刺鳥的絕唱
——《荊棘鳥》中梅吉人生的?？率浇庾x

牛麗軍

(河南工程學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 451191)

刺鳥的絕唱
——《荊棘鳥》中梅吉人生的?？率浇庾x

牛麗軍

(河南工程學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 451191)

在澳大利亞作家考琳·麥卡洛的代表作《荊棘鳥》中，女主人公梅吉遭遇規(guī)訓(xùn)社會(huì)的空間隔離和層次監(jiān)視，處于完全的孤立狀態(tài)。然而，愛欲的絞纏和孤獨(dú)感的折磨使她逐漸偏離了上帝和社會(huì)倫理，并與之形成對(duì)抗，最終，反抗招致懲罰，她被規(guī)訓(xùn)鍛造成馴順而有用的人體。正像荊棘鳥傳說的寓意一樣，麥卡洛通過梅吉的故事啟示人們：最大的樂源自最深的痛；只有像刺鳥一樣，深深扎入荊叢，悲鳴而唱，才能響徹天地、感泣鬼神。

考琳·麥卡洛；《荊棘鳥》；?？?；規(guī)訓(xùn)

澳大利亞籍作家考琳·麥卡洛精通羅馬史、心理學(xué)研究，對(duì)小說創(chuàng)作也情有獨(dú)鐘，其代表作《荊棘鳥》通過克利里一家三代的興衰沉浮，成就了半個(gè)世紀(jì)蕩氣回腸的愛恨圖景。依據(jù)這部享譽(yù)世界的小說改編而成的同名迷你影集曾榮獲六項(xiàng)艾美獎(jiǎng)。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)《荊棘鳥》的評(píng)論集中于影集方面的音樂、文化、人物演繹研究，小說文本方面的主題、比較、文學(xué)理論角度研究及文本外的解讀。然而，運(yùn)用?？碌臋?quán)力理論對(duì)這部小說的評(píng)論則鮮有發(fā)現(xiàn)。

在?？驴磥?，權(quán)力不是一種所有權(quán)，不是統(tǒng)治階級(jí)獲得的或保持的“特權(quán)”，它是一種處于永恒的戰(zhàn)斗模式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，永遠(yuǎn)處于緊張狀態(tài)和活動(dòng)之中。它的模式是永恒的戰(zhàn)斗，它的支配效應(yīng)歸因于調(diào)度、計(jì)謀、策略、技術(shù)、運(yùn)作。規(guī)訓(xùn)不是機(jī)制或機(jī)構(gòu)，而是權(quán)力的一種視個(gè)人為操作對(duì)象和工具的特殊技術(shù)，包括一系列的手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次和目標(biāo)等。[1]242規(guī)訓(xùn)權(quán)力憑借其層次監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查三個(gè)手段，被廣泛納入教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、懲罰等職能，并在政治領(lǐng)域中成為“一通百通”的例子。

本文主要借助福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中提出的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論，從梅吉在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中無法逃遁的處境、不懈的反抗、招致的懲罰三個(gè)方面，揭示《荊棘鳥》中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)行過程，借此挖掘麥卡洛對(duì)如何超越規(guī)訓(xùn)現(xiàn)實(shí)的思考和啟示。

一、無法逃遁的處境

規(guī)訓(xùn)是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制，并在17、18世紀(jì)逐漸擴(kuò)散、滲透和覆蓋整個(gè)社會(huì)機(jī)制，形成了所謂的規(guī)訓(xùn)社會(huì)。在規(guī)訓(xùn)技術(shù)普遍滲透的時(shí)代，監(jiān)獄變成了“文明社會(huì)的刑罰方式”，遍及社會(huì)的各種各樣的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)組成了一個(gè)龐大的“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”，?？路Q之為“監(jiān)獄體系”“監(jiān)獄金字塔”或“監(jiān)獄群島”。 隔離和監(jiān)視是保證規(guī)訓(xùn)機(jī)制成功運(yùn)作不可或缺的兩種技術(shù)手段。根據(jù)邊沁的全景敞視建筑，囚徒被置于相互隔離的囚室內(nèi)，僅能對(duì)視中心瞭望塔。中心瞭望塔的監(jiān)視，即權(quán)力的行使手段，是可見的但又無法確知的。這種無法確知什么時(shí)間被監(jiān)視的可見性便是一種捕捉器。

梅吉身處隱形的環(huán)形監(jiān)獄之中，時(shí)刻受制于規(guī)訓(xùn)權(quán)力慣常行使的空間隔離和層次監(jiān)視。

1．空間隔離

置身于“環(huán)形監(jiān)獄”之中，各自獨(dú)立的囚室阻斷了梅吉與外界的聯(lián)系。橫向的不可見性使其與親友相隔，處于完全的孤立狀態(tài)。

梅吉是德羅海達(dá)的天使，在天堂般的家園里有勤勞的父親、憨厚的兄弟、刻骨銘心的愛情和隨心所欲的自由。這里的角角落落都鐫刻著拉爾夫的痕跡，他的溫柔呵護(hù)、細(xì)心體貼無處不在，無時(shí)不在。在此，天使毫無忌憚地敬仰、渴望著上帝虔誠的信徒拉爾夫。

梅吉傾其一生所愛的拉爾夫卻迷戀、鐘情于教堂。他的身心均被教堂緊緊包裹。教堂里有他從小渴慕的上帝，在教堂里他可以懺悔愛情，救贖心靈。只有上帝的神圣教誨才是拉爾夫的福音。梅吉身處德羅海達(dá)，無法碰觸到上帝神祗之內(nèi)的拉爾夫，無法喚醒拉爾夫麻痹的靈魂，無法將之拉回其本屬的世俗人間，無法得到她終身渴望的愛。

空間的隔離剝奪了梅吉享受母愛的可能。母親菲奧娜所屬的空間是新西蘭，那里有她殷實(shí)的家庭、至死不渝的愛情。她的一生都試圖在德羅海達(dá)尋找新西蘭的影子，努力使之再現(xiàn)。她把所有的激情和愛都給了情人的兒子弗蘭克，以此來保存新西蘭的回憶。沉溺于過去的菲奧娜，在追求記憶的同時(shí)忽視了現(xiàn)實(shí)中真正寶貴的親情。她置丈夫帕迪的愛、孩子們的順從和期盼于不顧，而是以一種嘲笑、不屑的眼光，任女兒梅吉重蹈自己的人生。一直心念新西蘭的菲奧娜與心屬德羅海達(dá)的梅吉空間上沒有交集，愛也沒有了交匯的可能。

空間的隔離剝奪了梅吉享受丈夫之愛的可能。昆士蘭是盧克所屬的空間，盧克癡迷于昆士蘭能夠提供的游蕩式、金錢追逐式、勞作式的生活。自私的本性、強(qiáng)壯體格的崇拜、金錢的誘惑致使盧克視其他一切為糞土。愛情在他眼中只是女人們的幻想，因此，他鄙夷它。女人只會(huì)損耗男人的體力，使他變得虛弱，因此，他討厭女人，尤其像梅吉這樣漂亮的女人。家庭和孩子對(duì)他來說只是累贅，他們只會(huì)張著嘴巴白白吃掉他的辛苦勞作，而一無是處。總之，迷戀于昆士蘭的盧克和心醉于德羅海達(dá)的梅吉空間上的距離無法拉近，同時(shí)心靈的鴻溝也無法填補(bǔ)。

空間的隔離阻斷了梅吉通向女兒朱絲婷的愛。朱絲婷屬于倫敦，那里是她實(shí)現(xiàn)夢想、成就自我的地方。倫敦的舞臺(tái)可以讓朱絲婷肆意地哭喊、大笑、抓狂，也可以讓她體驗(yàn)百態(tài)的人生，感受不同的心情。雷恩的細(xì)微呵護(hù)、尊重和耐心是除了倫敦之外沒有任何地方可以給予朱絲婷的最美好的禮物。只有倫敦才能使朱絲婷的人生散發(fā)無限的光彩。倫敦和德羅海達(dá)之間的距離是梅吉和朱絲婷永遠(yuǎn)無力抹殺的，她們之間的親近也是無法實(shí)現(xiàn)的。

空間的隔離停滯了梅吉對(duì)兒子戴恩的愛。戴恩不僅在相貌上是拉爾夫的復(fù)制品，在人生追求上他也與拉爾夫極其相似。戴恩一心向往神，并享受身居教堂的寧靜和神圣。只有教堂能夠容下心靈澄澈、超然脫俗的戴恩。只有靜穆的上帝能夠全然接納并保護(hù)他的干凈和純真。教堂和德羅海達(dá)的勢不兩立摧毀了梅吉和拉爾夫的愛，同樣也消解了梅吉和戴恩的母子之愛。

總之，梅吉在空間上與愛人、親人彼此隔離。梅吉心儀德羅海達(dá)，拉爾夫忠誠于教堂，菲奧娜癡戀新西蘭，盧克熱愛昆士蘭，朱絲婷情迷倫敦，戴恩渴望教堂?？臻g的隔離限制了梅吉與拉爾夫、母親、丈夫及子女之間的交流，使她處于孤立狀態(tài)，減少了她協(xié)同親友密謀造反、顛覆整個(gè)規(guī)訓(xùn)機(jī)制的可能。

從深層意義來講，空間的隔離實(shí)際上造成了精神的隔離，正是它們的共同作用使拉爾夫和梅吉處于完全的孤立狀態(tài)。不同的空間代表不同的人生追求和理想。教堂代表虔誠的信仰，德羅海達(dá)是浪漫、自由的牧場，新西蘭是愛情的始源，昆士蘭是勞作、游蕩的圣地，倫敦是開放、新鮮的城市。正是不同空間的不同人物所執(zhí)著的各異的人生理想導(dǎo)致了梅吉與拉爾夫、家人之間的精神隔離。梅吉心醉于愛情，拉爾夫癡戀上帝，菲奧娜沉溺于回憶，盧克執(zhí)著于漂泊，朱絲婷情陷藝術(shù)，戴恩向往上帝。他們都癡迷于自己的理想，以至于梅吉既不能享受到情人之愛、母愛、丈夫之愛，也不能施愛于自己的子女。因此，梅吉在精神上陷入孤立狀態(tài)。這種空間隔離和精神隔離的共同作用致使梅吉完全被孤立，不能與拉爾夫、親人產(chǎn)生共鳴，合力摧毀規(guī)訓(xùn)機(jī)制的控制。也正是這種完全的孤立狀態(tài)在很大程度上保證了規(guī)訓(xùn)機(jī)制的穩(wěn)定、持續(xù)運(yùn)行。

在?？碌囊?guī)訓(xùn)機(jī)制中，空間的隔離、單獨(dú)的囚禁原本是一種積極的改造手段，它企圖使犯人陷入孤獨(dú)，進(jìn)而反省、悔恨。它能夠?qū)崿F(xiàn)某種刑罰的自我調(diào)節(jié)，造成一種懲罰的自動(dòng)個(gè)體化。梅吉確實(shí)由于空間的隔離及其帶來的精神的隔離而陷入徹底的孤獨(dú)狀態(tài)，她不得不返之內(nèi)心。然而，她非但沒有悔恨，反而更加執(zhí)著于自己的追求，苦苦追逐拉爾夫。她像傳說中的荊棘鳥一樣，一直在尋找最長、最尖的棘刺，正是這份執(zhí)著促成了她的反抗。

2.層次監(jiān)視

規(guī)訓(xùn)的實(shí)施必須有一種借助監(jiān)視而實(shí)行強(qiáng)制的機(jī)制。中心瞭望塔的監(jiān)視既是毫不掩飾的，因?yàn)樗鼰o處不在；又是審慎的，因?yàn)樗冀K在沉默中發(fā)揮作用。[1]200身處囚室之內(nèi)，梅吉的一言一行被一換再換的中心源的監(jiān)督者監(jiān)視，這種被動(dòng)的狀態(tài)久而久之便被她內(nèi)化為主動(dòng)的有意識(shí)的自我凝視。

起初，自拉爾夫傾心于楚楚動(dòng)人的小梅吉起，他們便在貴婦瑪麗嫉妒、邪惡的盯視下嬉戲、愛撫。這種持續(xù)的被監(jiān)視狀態(tài)使梅吉自覺約束、管制自己，圈固在心靈的牢獄中。為了逃脫心靈牢獄的困囿，梅吉躲到了墓地。只有在死人寄居的地方，她才能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地享受與拉爾夫真誠對(duì)視的片刻喜悅，陶醉于他溫柔的撫慰。

除了在德羅海達(dá)與拉爾夫一同受到姑媽瑪麗的監(jiān)視外，梅吉在昆士蘭的日子一直生活在安妮和路迪的注視下。在他們眼中，梅吉是不幸的。在精神上，梅吉得不到丈夫的關(guān)心、疼愛，因?yàn)楸R克只喜歡與伙伴在一起的自在。在肉體上，她不可能得到盧克的撫慰，因此，不能有自己的孩子。然而，這對(duì)善良、美麗的梅吉不公平。眼見梅吉遭受的一切，穆勒夫婦決定幫助她。安妮教她如何誘惑、挑逗男人，路迪幫忙打探實(shí)施計(jì)劃的恰當(dāng)時(shí)機(jī)。最終，他們成功幫梅吉從盧克那里偷得了小朱絲婷。不僅如此，在梅吉臨產(chǎn)的生死關(guān)頭，拉爾夫意外出現(xiàn)，他疼愛、憐惜的眼神引得穆勒夫婦猜測，他便是梅吉朝思暮想的愛人。為了給梅吉一個(gè)她更值得的美好未來，他們出資安排了麥特勞克島的旅行。正是這個(gè)與世隔絕的世外桃源實(shí)現(xiàn)了拉爾夫和梅吉身心完美的結(jié)合，并為梅吉留下了他們的結(jié)晶——戴恩。

關(guān)于監(jiān)視者和他的監(jiān)督對(duì)象之間的共謀，福柯沒有直接提及。但是，他認(rèn)為規(guī)訓(xùn)機(jī)制是一個(gè)能夠監(jiān)督自身的結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員，本人也能被觀察。任何一個(gè)被規(guī)訓(xùn)的個(gè)體的命運(yùn)早被死死地拴在了它的紐帶上。失職者通常是權(quán)力被瞬間顛覆的第一個(gè)受害者。監(jiān)視者安妮和路迪及他們的監(jiān)督對(duì)象梅吉之間的陰謀最終被徹底粉碎。朱絲婷是一個(gè)古怪、獨(dú)立的人，她既不需要?jiǎng)e人的愛，也不肯愛別人。自始至終梅吉沒從她那里得到多少安慰，她一直渴望的家的感覺朱絲婷也沒有給予。梅吉傾其所有去疼愛的戴恩早早地便被上帝召回天堂。

重回德羅海達(dá)，菲奧娜接替了穆勒夫婦的監(jiān)督任務(wù)，堅(jiān)守瞭望塔之陣地，梅吉自然成了菲奧娜眼睛的捕捉物。從戴恩出生后梅吉異常的喜悅、溺愛，以及戴恩和拉爾夫的高度相似，菲奧娜已經(jīng)猜出真相。但是沉默的性格和對(duì)梅吉復(fù)制自己人生的不屑使得菲奧娜寧愿做一個(gè)旁觀者。她用自己輕蔑、蒼白的眼睛盯視著發(fā)生在梅吉身上的一切，并且暗暗等待著梅吉注定會(huì)失去戴恩的厄運(yùn)。

意識(shí)到菲奧娜時(shí)時(shí)刻刻的凝視，梅吉想方設(shè)法保護(hù)戴恩和拉爾夫。一方面，她盡力成全戴恩所有的愿望，即使是他要做牧師的決定對(duì)梅吉來說如晴天霹靂，她也毅然拋棄自己的傷心、痛楚，送戴恩到聚集著所有宗教精英的羅馬學(xué)習(xí)深造。另一方面，為了保護(hù)拉爾夫不被教會(huì)發(fā)現(xiàn)而受罰，她隱瞞了戴恩的身世，直到戴恩去世，拉爾夫才得以與自己的親生兒子相認(rèn)。梅吉無心卻自己導(dǎo)演了一場悲劇。

規(guī)訓(xùn)權(quán)力把一種被迫可見性強(qiáng)加給玻璃囚室內(nèi)的梅吉，并使她自覺內(nèi)化這種凝視，聽從于心靈的監(jiān)督，甘愿被隔離、孤立。然而，梅吉的欲望是抑制不住的火山，它躍躍欲試的噴發(fā)不斷挑起她反抗的神經(jīng)。

二、反抗

權(quán)力和反抗如影隨形。抵抗集中，權(quán)力便聚焦；抵抗分散，權(quán)力便不規(guī)則分布。[2]219背負(fù)著空間隔離和層次監(jiān)視的梅吉不斷被欲望絞纏，它摩拳擦掌、蠢蠢欲動(dòng)，試圖挑戰(zhàn)規(guī)訓(xùn)的權(quán)力網(wǎng)。

為了爭奪拉爾夫的心，梅吉不惜與社會(huì)倫理和上帝為敵。梅吉的反抗首先是對(duì)婚姻倫理的偏離。被拉爾夫拒絕的梅吉試圖與盧克組織家庭，然而她對(duì)這段婚姻自始至終是不忠的。

首先，梅吉從精神上背叛了丈夫盧克。一方面，她嫁給盧克不是因?yàn)閻?，而是因?yàn)楸R克與拉爾夫的極度相似。盧克不僅有拉爾夫般英俊的容貌，而且像他一樣紳士、優(yōu)雅。他們的相似使盧克淪為拉爾夫的替代品。梅吉渴望從像拉爾夫一樣優(yōu)秀的盧克那里得到從拉爾夫身上不可能得到的愛，因此，決定嫁給盧克。另一方面，從小缺乏母愛的梅吉希望把自己膨脹的愛施予自己的孩子。然而，從拉爾夫那里實(shí)現(xiàn)她的愿望顯然是奢望。于是，盧克對(duì)她來說就是能給予自己孩子的機(jī)器或渠道而已。

其次，梅吉從肉體上背叛了盧克。一方面，從身體美學(xué)角度講，盡管盧克擁有拉爾夫的容貌和體形，但是他的身體不具有讓梅吉蕩漾的激情。盧克的親吻絲毫沒有美感，只能讓梅吉厭惡、抵觸。然而，拉爾夫的輕柔觸摸卻讓梅吉感受到生命力的充盈。另一方面，在麥特勞克島，被欲望烤炙的梅吉拋棄一切倫理底線，和拉爾夫享盡魚水之歡，從而身心徹底背叛了丈夫。

除了對(duì)婚姻的背叛，梅吉的反抗還表現(xiàn)在其與上帝之間的逐步?jīng)Q裂。起初出于敬畏，梅吉堅(jiān)守信仰。她遵從上帝的教導(dǎo)，乞求上帝的庇護(hù)。在婚禮上，她堅(jiān)持儀式必須在教堂進(jìn)行。她的所作所為只為躲避永世被地獄之火烈烤。

愛上拉爾夫使梅吉開始懷疑上帝，這是她反叛的第一步。梅吉與拉爾夫被命運(yùn)安排相遇，并且一見傾心。這種感情隨著梅吉年齡的增長變得更加濃烈。然而，拉爾夫僅僅視梅吉為世界上最美的幻象，只肯仰望上蒼，并對(duì)其傾注所有的愛。他甚至為了1300萬鎊而放棄梅吉。此時(shí)此刻，梅吉開始懷疑上帝在捉弄自己，反抗的意識(shí)便開始在她內(nèi)心慢慢醞釀。

婚姻失敗是梅吉的反抗進(jìn)一步發(fā)展的誘因。被拉爾夫拋棄的梅吉試圖通過與盧克的婚姻得到愛和孩子。如果一切順理成章，梅吉的人生便是另一種景象。但是偏偏事與愿違，盧克被證明是一個(gè)愛自由、金錢、勞動(dòng)勝過一切的人。女人和孩子對(duì)他來說只是累贅和拖累?；橐龅氖∈姑芳妒艽驌?，于是她責(zé)怪上帝，認(rèn)為是上帝故意讓自己愛上一個(gè)他的信徒，又死死扣留他的愛，接受上帝安排的梅吉試圖欺騙自己從另一個(gè)男人那里得到愛的愿望也落空了。一無所有的梅吉痛定思痛，決定與上帝開戰(zhàn)。

戴恩的出生是梅吉反抗上帝的高潮?；橐龅氖∈姑芳匦聦徱曌约旱那楦?，對(duì)盧克感到愧疚的同時(shí)，梅吉對(duì)自己與拉爾夫的愛情更加堅(jiān)定和執(zhí)著。在穆勒夫婦的幫助下，梅吉終于在麥特勞克島得到了情感戰(zhàn)勝理智的拉爾夫，并從他那里偷得了戴恩。為了保護(hù)戴恩，梅吉立刻返回德羅海達(dá)這個(gè)最安全的地方，并對(duì)戴恩百般呵護(hù)。戴恩之于梅吉，既是她對(duì)峙上帝的資本，又是拉爾夫愛的鑒證，更是她反叛上帝的賭注。

戴恩和拉爾夫的死是梅吉反抗上帝的結(jié)局。戴恩也夢想成為神父并英年早逝是上帝對(duì)梅吉最直接的警告，但她并沒有被嚇倒或退縮，因?yàn)榇鞫髦皇琴€注，她與上帝真正爭奪的是拉爾夫，他才是最終決定孰贏孰輸?shù)年P(guān)鍵。拉爾夫最終選擇放棄生命死在梅吉懷里，證明他徹底遺棄了上帝，追隨他和梅吉愛的結(jié)晶戴恩而去。梅吉是這場戰(zhàn)爭的最終勝利者，但她付出了失去拉爾夫和戴恩的慘重代價(jià)。

歸根結(jié)底，梅吉無論是反叛倫理還是背叛上帝，都是因?yàn)樗龕劾瓲柗?，想得到他的愛。弗洛姆認(rèn)為，自從人類被趕出伊甸園，與自然隔絕以來，人類先天是孤寂的。[3]7-10社會(huì)的復(fù)雜和多變加劇了這種讓人無法忍受的孤獨(dú)感、無助感。梅吉的一生是孤獨(dú)的。就家人來講，梅吉從小缺乏母愛，嚴(yán)格的倫理道德又阻斷了父親和兄弟們與自己的親近。唯一疼愛自己的哥哥弗蘭克也為追求夢想而離開，梅吉最疼愛的弟弟哈羅德也死于襁褓之中。關(guān)于友誼，梅吉自小最要好的朋友特麗薩因種族歧視被趕走?？臻g的隔離又為她和安妮之間的親近設(shè)置了障礙。關(guān)于婚姻，梅吉精神上得不到盧克的關(guān)心，身體上得不到他的撫慰。女兒從小拒絕與自己親密，兒子也被上帝帶走。最后，梅吉對(duì)上帝的愛也在她一步步反叛中消失殆盡。

弗洛姆認(rèn)為，愛是擺脫孤獨(dú)和無助之監(jiān)牢的完善答案。[3]19它驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步，維系人類的情感。成熟的愛既保持一個(gè)人的完整性和個(gè)性，又使其與他人完美結(jié)合。[3]17梅吉擺脫孤獨(dú)的唯一救命稻草便是同拉爾夫的愛。拉爾夫是生命之光，只有他存在的世界才完整，他的愛是賦予梅吉生命意義的唯一力量，因此，為了他的愛，梅吉不惜與婚姻倫理和上帝展開斗爭。

總之，規(guī)訓(xùn)社會(huì)的隔離和監(jiān)視并沒有使梅吉徹底屈服，相反，她被不斷賁張的愛欲驅(qū)使著，奮力與上帝、社會(huì)倫理抗?fàn)?。?guī)訓(xùn)社會(huì)無疑不會(huì)視若無睹，必然會(huì)對(duì)她進(jìn)行懲罰。

三、懲罰

?？碌臋?quán)力網(wǎng)是動(dòng)態(tài)的、緊張的、斗爭式的。抵抗的顯現(xiàn)，必然引來懲罰的施壓。

1.懲罰的原因：不規(guī)范

規(guī)訓(xùn)覆蓋了微不足道的、法律所不染指的領(lǐng)域。它的懲罰理由是不規(guī)范，即不符合或者偏離準(zhǔn)則。[1]202這種懲罰既與法律、條文有關(guān)，又與社會(huì)倫理、習(xí)俗相一致。[1]202因此，每個(gè)人都陷入這個(gè)動(dòng)輒得咎的懲罰羅網(wǎng)中。

梅吉偏離了父權(quán)制給予婦女的職責(zé)，因而招致懲罰。曾作為傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)烈的英國的殖民地，澳大利亞傳承著其男權(quán)文化的某些特質(zhì)。這種文化高唱理性和以男性為中心的價(jià)值觀念，視之為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。盡管女性的地位在當(dāng)今的澳大利亞已經(jīng)有了很大的提高，但男權(quán)文化對(duì)女性命運(yùn)根深蒂固的影響不是輕易可以消除的。根據(jù)《圣經(jīng)》，自上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了夏娃之日起，在西方文化中女性便成了男人的附庸。在長期的菲勒斯中心主義統(tǒng)治下，女性被剝奪了話語權(quán)，成為失聲的集團(tuán)。同時(shí)，男性作家將自己對(duì)女性的期望通過文學(xué)作品等形式逐漸滲入女性內(nèi)心，變成了她們的準(zhǔn)則。這種所謂的女性必須遵守的首要準(zhǔn)則便是忠誠于丈夫和家庭，因?yàn)樗钦煞虻乃饺素?cái)產(chǎn)，她的生命價(jià)值必須通過家庭來實(shí)現(xiàn)。

梅吉背叛了男權(quán)文化賦予女性的忠誠準(zhǔn)則。一方面，她不愿意順從丈夫的意愿(過流浪式的生活)，而是企圖通過誘惑、哄騙迫使盧克回心轉(zhuǎn)意。另一方面，不甘忍受丈夫冷落的梅吉在身體和精神上都逾越了忠誠的界限，與拉爾夫身心交融。此外，婚姻對(duì)梅吉來說僅僅是隱藏戴恩身世、保護(hù)戴恩和拉爾夫的屏障。

梅吉的偏離必遭懲罰。其一，她更加不可能得到丈夫的愛和憐惜。盧克直至最終也沒改變初衷，對(duì)梅吉透漏出一絲愛意。其二，她在麥特勞克島偷得的戴恩早早便在希臘喪生。其三，盡管拉爾夫最終選擇了她和戴恩而遺棄了上帝使梅吉贏得了戰(zhàn)爭，但她永遠(yuǎn)失去了與拉爾夫團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，兩人陰陽兩隔。

總的來說，梅吉偏離了男權(quán)制度賦予女性的職責(zé)，這種偏離規(guī)范的行為必然由權(quán)力規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)的懲罰給予糾正。

2.懲罰的結(jié)果：馴順而有用的個(gè)體

規(guī)訓(xùn)懲罰不是簡單的抑制、阻止、排除、消滅，而是生產(chǎn)性的。生產(chǎn)馴順的肉體是它的直接目的，而使他們更有用則是最終目的。所謂馴順，就是使規(guī)訓(xùn)的個(gè)體順從規(guī)范、準(zhǔn)則，從而保證規(guī)訓(xùn)機(jī)制自行運(yùn)作。

梅吉被馴化成了一個(gè)稱職的女人。沒有盧克的行蹤，她留守在德羅海達(dá)這個(gè)心靈的家園。一方面，她接下年邁的母親不能再勝任的工作，擔(dān)當(dāng)起了照顧兄弟、處理家事的責(zé)任，成了令人驕傲的家庭天使。另一方面，德羅海達(dá)的土地在埋葬了拉爾夫和戴恩的同時(shí)，也塵封了梅吉的記憶。她謀劃、參與的這部感天動(dòng)地的戲劇在別人眼里落幕的同時(shí)，永遠(yuǎn)被凍結(jié)在梅吉的心底。曾經(jīng)滄海的梅吉終于可以心如止水、平平淡淡地終了在德羅海達(dá)這片土地。

規(guī)訓(xùn)通過空間隔離、監(jiān)視、規(guī)范化裁決等手段，使其對(duì)象自覺內(nèi)化各種準(zhǔn)則、規(guī)范，約束自己的言行，從而創(chuàng)造了有用的個(gè)體，保障了規(guī)訓(xùn)機(jī)制的持續(xù)、穩(wěn)定運(yùn)行。

梅吉因影響并改變了女兒朱絲婷的人生而實(shí)現(xiàn)了其對(duì)于規(guī)訓(xùn)機(jī)制的有用性。朱絲婷是一個(gè)徹頭徹尾的叛逆者。愛情方面，她認(rèn)為愛上一個(gè)人就等于自殺；婚姻觀方面，她不能忍受同一個(gè)連自己一半都不如又自負(fù)得要命的男人在一起，因此，她從未打算步入婚姻的墳?zāi)?；人生觀上，她崇尚獨(dú)立、自由、快樂。朱絲婷人生的唯一目標(biāo)是快樂，倫理、宗教、道德沒有任何意義。

梅吉的有用性表現(xiàn)在她把朱絲婷從反叛的道路上拉了回來，勸她接受了女人的宿命。長相英俊、身份高貴的雷恩花了近十年的時(shí)間追求朱絲婷，他尊重、理解她，支持她的表演事業(yè)。但是叛逆的朱絲婷不肯承認(rèn)自己的感情，也不愿接受雷恩的愛，因?yàn)閻矍槭菦]有解藥的毒藥。而且，她喜歡特立獨(dú)行，婚姻的鐵鏈會(huì)捆綁得她窒息。但是，梅吉告訴她，戴恩的死已成事實(shí)，朱絲婷是她唯一的希望，也是整個(gè)克利里家族的希望?；橐鍪敲總€(gè)女人應(yīng)有的歸宿。只有擁有愛自己的男人和家人的女人才是幸福的。她的話語和傳道產(chǎn)生了她期望的效果。朱絲婷最終決定結(jié)束叛逆，享受愛情、婚姻、穩(wěn)定和幸福。

總而言之，梅吉違反了父權(quán)制度賦予女性的規(guī)范，招致規(guī)訓(xùn)權(quán)力的懲罰，并內(nèi)化其規(guī)范性要求，變成了馴順而有用的個(gè)體。

四、結(jié)論

在?？驴磥?，權(quán)力不是一種機(jī)制、結(jié)構(gòu)或者所有權(quán)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、緊張、斗爭式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它滲透到社會(huì)體制的各個(gè)角落，存在于其被實(shí)施過程中。規(guī)訓(xùn)是一種權(quán)力行使的軌道，是一種視個(gè)人為操作對(duì)象和工具的特殊技術(shù)。它被廣泛接受并采用得益于其層次監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查三種手段。

在規(guī)訓(xùn)體制內(nèi)，梅吉被囿于玻璃囚室內(nèi)，被中心瞭望塔時(shí)刻又默默地凝視。這種持久的完全被孤立狀態(tài)使其自覺服從心靈的監(jiān)視。然而，愛欲的絞纏和孤獨(dú)感的折磨不斷挑逗她反抗的神經(jīng)，使其一步步與上帝、社會(huì)倫理偏離。規(guī)訓(xùn)通過懲罰手段制止了這種偏離，并把梅吉拉回規(guī)范的軌道，將其鍛造成馴順而有用的個(gè)體。

本文借助福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中所提出的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論，通過梅吉的生命歷程，揭示出《荊棘鳥》中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作過程。但是，麥卡洛的成功并不在于她通過生動(dòng)、纏綿又凄美的故事賦予規(guī)訓(xùn)一種形象的注解，而在于她試圖通過作品闡釋生而被欲望、夢想咬噬的人們?nèi)绾纬嚼淇岬囊?guī)訓(xùn)現(xiàn)實(shí)，賦予生命以價(jià)值。借此，通過本文的分析，小說的現(xiàn)實(shí)意義得以挖掘。

梅吉在被規(guī)訓(xùn)的過程中不是被動(dòng)的，她不屈于命運(yùn)的安排，執(zhí)著地追求自己的真愛，而且具有抵抗極喜極悲的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的高貴品質(zhì)。正是因?yàn)閳?zhí)著、勇敢，她贏得了拉爾夫至死不渝的愛。麥卡洛通過梅吉的故事警示女性：最大的樂源自最深的痛。只有像刺鳥一樣，深深扎入荊叢，悲鳴而唱，才能響徹天地、感泣鬼神。

[1]〔法〕米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰,譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

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2015-03-25

2014年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2014-gh-724)

牛麗軍(1984- )，女，河南許昌人，河南工程學(xué)院外語學(xué)院教師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、外國文學(xué)、電影文化。

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