者，非我所愿；不知我者，偏又苦苦相戀。這時的少年心情總被一種淡淡的憂愁和煩惱所占據，“剪不斷，理還亂?！币源藖肀扔髂欠N“撩撥不開”，“飄忽得捉摸不住”的“漠漠輕陰”是再精妙不過了。例句2中，月光下的“葉子和花”本已朦朦朧朧，這和“夢”的亦真亦幻的特點十分貼近。但此時的“葉子和花”不光有月光的籠罩，更有塘中“薄薄的青霧”的遮掩，因而顯得更加虛幻迷離。朱自清先生以“籠著輕紗的夢”來比喻此景色，真是神來之筆！如果說“夢”比喻月光下的“葉子和花”的話，“籠著輕紗的夢”則與月光下、薄霧中的“葉子和花”何其相似乃爾！

面對虛幻的喻體，欣賞者要以充分展開其想象，一千個讀者可以產生一千個妙想神思。將一具體可感的，乃至微小的事物，與一虛幻的，完全不真切的想象物進行對比與映照，這就拉大了想象的空間，本體與喻體的相似性，或者說實與虛相似性的契合點，又僅在一瞬間的微妙體驗的之中，將如此“小”的相似性置于如此闊大的想象背景上，欣賞者苦苦尋覓，終于“得意忘形”，“得魚忘筌”，由此張力所帶來的審美愉悅是可想而知的。錢鐘書先生說，比喻“不同處愈多愈大，則相同處愈多有烘托；分得愈開，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”［6］以虛喻實其審美效果的產生也就在這里。

（二）虛性喻體營造的意境朦朧之美

一部優(yōu)秀而經典的文學作品并不是一覽無遺地將作者所有的思想和全部的情感都講出來，而總是會在作品中將更多的非確定性和藝術空白留給欣賞者，讓他們充分展開自己豐富的想象，施展自己的藝術創(chuàng)造能力，同作者一起參與形象的創(chuàng)造，把自己的生活經驗和審美趣味也融進作品之中，從而與作者的所要表達的思想和情感產生共鳴，很好地完成從作品意識到審美意識的過渡。伊塞爾指出：“文學作品的不確定性與空白決不象人們想象的那樣是作品的缺陷，相反，它們是作品產生效用的基本條件和出發(fā)點?！保?］虛喻喻體朦朧虛幻、非確定性的特點，形成了意象的隱指性和聯(lián)想的多方位的開放性，從而激發(fā)讀者審美創(chuàng)造的積極性，吸引讀者去想象、捕捉喻體所產生的意境的朦朧之美。

例句：

3.漠 漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。（秦觀《浣溪沙》）

4.等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮?；黯淡的水光，像夢一般；那偶然閃爍的光芒，就是夢的眼睛了。（朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》）

“自在飛花”、“無邊絲雨”，以及“黯淡的水光”本身就已構成了景色幽美、情致深長的意境，這種意境是由具體可感的意象產生的。而在這種意境之中，作者又十分巧妙地運用以虛喻實的形式，將“夢”“愁”等虛幻的意象疊加進來，因此拉大了意境的表達空間，也因此豐富了意境的內涵。具象的確定性、顯指性和封閉性，使得其意象美在一定程度上受到局限和衰減，但當它疊加上虛象的朦朧性、隱指性和開放性后，便突破了意境表達的局限，削弱了意境審美的衰減，產生了一種“余音裊裊，不絕如縷”的藝術效果，達到“言有盡而意無窮”，詞約而意腴的藝術目的。虛喻喻體產生的朦朧迷離的意境美，正是讀者的審美追求，令人回味無窮，流連忘返。

二、虛喻產生及存在的審美心理分析

對虛喻的產生及其存在的依據，研究者頗多，比較深入集中的研究應是牛俊麗女士《抽象式比喻及其存在基礎》一文。在此文中，牛女士對比分析了前人的研究成果，創(chuàng)造性地以“抽象階梯”理論分析了“抽象比喻”（文中稱之為“意喻”）喻體和本體在抽象程度上的比較認知域的3種情形，并較為詳細深入地分析了“抽象比喻”存在的6個方面的理據［8］。但從審美心理角度上看，虛喻的產生及其存在，關鍵在于它所帶給讀者美感上的精神愉悅以及想象的創(chuàng)造性。

美感是接觸到美的事物進所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是對美的認識、評價和欣賞。美感又叫審美鑒賞、審美判斷。虛喻以其本體的形象直接性和喻體的想象創(chuàng)造性，給人以強烈的美感和審美愉悅。

例句：

5.你 底心是小小的窗扉緊掩/噠噠的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……（鄭愁予《錯誤》）

6.她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光；/她飄過/像夢一般地,/像夢一般地凄婉迷茫。（戴望舒《雨巷》）

“噠噠的馬啼”和“她”是美的感性形象，具有很強的美感，當不同的讀者將自己的生活經驗和審美情感投入其中，便會獲得不同的審美愉悅和精神快樂。但無論怎樣，當“噠噠的馬啼”和“美麗的錯誤”“她”和“夢”連在一起的時候，喻體“美麗的錯誤”、“夢”都可能無法一下子能嵌入我們的審美結構之中，它與我們所熟知的有關喻體，如“甘甜的瓊漿”“晶瑩的寶玉”“飛舞的彩練”等等，發(fā)生了對抗、沖突。面對新的虛的喻體“美麗的錯誤”“夢”，欣賞者產生一系列新的聯(lián)想，引出一系列新的表象，于是整個比喻體系失去了慣性的穩(wěn)定性的明確性，從而產生波動，形成張力。

為了消除這種對抗、沖突，保持審美經驗的和諧、穩(wěn)定和統(tǒng)一，欣賞者必須通過將意識中的虛的喻體與具體可感的本體進行相互映照，從中抽取類似的存在或進行感覺之間的轉換、交流，領會本體和喻體之間的內在聯(lián)系。這時，虛的喻體便在欣賞者的經驗中反復出現，并強烈地呈現在表象感知之中，“美麗的錯誤”“夢”不再只是簡單的抽象的概念，而是獲得了鮮活的生命的感性形象，原來單調平面的本體特征，如“熱切的期盼（而誤識歸人）”“美麗而不可及”等，也就附著上了豐滿的具體的物性存在。我們也不再是從理性去把握“熱切的期盼”、“美麗而不可及”的概念，而是實實在在地從感官上知覺（聽、看）到了“熱切的期盼”“美麗而不可及”的具體形象，一般屬性轉化為個別現象，抽象上升為更高的具體，并由于審美情感的滲透，使得整個比喻句散發(fā)著如幻似真的情緒意味。

宗白華先生曾在文中轉引清代畫家笪重光《畫筌》的一段話：“空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣，虛實相生，無畫處皆成妙景?！保?］虛喻正是虛實相生，真幻相攜，把欣賞者的想象帶到虛與實、幻與真的邊緣地帶，以情感為中心，以想象為紐帶，將虛幻與真實匯聚交融，由此而得到奇妙而新鮮的美感體驗，這也正是虛喻在審美上所追求的終極目標，也是虛喻這一特殊比喻形式產生和賴以存在的審美心理基礎。尤其是想象創(chuàng)造不可重復的唯一性，使虛喻超越了其它任何一種比喻形式，而成為圓形的、立體的文學審美對象，從而使欣賞者獲得更強烈的美感，體驗更高的審美層次。

三、結語

虛喻將真實的本體隱藏于幕后，而將虛幻的喻體置于幕前，虛與實、真與幻相互映照，構成了新穎、奇美、飄逸、幽深的比喻體系。這是人類文學藝術創(chuàng)作智慧的結晶，是作者最鐘愛的修辭表達方式，也是文學欣賞者永恒的最富魅力的審美對象。

［1］秦牧.譬喻——語言藝術之花［A］.語林采英［M］.上海：上海文藝出版社，1983：98.

［2］潘家云.論比喻的喻體變化［J］.寧波大學學報（人文科學版），2001（4）.

［3］溫鎖林.抽象式比喻的審美價值［J］.呂梁高等?？茖W校學報，2000(4).

［4］張鵠.隱喻中一種特異類型：虛喻［J］.修辭學習，1998（3）.

［5］［7］沃爾夫崗?伊塞爾.本文的召喚結構——不確定性作為散文文學產生作用的條件［A］.萊納瓦爾寧.接受美學［M］.江西：百花洲文藝出版社，1998:231.

［6］錢鐘書.七綴集［M］.上海：上海古籍出版社，1994:37-38.

［8］年俊麗.抽象式比喻及其存在的基礎［J］.寧夏大學學報（人文社會科學版），2008（2）.

［9］宗白華.中國藝術表現里的虛與實［A］.美學散步［M］.上海：上海人民出版社，1981.