文體特征與學(xué)情考量：語文閱讀教學(xué)的重要著眼點(diǎn)
——以《端午的鴨蛋》為例

◎富錦市宏勝鎮(zhèn)中學(xué) 馬金友

文體特征與學(xué)情考量：語文閱讀教學(xué)的重要著眼點(diǎn)
——以《端午的鴨蛋》為例

◎富錦市宏勝鎮(zhèn)中學(xué) 馬金友

前不久，我參加了一次公開課比賽。參賽的課文是汪曾祺的《端午的鴨蛋》。下面是本課的教學(xué)主要流程。

1.導(dǎo)入。

中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日樣式多樣，內(nèi)容豐富，承載著中華民族千百年來的美好愿景。在眾多節(jié)日中，端午節(jié)是一個(gè)非常重要的節(jié)日。今天，散文大家汪曾祺將我們帶回他曾經(jīng)歷的端午節(jié)。

2.作者介紹。

汪曾祺，江蘇省高郵市人，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫?！保≒PT展示汪曾祺先生像。）

3.精讀課文。（學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。）

（1）課文中具體寫了作者家鄉(xiāng)端午節(jié)的哪些風(fēng)俗？哪些特產(chǎn)？

明確：端午節(jié)的風(fēng)俗主要有系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃‘十二紅’等等。家鄉(xiāng)的特產(chǎn)主要有“高郵鴨蛋”。

（2）是什么感情使作者對故鄉(xiāng)的鴨蛋如此情有獨(dú)鐘呢？

明確：是因?yàn)樽髡邔枢l(xiāng)的贊美熱愛和對童年生活的美好懷想。

4.品味語言。（學(xué)生討論，教師總結(jié)。）

你覺得這篇文章在語言方面有何特色？你能結(jié)合具體文句賞析嗎？

明確：口語色彩濃郁，語言平實(shí)。（例句賞析略。）

這節(jié)課得到了參賽老師的多數(shù)肯定。但就自身感受而言，感覺太過平淡，學(xué)生反應(yīng)并不佳。課后，教研員找到我，給我提出了幾個(gè)賽后思考題：“汪曾祺的這篇散文該教什么呢？”“為什么學(xué)生的積極性不高？”當(dāng)時(shí)慌亂的我，草草地在教案邊緣空白處記下了這兩個(gè)問題。當(dāng)天晚上，教研員給我推薦了一本參考書和幾篇文章，讓我認(rèn)真閱讀，然后寫出心得體會(huì)。

書的名字是《散文教學(xué)教什么》。這本書是王榮生（上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授）主編的一套“參與式語文教師培訓(xùn)資源”叢書中的一冊。該書采用“講座”“批點(diǎn)”“鏈接”“討論”“實(shí)錄”等多元化的編寫模式，系統(tǒng)深刻地論述了中學(xué)語文中散文教學(xué)的策略。讀罷該書，我深受啟發(fā)。下面摘錄部分內(nèi)容：

“《藤野先生》的教學(xué)存在諸多誤區(qū)，表現(xiàn)為：（1）重點(diǎn)教藤野先生其人，忽略魯迅的情感思想，即便教魯迅的情感思想，也大多停留在愛國主義的淺層次上，未能體會(huì)出作者復(fù)雜的深層的情感變化。（2）語言品味不到位，不能體會(huì)出調(diào)侃與莊重兩種語調(diào)交替使用的意味……《藤野先生》是一篇回憶性散文，作品兼具敘述和抒情的特點(diǎn)，有時(shí)還夾雜著部分說理和議論……回憶性散文，它不同于其他散文的最大特點(diǎn)，是文中有兩個(gè)‘我’——過去的‘我’和現(xiàn)在的‘我’，有兩種類型的情感交織——過去的‘我’的感受和現(xiàn)在的‘我’回憶往事時(shí)產(chǎn)生的感受。忽視這種體式特點(diǎn)，就容易把這篇散文和其他類型的散文混淆，甚至和小說等同起來?！?/p>

這個(gè)部分的內(nèi)容，雖然以《藤野先生》為范例說明，但對于散文，特別是回憶性散文的教學(xué)具有極其寶貴的指引作用。汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》也屬于作者懷念追憶之作，自然，“過去的‘我’和現(xiàn)在的‘我’”應(yīng)屬于語文教師備教該篇散文不可回避的內(nèi)容。

下面，是何平教授（江蘇南京師范大學(xué)文學(xué)院）在《過度和不及——汪曾祺〈端午的鴨蛋〉教什么》的相關(guān)論解：

“教這個(gè)單元如果僅僅讓學(xué)生掌握課文中民風(fēng)民情的‘學(xué)問’，而不去玩味課文中蘊(yùn)涵的作家豐富的個(gè)人情感，就是一種‘不及’……問題是，當(dāng)一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)40年才得以還鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他懷著鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思去抒寫故鄉(xiāng)之風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)物的時(shí)候，他真的能夠心如止水嗎？《端午的鴨蛋》中，汪曾祺曾這樣寫到：‘不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！贿^，汪曾祺的鄉(xiāng)情在《端午的鴨蛋》中已經(jīng)是夠節(jié)制的了，他在《咸菜茨菇湯》最后甚至這樣直接抒情：‘我很想喝一碗咸菜茨菇湯。我想念家鄉(xiāng)的雪?！@然，‘文’的框子根本無法框定他的‘情’。這就是散文文體自由的魅力?！?/p>

實(shí)際上，這段文字需要我們關(guān)注的是“當(dāng)一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)40年才得以還鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他懷著鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思去抒寫故鄉(xiāng)之風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)物的時(shí)候，他真的能夠心如止水嗎”這樣一句話。這句話實(shí)際上便是對上文提及的回憶性散文最典型的特點(diǎn)（過去的“我”和現(xiàn)在的“我”）的一種釋解。

何平教授在這篇文章中還認(rèn)為：“如果僅僅將重點(diǎn)放在濡染汪曾祺情感的‘學(xué)問’上，而不在汪曾祺作為文體家和語言藝術(shù)家上有所作為，顯然是又一種‘不及’”“汪曾祺是反對散文的‘過度抒情’的”。

下面是江蘇省作家協(xié)會(huì)的汪政老師關(guān)于《端午的鴨蛋》的看法：

“《端午的鴨蛋》就是很典型的‘汪體’，是很典型的老年文體——質(zhì)樸無文，情感散淡，其表露出的鄉(xiāng)思和飲食上的趣味，也不太容易得到學(xué)生的理解。這樣的文章，只有到了汪老為文時(shí)的年紀(jì)才能與心戚戚。因此，汪曾祺的文章雖然素有美文之稱，但在教學(xué)上卻并不宜以美文的教學(xué)思路來處理。武斷地說一句，不要說學(xué)生，就是現(xiàn)在執(zhí)教鞭的青年老師也未見得能得其中三味。事實(shí)上，我看過的許多《端午的鴨蛋》的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)錄，都在強(qiáng)作解人。我估計(jì)，教與學(xué)兩方面都會(huì)覺得很累。”

《端午的鴨蛋》這樣的文章該如何處理呢？我以為，其恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是在文化讀本或鄉(xiāng)土教材中。因此，當(dāng)它出現(xiàn)在語文教材中時(shí)，我們不妨以活動(dòng)課程資源來處理，讓學(xué)生通過它認(rèn)識傳統(tǒng)，體驗(yàn)文化，感受自然的節(jié)令與生活的趣味?！保ㄕ浴秾σ黄夏晡恼碌奈幕才拧炊宋绲镍喌啊到虒W(xué)建議》）

這段文字的價(jià)值在于，給予我們一種“跳出來”的備教思維。何謂“跳出來”的備教思維？以前我總以為：在閱讀教學(xué)中，一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該認(rèn)真研讀教材文本。當(dāng)然這樣的觀點(diǎn)不能說不對，然而，現(xiàn)在看來這樣的觀點(diǎn)有時(shí)偏頗。實(shí)際上，當(dāng)我們認(rèn)真研讀教材的同時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生的基礎(chǔ)、接受水平等學(xué)情因素。我想這方面的價(jià)值與重要性在汪政老師的上述言說中體現(xiàn)得淋漓盡致。

上面便是我賽課之后的閱讀修提過程與心得。有了這方面的鋪墊之后，再來審議我賽課的案例與那兩個(gè)發(fā)人深省的問題，便有了明晰與深刻的重構(gòu)脈絡(luò)的可能了。

首先，缺乏相應(yīng)的文體意識。顯然，我賽課時(shí)所使用的教學(xué)設(shè)計(jì)中，回憶性散文的突出特點(diǎn)缺失了。究竟汪老先生在寫作這篇文章時(shí)的獨(dú)有緒意與他過去的心境有何不同呢？探尋其中的味道，是一種動(dòng)態(tài)的語文思維意識，遠(yuǎn)比靜態(tài)地審視“這一篇文章寫了什么，表達(dá)了什么情感”要深刻，要耐人尋味得多。

其次，缺乏相應(yīng)的學(xué)情意識?，F(xiàn)在想來，這個(gè)話題或許便是“為什么學(xué)生的積極性不高呢？”這個(gè)問題的緣由所在了。我的備教始終盯著教材、文本，卻不暇顧及學(xué)生的感受。這是一種不良的備課習(xí)慣，最終會(huì)導(dǎo)致語文閱讀教學(xué)（當(dāng)然也包含語文教學(xué)）的“滿盤皆輸”。

當(dāng)然，在關(guān)注了文體特征：“散文”，以及汪曾祺散文特征：“汪體”之后，在充分考察了學(xué)情基礎(chǔ)之后，我的心中涌現(xiàn)出一個(gè)問題：如果“學(xué)情”不佳，也就是說，學(xué)生沒有充足的認(rèn)知積淀去接納“回憶性散文”的突出特征與“汪體”的特質(zhì)，我們該如何進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)呢？是舍棄文體意識，遷就學(xué)情；還是不顧學(xué)情，勉力為之呢？這是一個(gè)兩難的抉擇，每一位語文教師或許都要在這個(gè)兩難抉擇中去尋覓平衡點(diǎn)。這個(gè)尋覓的過程值得我以及每一位語文教師認(rèn)真研探。

另外，經(jīng)由此次艱辛而深刻的賽課經(jīng)歷與思考之后，面對語文閱讀教學(xué)這一愈發(fā)沉重的話題，我深深地感受到“專業(yè)指引”對語文教師專業(yè)成長的重大意義。專業(yè)指引一則指前輩們的教誨，二則指專業(yè)書籍的介入。沒有語文前輩的悉心指點(diǎn)與那些專業(yè)書籍資料的強(qiáng)力支撐，我這樣一位一線教師是很難以一種嶄新而高效、科學(xué)而務(wù)實(shí)的眼界與思維去審議自己的課堂教學(xué)。當(dāng)然，本次經(jīng)歷似乎僅僅囿于散文閱讀教學(xué)，實(shí)際上，有了這樣一個(gè)開端，面對小說閱讀、面對整個(gè)語文閱讀乃至作文教學(xué)等維度的內(nèi)容，我有理由相信，我的心中會(huì)擁有一份更加持久的定力與安然！

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?編輯/李莉